诗妹丶小小摄影师
远古的婚姻，大约曾经有过无所谓夫妻的阶段，《白虎通义·三皇篇》中说，古人“知其母而不知其父”，那可能是一个男女合欢毫无限制的时代，儿女随母，但父亲是谁却不知道。当然，这种不限制男女性爱的时代去今已远，不过，我们从云南和四川的少数民族摩梭人的走婚习俗，还是能领略一二，但也很难说摩梭人的走婚就是“知其母而不知其父”的远古遗俗。
婚姻制度的产生，是人类进步的标志之一。而对于禁止近亲结婚，即“同姓不婚”的规定，也随着婚姻制度的成熟，随着婚姻禁忌的增多、制度的完善而渐渐产生了。确实，这种规定始于婚姻中的血统区别，禁止的，也大都是在有血缘亲近的人之间，通俗的说，就是对在母亲一方或父亲一方有血缘关系的人，概不许结婚。如若有人违反了这个制度或禁令，古人称之为“鸟兽行”，或者说“禽兽行”，而今天称为“乱伦”，是被社会道德所批评和婚姻制度禁止的，于情于法，都是不允许的。
关于“同姓不婚”的原因，看到很多人说是为了防止遗传疾病的产生，以保证后代的健康，以这种禁令，作一种医学上的有效预防。我国大约从西周时代开始，就确定了这一婚姻的禁令，《魏书·高祖纪》说：“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶。”
还有很多古籍中对此均有过说明和记载，《国语·晋语四》载：“同姓不婚，恶不殖也”，解释同姓不婚的原因，是为了避免婚后不育；《左传·僖公二十三年》载：“男女同姓，其生不蕃”，与上述类似，即同姓结婚，生育的后代就不能繁衍。
《左传·昭公元年》子产说：“内宫不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，君子以恶之”，意思是国君的姬妾不能有同姓的，不然子孙不能昌盛。美貌集中到一个人那儿，就会产生疾病，君子所以厌恶这一点。从子产的话可以看出，古人对“同姓不婚”的规定，已经延伸并严格到不能多娶同姓的女子，娶多个同姓女子，子孙是不会昌盛的，是会影响后代的。总而言之，古人普遍认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质。
所以，同姓结婚，成为法律的严禁，轻则受到舆论谴责，重则受到法律严惩。唐朝就规定，同姓结婚，流配两年，同姓又同宗的人结婚，则以奸罪论处。
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古代的“同姓不婚”，就如同今天《婚姻法》禁止三代以内旁系血亲童婚一样，都是一种优生优育的政策。
同姓不婚：古代的优生优育
同姓不婚这个旧俗，在今天的一些地区仍然存在。
例如，2017年韩国明星宋仲基和宋慧乔结婚时，就因为韩国“同姓不婚”的传统，而遭受非议。
“同姓不婚”的习俗，开始于西周。
很显然，是由于同姓亲属的通婚对子孙健康带来了危害，所以才有人提出“同姓不婚”。例如：
在《左传》中，就有记载道：“男女同姓，其生不蕃”；
在《国语》中，也曾有提到，“同姓不婚，惧不殖也”。
这些记载，应该都是人们因家族内部通婚的悲惨代价所总结出的经验教训。
亲属之间的通婚，是逐渐受到限制的。
最初只是同姓不婚，但表亲之间的通婚都是允许的。特别是在古代的高门世家，都习惯彼此世代结亲，以此保持家族血统的高贵。
但随着时代发展，古人也意识到表亲之间不宜通婚。
例如，明清时期的法律就明确规定：
若娶己之姑舅、两姨姊妹者，虽无尊卑之分，尚有缌麻之服。杖八十，并离异。
当然，表亲结婚现象在民间极为普遍，所以这种法律只是一纸空文。
以上就是亲属通婚的历史。
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关于古代人的同姓不婚的说法，早在西周就已经有了！
那个时候之所以会有这样子的情况，一方面是当时的优生优育已经受到了重视，他们觉得同姓男女成婚的话，是对子女身心健康非常不利的。
