余下的光年

毛主席在《中国社会各阶级的的分析》一文中，对地主防级是这样分析的。“地主阶级和买办阶级，在经济落后的半殖民地的中国，地主阶级和买办阶级完全是国际资产阶级的附庸，其生存和发展，是依咐于帝国主义。这些阶级代表中国最落后的和最反动的生产关系，阻碍了中国生产力的发展。他们和中国革命是完不相容。特别是大地主防级和大买办阶级，他们始终站在帝国主义一边，是极端的反革命派。其政治代表是国家资本主义[l]和国民党右派。"见《毛泽东选集》一卷本装第一頁至第二页。1933年10月，毛主席又在《怎样分析农村阶级》一文中，对地主是这样定义的。″占有土地，自己不劳动，或只有附带劳动，而靠剝削农民为生的，叫做地主。地主剝削的方式，主要地是收取地租，此外或放债，或兼顾工，或兼营工商业。但对农民剝削地租是地主剝削的主要方式。"见《毛泽东选集》一卷本装第113页。

薛祈楷

我是萨沙，我来回答。

当然是地多。

在地主看来，土地是一切。

为什么？因为有了土地以后，就可以通过土地来生钱。

有了土地，可以自己雇佣长工来耕种土地，获得的粮食归自己所有。

或者也可以将土地出租给佃户，每年收取一定的租子。

因为土地属于可再生资源，可以无穷无尽的赚钱。

而土地赚出来的钱又可以买新的土地，这样积少成多，慢慢做大。

而且更重要的是，土地的价格几千年来几乎是恒定的，不会出现商品那种贬值，也不会有货币的通货膨胀。

地主如果拿钱去做生意，就存在风险，搞不好连老本都赔光。

如果拿钱去放高利贷，前提你得有能力收回来，很多高利贷成为烂账。

就算搞成金银藏在家里，以前的土匪很多，搞不好来抢你一次，不但金银连性命都会送掉，

所以，土地其实是最保值最稳定的资产，就算土匪也没办法把土地抢走。

在以前，地主其实也没有什么钱，有了钱通常就拿去买土地。

摘录一段真实的周扒皮的经历：

“老周家也是闯关东过来的。”83岁的黄店屯农民阎振明说。具体哪年哪月从山东迁来的，周家后人也不明晓，大概是在清初。

和东北其它地方一样，复县长期地广人稀。清初召民垦荒，一些山东人来到这儿。雍正十二年（1734年），人丁才增至5278名。当时，八旗官兵“跑马圈地”，戍边官兵“按丁授田”，包括周春富的先辈在内的移民们，则自己动手垦荒。

周家的先祖在这里定居下来，开荒、种地、生孩子，一户人就这样繁衍生息下来。后来的移民，能选择的好地越来越少，有人干脆租地。天灾人祸、家道中落等变化，也会导致土地的流通和集中。

即便如此，这里的人地关系远没有中原地区紧张，地主和贫农的关系相当缓和，基本没有大的冲突。

其实就是很简单的一句话：在东北，土地多得是。地主有地，农民也有地。庄稼人只要肯卖力干活，不愁赚不出一份家业！

民国三年（1914年），政府丈量登记，明确土地所有权，3年后统计，复县共有耕地面积1517570亩，农户46610户，其中87%是自种户、自种兼租种户，仅有少量农民完全靠租地为生。

周家到了周春富这一辈，并不算富裕，按阎振明的说法，周春富“继承了一些土地，但不多”。

在周春富看来，那些浮财不过是过眼云烟，只有土地才是结结实实的保障，地里出一家人的吃喝，子孙也能受益。

于是，这个勤俭、精明的农家子弟，开始一点点地攒钱、置地。他的勤俭甚至到了苛刻的程度。在黄店屯，年长些与周春富有过接触的老人都知道，“周春富这人无论吃的还是穿的，都很寒碜，裤腰带都不舍得买，是用破布条搓的。”周春富还有一个特点，就是抠门。

一个流传甚广的细节是，“周家吃剩的粉条用筷子捞出来，放到盖子上晒干了日后吃。”

在周家做过多年长工的王义帧回忆说，周春富从“从不闲着”，伙计铡草的时候他帮着续草，他续草铡出的苞米秸长短匀齐，牲口爱吃。“有个特殊要求，无论是伙计还是儿女媳妇，干活时不准穿红挂绿，怕粘灰就不能撒手干。”“周家院子里是不能有鸡粪的，孩子回家了就拿起小铲子往院坑里拾掇。家里不养牛养骡马，脚力快也干净。我在他家要早起。他家人养成了习惯，冬天天没亮点了火油灯，家里人做饭的做饭，喂牲口的喂牲口。人家都起来了，你伙计还能赖在被窝里吗，起来没有事掴着筐拣狗粪。”

2006年，王义帧回忆说：在黄店屯，老周家的5个儿子也让人羡慕，“家里人手多，大儿子干农活，二儿子管家，三儿子赶车，几个儿子都有分工，个个勤快。脑子也灵，都能挣钱。”

