六道148058580
古代人也不会见了破庙随便进，这事有忌讳的。
古代不像现在这样交通发达，出门一次很不方便。即使是富贵人家，也最多是用马车赶路，普通人那就是只能靠两条腿了。而且古代商品经济不发达，旅店也不像现在这么多。很多时候，寺庙就兼具旅店功能，只要交点香火钱即可，如果向方丈交一点租金，就能长期居住。
像李鸿章1875年出任直隶总督以后，他每次进京就是住在贤良寺。这种情况在古代笔记小说里也常能看到，进京赶考的书生在寺庙里落脚，等着开考。不过并非所有的寺庙都能随便住，这个也是要看情况的。
《西厢记》里的张生，就是借宿在寺庙里
古人就认为破庙不能随便进，甚至有“宁睡坟头，不睡破庙”的说法，这是因为破庙的危险性太大。
破庙一般地处偏僻，香火稀少，所以才会破败。如果庙里还有和尚，因为缺少香火，肯定也是穷苦多时的和尚。出门在外的人，多少有些盘缠。如果被和尚们看到财物，起了歹心，那就很危险了。地处荒郊野外，真的是遇到事喊救命也没用。
如果庙里没和尚，那也不安全。古代治安可没现在这么好，强盗很多。这些强盗落草为寇，一般也是在荒野的地方找地方暂时安身，有事的时候方便逃跑。这破庙无疑对他们就是个好地方，起码能挡风遮雨。这种情况下贸然进去，就是羊入虎口，在劫难逃。
所以古人即使投宿寺庙，也是找大的集镇比较有名的寺庙投宿，荒郊野外的寺庙是不敢随便去的，除非人比较多，可以结伴而去，否则的话宁可野外将就一下。
见了破庙还敢进的，不是燕赤霞这种大侠，就是宁采臣这种不懂世情的书生了。
不沉的经远
不要说古代大侠才会在破庙过夜，其实我们这个年代还是有人在破烂的地方过夜的。
说一件我自己亲身经历过的事。记得我八九岁的时候，我们家一头牛走丢了，那可是一家人的家当，我母亲半夜十点多还在上山找牛。
记得有几次半夜一两点多的时候我还跟着我父亲在山上赶夜路回家。
虽然我们没有在外面过夜，但是我觉得这种在在荒山野岭过夜的人还是有的。
如今在能三更半夜在荒山野岭过夜的几乎没几个了吧。
曹艺963
这个我觉得不能一概而论，小时候在农村和爷爷奶奶一起，经常有过路的人来借宿，因为那时候农村的路基本不走汽车，再说汽车都很少见，有个自行车的就很了不起，而走长路，黄土高原上都是翻山越岭的，主要靠步行。最常来借宿的是卖货郎，主要卖衣服被套被单等，他们也收头发辫子羊皮等，这些人借宿一晚第二天早上奶奶还给吃一顿饭，走时候这些人也常常给放下一件外面的时兴衣服或被单，或者其他小玩意，反正对我们农村孩子来说都很新奇！
我们看西游记唐僧师徒都是借宿化缘，没地方时候就坐大树下将就一夜，我们看武侠时候也有借宿大部分是客栈，剩下的一部分就是在破庙或破屋里，还有一些是在山洞，在这些地方住我觉得一方面是艺高人胆大，借宿麻烦都是武林中人，刀枪棍棒的怕人家老百姓害怕，客栈有点远就在这破屋里将就吧，再说也方便故事的铺开，我们想想在破庙里破屋里甚至山洞里都是精彩的开始，有下雨衣服湿了的少侠女侠情侣，这种香艳故事多了，有偷听到绝顶秘密的看见他人杀人放火的，有偏偏碰上路见不平拔刀相助的，反正这些地方的故事最多也最精彩！
倒骑毛驴走天涯
古装剧中，那些大侠外出下雨时，选择破庙或者破房子居住，当然有的时候男女主人公还会发生一段恋情。
可是实际上而言，古人们并不会轻易的选择破庙或者破房子过夜，因为安全系数低。