另一方面是政治层面的关系，那个时候他们认为跟异姓成婚，可以达到联姻的利益最大化，不管是权势的巩固，还是宗亲的伦常，那都是极为有利的。
除此之外，很多人认为这是在防止“近亲结婚”。因为古代宗族观念较强，交通不便，圈子也比较小，结婚基本都是本地。而一个地方同姓的人大都是亲戚，如此便是“近亲结婚”。
关于“近亲结婚”的危害咱就不讲了，反正影响后代。
这一点当然是有的。早在春秋时期，人们才对于近亲结婚就有了一定科学的认知，那个时候他们会就是从遗传学的角度来考虑了。这个时期的优生优育观念跟西周时期相比，观念上是更进一步的，他们认为同姓成婚会造成后代不育。这个时期的同姓不婚，因为意识到危害性，所以有所禁止。
“男女同姓，其生不蕃。”或者“同姓不婚，恶不殖也。”
但古人对于近亲结婚的危害性认知不全面，仅仅限于“同姓”，很多时候甚至于推崇“异姓”近亲结婚，特别是一些大家族。他们为了自身利益，保证血统，很少会嫁外人。
比如说清朝，那基本上都是八大家族的人和爱新觉罗家族嫁来嫁去！
再比如汉惠帝娶了张嫣，他们是不同姓没有错，可是，这个张嫣是汉惠帝的外甥女，也就是说，他们的婚姻是属于近亲成婚。还有陆游的第一任妻子是唐婉，他们也是不同姓，但是他们的关系是表兄妹。
当然在现代社会，大家对于“近亲结婚”有了更加科学的认知，这种情况已经很少出现了！
除了以上的说法，古代人的同姓不婚还涉及到一个伦理道德问题，因为前面提到了古代宗族圈子小，当地同姓之人大都是亲戚，辈分不一。如果同姓结婚很容易就乱了辈分，造成尊卑失常，这在当时是违背道德，违背伦理的。
《唐律疏议》中规定：同宗共姓者不可通婚，否则两人都判刑两年；如果是同宗五服以内通婚，则以奸罪论，轻则判刑三年，重则处以绞刑。
当然，在如今自由婚姻的观念之下，人们逐渐地忘却古代人的那种传统说教，这样子的变化，本身就是对中国人婚姻生活的一种尊重。
当相关的习俗逐渐地消失于民间婚俗之后，也就意味着同姓不婚，已经可以说是成为了过去式
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古人同姓不婚。现代人姓氏与古代人的姓氏不一样不要理解错了。周人姓和氏是分开的。古人是知道自己的祖先是谁，我们现在人是不知道自己祖先的来源。过去人因为常常迁徙或者战争等原因，大多数男性人都会独自到某地，而没有带上家眷，只能和当地子女通婚。第一代人都是同父母或者同父异母就是同氏同姓。第二代人就不能娶当地子女了，只能娶本族人子女了。比如福建人古时候大多数是中原汉族人迁徙来的，大多数人没有带上女眷，单身男性基本上都是娶当地女子，本地男性基本上都赶走了。所以现在福建男性与北方男性单倍体Y染色体基因高度同源，线粒体DNA同源差异较大。周王朝推翻商朝分封同族人到当地。大多数也是没有带女眷，他们清楚姓和氏。所以就定下了，氏同姓不同婚姻可通，姓同氏不同婚姻不可通规矩。夏朝殷商人没有这样的规定。周朝人他们是规定第一代人的，可以和异族通婚，而第二以后就要和同宗族人通婚了。周朝贵族大多都是这样规定走的，所以就可以唯一存在了八百年。西周王朝的天子与异族通婚了七代所以西周会灭亡了。到了东周天子更加弱小了没有人理睬了。“男女同姓，其生不蕃”。“侨闻之，内官不及同姓，其生不殖，美先尽矣，则相生疾，君子是以恶之”。秦汉以前姓氏是分开的，秦汉以后姓氏合并。这里的同姓异姓都是异族，异族人是不能通婚的，只能第一代通婚，不能连续通婚。古人他们说明了刚开始是很美的，后几代就生病了。多几代君子看到的都是生恶性疾病的了。
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“同姓不婚”主要是在周代。可以这样理解，周代可能存在母系社会，而“同姓”是指母系一族。所谓“婚姻”，依据《说文解字》：“妇家为婚，婿家为姻”，也就是说，“婚”与“姻”是不同的，“婚”指女方父母，“姻”指男方父母。那么“同姓不婚”就可以理解成为女方家族亲族之间不能结婚，但并不禁止父亲一方的家族。另外，我们都知道先秦时期“姓”与“氏”是有区别的，那么“姓”与“氏”和婚姻相联系，可以简单理解为，“姓”以“别婚姻”而“氏”则“明贵贱”。