周家“挣钱了就买地，地多了就雇长工，从三五个到七八个的时候都有。周春富老头和长工一样干活，一大早就赶马车出去，回来挂一胡子霜。”

长工王义帧对周春富买地的嗜好印象深刻：“老头把家，就愿意买地。和人家在地头说话，末了就问，你卖不卖啊？”

周春富凭借自己多年的努力，为周家积攒了一大份家业。

萨沙

我家族里有个二叔公太，解放后定为资本家地主。听我爷爷讲，二叔公太的爷爷是很穷的，是学徒出身，后来结婚后自己经商，经过十多年的努力，生意大了，有钱卖田地，到二叔太婆这代，由二叔婆天未亮就带几个儿媳妇和长工一齐下地干活，吃的也同长工一样，解放前有商铺两间，帮工学徒三人，有田约200亩，务农长工3人。解放后，评为资本家地主，商铺公私合营，儿子入了供销社，田地没收充公。到了60年代中，全家下放农村，并于80年代回城。回城时一无所有，无房无地。好在改苹开放，回城后，后代靠做小生意，经过三十多年的辛勤努力，儿孙一代都在城中有商铺和楼房。这说明，富裕都是勤劳所至 ，另外由于祖世经商，都有经济头脑。白手也可以经商的。现在改革开放了，为什么还有很多贫穷的人。原因是多样的，其中就有是否勤俭的因素。你们认为是否有同感。以上是我的观点。

了然一小新

旧社会的地主，肯定是地多。

中国农民和地主都是长时间和土地打交道的人，都明白土地的重要性。在那个土地可以肆意买卖（兼并）的年代，当然是土地越多越划算。

也正是因为如此，有很多地主并非影视剧里所演，穿金戴银，吃香的喝辣的。他们往往会很省钱，然后拿来买更多的土地。

以前那些地主们动辄几百亩甚至上千亩地，是怎么来的？还不是一亩一亩的买回来的。所以先不管他们手段多么恶劣，如何如何剥削了，省钱买土地应该是事实。

再说说对地主的评价。

站在不同的立场上，会得到完全不同的评价，这很正常。

所以，贫农长工这些最底层的老百姓，痛恨地主很正常。毕竟失去土地就失去了一切，而给地主家当雇农打长工，受欺负是必然的。

如果有人站在地主的角度看，又会得到不同的观点。比如地主也是一点一点努力才积攒的家业，地主也不是每天都大鱼大肉，地主为了省钱也很“抠”。而且，还有可能有地主人品不错，经常帮助雇农呢！

立场不同，结论不同。

而更为重要的是，地主不是一个人，而且一类人。

就像是“地域黑”一样，认定某一阶层全是好人或者全是坏人，是不合适的。地主当中有没有好人呢？当然有。

有些地主本身也是贫农出身，凭着自己的努力一步一步积攒出的家业；有些地主心肠也很好，经常帮助穷人……但是，他们代表不了那些做坏事的地主。

客观来说，好地主毕竟是少数。

总之，靠着高利贷和剥削生存的地主阶层，对广大农民阶层造成了巨大的伤害，不容置疑。

七追风

我家解放前就是地主。和刚刚看到的帖子一样。我的祖辈是一点一点攒钱然后买地，慢慢的变成地主的。我们家是闯关东过来东北的。老祖宗一个老太太领俩儿子一个女儿落户到现在这地方的。听老辈子说。当初没黑没白的干活，几辈攒下的家业。不过人缘好，苦自己不苦长短工，谁家有难处也主动帮衬一下。我家在当地算有文化的大家，老辈子攒钱就让晚辈读书，就算当时胡子那么凶也只来过一次，当时我的祖太奶主持家业，告诉我祖太奶，要一些粮食，不要太多。我祖太奶也知道这帮胡子是谁。就说，三儿，没有吃的就过来，不许祸害堡子里的人。。。。我大太爷最有文化，当时在东北军里任职。后来我祖太爷不让干回家务农到解放后死的。在那些年里我家族没有被批斗过。村里人也没有一个忘了良心的。现在我们的家族也都分散到全国各地了。我是到东北的第九代。（老家潍坊候家庄，不知道现在叫什么）

手机用户6013564695

欢迎打开历史宝藏。（约400字，阅读需2分）

在传统的中国社会，土地和财富是息息相关的。

因为中国古代长期都是农业社会，农业占社会的最基本也是最主要成分。

古代的国家为了管理方便，就大力支持农业的发展，不支持工商业的发展。因此有重农抑商之措施。

我们常说的“士农工商”四个传统时期的阶级成分，工商是排在最后的，可见古代商人地位之低下。

商鞅变法

因此在传统时期，人们不管是经商还是做官，有了钱之后，还是会回到农业这条老路上，买田置地，“以末求财，以本守富”，故而土地是最重要的社会资产。

因此在旧社会，“地主”多半是“财主”。

地多、宅子大就是钱多，这在绝大多数情况下都是成立的。