你可能会纳闷了，破庙和破房子早就是无人居住的地方了，怎么还会安全系数低呢，又不是住的黑店。
这主要是因为破庙和破房子经常会有强盗出没，特别是在深山之中，盗贼众多，他们也会选择破庙居住作为自己巢穴。如果晚上居住在这样的地方，跟他们碰了面，轻者钱财尽失，重则小命不保。
赶考的读书人还好一些，要是遇到行商或者走路的人，那就更危险了。所以遇到这样的情况，古人们有时候宁可淋雨，也要不去破庙，以防自身安全受到威胁。
在一个就是是破庙破房子，怪事较多，沾染不干净的东西，会比较倒霉。
古代比较迷信，他们认为破庙或者破房子，总会有种肮脏的东西寄居在内，比如聊斋当中经常都会以古庙作为妖魔鬼怪的地点。
古代的交通不是特别的发达，古人会选择一些比较安全的地方居住，官宦之人，可能会选择驿站，而贫穷的百姓，就要想办法找到合适的地方，为此，他们一般就会不断赶路，争取在天黑之前找到一个落脚的地方。
所以对于古装剧，动不动就会居住在破庙之中，显然是非常不符合情理，这完全是为了剧情的需要，不值得当真。
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束竹醉
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在古装剧中，大侠们外出行走，下雨的时候，总会有间破庙破房子，让大侠们躲雨，有的人会觉得奇怪，难道古人都是这样过夜的吗？
其实不然，古代大侠过夜的方式有很多，下面，小哥详细介绍。
古庙过夜
这种是最为普遍的，不管是古庙或者是道观，甚至山神爷殿，这类情节是最为普遍的，比如四大名著中的《水浒传》，这些好汉以前混江湖的时候，有时候手里没钱了或者情况紧急，也就找个破庙将就一晚，比如刘唐，比如宋江。
很多作者为什么要设计这样的情节呢？因为在古代，庙宇道观是非常多的，小村庄里面大型庙宇道观可能没有，但肯定有庙，不过里面拜的神仙多是前辈传承下来的，比如土地庙、山神庙等等。
借宿他人之家
这种也是古代人过夜最为普遍的一种过夜选择，我们在《三国演义》和《水浒传》中都有看到。
在《三国演义》中，曹操刺杀董卓最终无功而返，曹操多疑，怕被董卓陷害，立马远离董卓，果然董卓的谋士李榷看破了曹操给董卓献刀的计谋，于是举国通缉曹操，曹操在返回老家的途中，有一天晚上，就借宿在吕伯奢家里，这个吕伯奢和曹操的父亲有交情，结果曹操听到这家人半夜磨刀，多疑的他就把人家给杀了。
在《水浒传》中，借宿在他人家则非常普遍，特别是借宿在大户人家，燕青和李逵曾经借宿在刘太公家里，才得知假宋江假鲁智深做乱民间，最终将这些冒牌货给正法，但是李逵在别人家借宿的时候态度蛮狠，如一个瘟神一样。
酒店过夜
在武侠小说中，大侠们长途赶路，进去一家酒馆，通常会说“小二，好酒好菜招呼，上等客房开两间，给大爷伺候好了，赏钱肯定少不了你。”何等的豪迈。
所以说，只要大侠没有犯法，没有成为武林公敌，那么有酒馆的大地方，他们多半会住店，并且是上房。
野外随意解决
大侠们如果急着赶路，错过了投店的时辰，在荒郊野外，连间破庙也没有的情况下，大侠们如何过夜呢？
在《水浒传》中，武松在景阳冈吃饱喝足，大摇大摆的就上山了，他当时的想法是急着赶路，因为夜晚走路凉快，同时也体现了武松归心似箭的想法。但是上到景阳冈，天黑了，武松酒劲一涌上来，就想着睡觉，所以他就找了一个避风的山坡，直接躺上面睡觉了。