至于为什么“同姓不婚”，有两个原因：
其一，优生学的观念，如《左传・僖公二十三年》载“男女同姓，其生不蕃”，《国语・晋语》说“同姓不婚，恶不殖也。”都说明先人意识到同姓之间结婚不利于人口的繁衍；
其二，出于政治联姻的立场，如《礼记・郊特牲》所言“娶于异姓，可以附远厚别也。”如在周代，姬、姜两姓不断联姻，从周武王到周幽王,有七个王的后妃为姜姓女子,武王、康王、穆王、懿王、厉王、宣王、幽王之妃分别是邑姜、王姜、王俎姜、王伯姜、中姜、齐姜、申姜。
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同姓不婚是由来已久的一种婚姻制度，在大部分时候是有律法明文规定的，它是外婚制的一种体现，不过到了现在变成另一种范围相对较小的禁止近亲结婚制度。禁止近亲结婚的原因，大部分人都知道，即最大程度的保证后代的健康，减少遗传病等的发病率，这是医学范畴的一种有效预防。
但在古代历史上，同姓不婚的原因和遗传基因并没有关系，它更多的是考虑的政治因素，即氏族的发展，而随着这种制度的不断发展，这逐渐就成为一种礼仪，一种在律法上做了相关规定的礼仪，是伦理层次上的，要求强制执行。
周朝之前是没有同姓不婚一说的，当时的婚姻制度是多种多样的，但到了周朝，就开始实行同姓不婚制度。先秦时期的姓氏和现在的姓氏相差很大，当时的姓和氏是严格区分开来的，先有的姓，用以别婚姻；后有的氏，用以别贵贱。男子称氏，女子称姓，同姓不婚。
在最开始，是只有姓的，一般一个氏族或者一个部落就是一个姓，主要存在于母系氏族时期，实行外婚制，即氏族内部不允许通婚，而实行氏族联姻制。到了后来随着氏族的扩张和发展，人口越来越多，单纯的一个姓已经很难满足需要，于是出现了氏，氏的命名是多种多样的，居住地可以成为氏，官职可以成为氏，地名可以成为氏，职业也可以成为氏等等。比如周朝王族的姓是姬，后面周天子将自己的叔叔、兄弟们分封到不同的地方，则有了不同的氏。
那时候贵族男子的名字是称氏的，比如秦始皇，他是嬴姓赵氏名政，因此叫赵政。但是女子则称姓，比如齐国是姜姓吕氏，齐国走出来的宗室女的称呼中都有一个姜字：齐姜、宣姜、文姜、庄姜等等。那时候是严格按照同姓不婚的制度来婚配的，因此诸侯国贵族之间基本都是联姻，比如齐（姜）鲁（姬）联姻、秦（嬴）晋（姬）联姻、秦（嬴）楚（芈）联姻等等。
这个时期实行同姓不婚的主要原因就是发展和壮大氏族，只有氏族与氏族联姻才能获得更好发展，如果只是在氏族内部通婚的话，是不可能获得长远的发展。春秋战国时期虽然对同姓结婚有这样的评价：“男女同姓，其生不蕃。”或者“同姓不婚，恶不殖也。”也就是说对后代不好。但是很显然，当时的人们是不太可能知道遗传基因在其中的作用的，即便会出现大量的夭折儿或者遗传病儿，但是他们也不会想到近亲结婚上，因为古代本身生育率就是很低的，成活率也很低，因此无法排除其他因素的影响。而且同姓不婚的要求实际上只是对父系这一支的要求，对母系却没有要求，因此表兄妹成亲历来都是亲上加亲的一件事。
所以同姓不婚的原因最可能的就是氏族要向前发展，部落要向前发展，要扩大圈子，要走出去，这样才有更多的可能。当然随着历史的向前推进，礼仪逐渐完善，伦理制度开始形成，同姓不婚更有了道德上的支持以及律法上的规范。
不过到了秦汉时期，或者说从战国时期开始，姓和氏开始逐渐合二为一，即姓就是氏，氏成为姓氏，这样一来，实际上同姓不婚受到了一个很大的冲击，因为姓氏制度有了一个很大的发展。过去的姓代表的是一种血缘关系，但是氏因为在当时很多都是赏赐来的，或者取自官名、地名、职业等等，这一混合，过去属于同姓不婚的情况突然可以通婚了，比如姬姓是一个大姓，姓氏分离的时候，姬姓下面有很多氏，同姓同氏和同姓异氏都不可以通婚，但是姓氏合二为一之后，原先的同姓异氏就变成了异姓，这个时候实际上同宗可能不同姓。
所以在秦汉时期，因为这种姓氏的转变，索性对同姓不婚的要求也不那么高了，甚至同姓之间也是可以结婚的，毕竟同姓也未必代表祖上有血缘关系，因此只能说同姓同宗之间不能通婚。但随着历史的进一步推进，一个姓开始稳定下来，血缘关系就形成了。到了唐朝时期，同姓不婚再次被要求形成定律，倘若出现同姓结婚的情况，就会被判刑。
《唐律疏议》中规定：同宗共姓者不可通婚，否则两人都判刑两年；如果是同宗五服以内通婚，则以奸罪论，轻则判刑三年，重则处以绞刑。这个时期的同姓不婚实际上就是道德伦理上的一种礼仪，一旦破坏就要受到法律的制裁。
唐朝之后的唐朝对同姓不婚制度也有各自的律法规定，到了近代，人们逐渐认识到了近亲结婚对后代的影响，为了降低遗传病的发病率，保证后代的健康，将同姓不婚制度改为禁止近亲结婚制度， 它同时也否定了古代的表兄妹之间的婚姻。
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同姓不婚是一笔经济账，和一夫一妻制的道理是一样的。
遗传因素在种族繁衍的问题上根本站不住脚。亲兄弟结婚生的孩子一半畸形，但只要生的孩子足够多，种族是可以繁衍下去的。至于发现畸形怎么办？古人还能怎么办，掐死，淹死，扔了，都行。今天大家觉得不道德的原因是，我们道德水平提高了，但在古代，这都不叫事。
但是，同姓不婚的意义在于，随着人类财富的增加，我们需要与其他种族建立起良好的合作关系，这时候，如果女人嫁给了自己家的人，对整个家族是没好处的。
但是，如果女性嫁给了其他家族的人，双方就形成了”姻亲“关系，整个家族的实力都会因此扩大很多。
所以人们会想方设法的把自己家族的姑娘嫁到外面去，到时候一人得道鸡犬升天，生活美滋滋。
一夫一妻制的原理也是这样，有资源的人老婆如果太多，穷人没老婆，意味着人们彼此之间合作的机会就变少了。举个例子，一个卖尿不湿的，当然希望每个人都有老婆，有孩子，他的尿不湿才卖得出去。
当然，任何道德都是社会发展后的产物，那些坚持同姓婚姻的人，随着时间的推移都没有了。
剩下的都是同姓不婚的了。
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如今，我国的《婚姻法》明文规定了并不推崇近亲结婚的行为，主要是因为近亲结婚，父母双方基因中的缺陷部分会更容易影响后代，致使后代畸形、残障等后果。虽说近亲通婚在今天被我们视作异样，但早在中国古代，就有了这种“同姓不婚”的讲究。那人们早在古代就发现了同姓结婚会导致后代缺陷吗？还是说古代的同姓不婚有着别的原因？
早在我国还处于原始时期的母系社会时，就有了这种“同一氏族内的近亲不许结婚”的讲究。母系社会的氏族后代基本都是“同母异父”，虽说不允许同一氏族内部的近亲互相通婚，但当时的社会大力提倡不同氏族之间联姻。
野史上对近亲通婚有所传言，就是曾经近亲通婚的现象在社会上屡见不鲜，但是近亲通婚所诞下来的孩童总是会出现畸形等等异样体征。当时的人们无从解释这种异状，只好总结规律、把孩童的畸形与鬼神之说联系起来。于是古时候的人们逐渐认为，同姓结婚是“禽兽之行”，作为人类，是不应该同姓之间相互结婚的。
在古代，“姓”是可以代表明显的血缘关系，人们获得姓，是通过血缘关系获得的，即子承父姓，父亲姓什么，儿子就姓什么。而后来分封制度的发展，导致单纯的姓已经不够人们使用了，所以以地区为划分标准的“氏”就应运而生。除却地域关系外，人们获得“氏”还可以从官位、从职业上面获得。
早在周朝时期，人类社会就已经出现了这种“同姓不婚”的规定和要求，当时由于礼乐制度的完善和发展，在人们的观念中，已经根深蒂固地埋下了“同姓结婚是鸟兽之行”的观念，即只有野兽会同一宗族内相互通婚，而人类是不会的。
后来到了春秋战国时期，国家与国家之间大力推行联姻制度，你国的女儿嫁来我国，我国的公主再嫁给别的国家去。在春秋战国时期，由于大力地推崇异姓之间的联姻，所以同姓之间结婚更加受到蔑视。不过，大量异姓异氏的男女通婚，所带来的就是后来姓与氏的合并，到了秦汉时期，人们又开始了不辨姓氏的生活，那时候的同姓婚与不婚也都不受到重视了，随意就好。毕竟姓氏混合带来的后果就是：就算是同姓，也不能表明我们有着同样的宗族。
直到唐代，社会渐趋稳定，地方的氏族宗族都得到了稳定的发展。这个时候，同姓不婚的制度才又被写入法律，《唐律》中就明确地提到了，如果同姓、表兄妹、同宗的亲戚不允许结婚，否则判刑。这时的同姓不婚才讲究了更多的人情与伦理意味，被后世所推崇。
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在先秦时期，贵族都有姓氏，姓氏是分开的，男子称氏，女子称姓，比如楚国芈姓熊氏，男子叫熊心，女子叫芈月，秦国赵国都是嬴姓赵氏，
姓是远古时代的母系氏族社会部落名、地名，或者酋长的名，比如上古八姓都有女字旁，从女从生，是为姓也，后来母系社会过渡到父系社会，部落就有了不同分支，氏就出现了，氏是姓的分支。
姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。——刘恕《通鉴外纪》
《春秋·隐公八年》。按,神农母居姜水，黄帝母居姬水，舜母居姚虚,因以为姓。故从女生。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，所以同姓不婚）。
秦汉以后，姓氏合二为一，沿用到现在
南朝居士
“同姓不婚”指的是相同的姓氏是不可以结婚的，它是我国古代传统的一种婚俗禁忌。
在西周时期以前，其实夏、商时期还有同姓成婚的存在，是到了周代才出现的“同姓不婚”，《魏书·高祖纪》中有明确的记载:“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之妻。”
其实人们早早就认识到了同姓结婚会给后代带来什么样的影响，并且在处于伦理和生理上各方面的考虑，确立了“同姓不婚”的制度。从周代开始，制度上已经开始了严格禁止同姓结婚。
据史料记载，不仅仅是周代，在往后的诸朝历代里，都对“同姓不婚”有着严格的规定。他们以法律的形式确立下来，但凡有人违反了规定，都要采取强制措施，其中不乏包含着体罚、判刑，解除婚姻等条例，《后魏律考》唐律就有明确的规定:“诸同姓为婚，各徒二年。明律规定:“凡同姓为婚者，杖六十，离异。”
为什么要禁止同姓结婚呢？
一、不利于基因遗传
据《左传》中记载:“男女同姓，其生不蕃。”意思就是说男女同姓结婚，会生出不健康的孩子，从而子孙后代得不到繁盛。
记得我国有一句俗语:“五百年前是一家”（出自哪里不详）。是说同一个姓氏在他们看来可能很久之前是一家，是同一个家族，换句话来说就是同一个祖先，同一个祖先的话那就是流着同样的血脉。在古代姓是血缘关系的一种标志，如果同姓结婚的话那就是近亲，那就是对祖先的不尊重。近亲繁殖会对后代造成极大的不健康影响，例如:畸形，痴呆，遗传病等，还有夭折死亡率极高，所以才有“同姓不婚”的制度。
二、崇尚伦理道德
《白虎通·嫁娶》里记载:“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽也。”这里表达的意思就有点重，是说同一个姓氏结婚会被人视为乱伦，禽兽不如。人们长期的社会实践形成了伦理道德观念，认为同姓结婚有碍风化，为世人所不认同，被世人唾骂。
三、政治所需
古代很多贵族都会有联姻什么的，特别是皇室。异姓联姻不但可以壮大家族势力还能换来和平相处。电视上就有很多因为战事不得不以联姻来换取双方和平更处。
其实不只是古代，现在也还有很多地方遵守着“同姓不婚”的习俗。