而这种过夜方式也是非常非常普遍的，毕竟古代人口少，交通远远没有现代便利，十里一个村都是很繁华的地方了，有的时候大侠们可能连着赶了十几天路都遇不到一个村落，晚上在露宿山林也是在所难免的。
谢谢大家。
古梁镛
大侠们确实是只能到古庙里去这么过夜，但是正常的古人则不是。因为古代住宿要查证件的，大侠们没有凭证是无法入住旅馆酒店，而古人出行可以凭介绍信到驿站里住宿。
从秦代以后，整个古代社会就一直使用保甲制度，把每户人家限定在一个活动范围之内，根本就不能随便走动。比如明朝是限定100里，任何人不得调令不得离开家100里以上地区，甚至离开家10里以上地区都不能超过3天（3天查一次人口），要想离开100里以上地方则必须要持有乡正（乡长）的批文才能离开，然后凭着政府的批文就可以住进当地的驿站（招待所），古代的驿站一般都修在大路上，有官道可以行走两辆马车，而且密度还很高，大约是50～100里会有一个。所以呢，正常普通人是不需要住破庙的，人家要么不出门出门则有同样是有好吃好喝好住候着。
而大侠们就不一样了，这些大侠本身就不是官府允许存在的人，他们没有身份证。像这种没身份证的人根本就进不了城（守城士兵会查证件），也无法到饭店吃饭住宿，就只能到古庙破庙里去住宿了（也不能住老百姓家里，乡正里正需要查岗，发现可疑人要上报），吃饭也只能自己打猎烤两只野鸡兔子吃，或者找城外的老乡买点馒头米面什么的。
优己
古装剧那些大侠外出行走天下雨，总会有间破庙破房子，古人都这样过夜吗？
宁可睡坟地，也不住破庙。
这是什么原因呢？
在古代，由于交通和人口的原因，旅行时很难找到躲避风雨的地方。 不管怎么说，这座被毁的寺庙里有可以阻挡风雨的建筑。这是因为在古人眼中，这座被毁的寺庙的危险性非常高。
首先，强盗很可能存在于被毁的寺庙中。如果古人因为犯罪而逃跑，他们不会进入客栈以防止自己被抓住，因为他们很容易被前来寻找他们的官员抓住。 这座被毁的寺庙是一个休息和避风的好地方，所以可能有人在这座被毁的寺庙里犯下了谋杀罪。
除了这些人之外，依靠抢劫为生的强盗也会选择住在这样的地方。 如果你半夜去破庙里住，你自然会成为抢劫的目标。 尤其是那些年轻的单身女性，如果她们在被毁的寺庙里遇到强盗和其他人，她们可能会失去个人和经济资源。
还有迷信。古人生活在科学不太发达的时代。他们不太清楚许多事情的原因，会把一些无法解释的现象放在怪物的头上，就像《聊斋志异》中的聂小倩一样 古人对这些东西都是忌讳的，自然是避可以避 同样，在月光下，这座被毁坏的寺庙里的雕像看起来很可怕，因为它们已经很多年没有被修复了，而恐惧的心理暗示表明在这座被毁坏的寺庙里很难得到足够的休息。
墓地在晚上看起来也很可怕，但这些人大多数一生都很平凡，后代会花时间和精力崇拜他们。 相比之下，墓地比被毁的寺庙更安全，不是吗？然而，这只是一种夸张，因为无论你在哪里，晚上外出旅行都不是一件非常安全的事情。
坦率地说，它仍然与当时人民的生活条件有关。我们应该提醒每个人不要相信鬼神等迷信，而要相信科学和自然。 这种特殊现象背后有着特殊的原因，但它可能无法解决，因为技术无法触及它。然而，我相信在未来的日子里，许多未解之谜将会显露出它们的本来面目。
回答的不好请见谅，感谢大家浏览。
博而化易
我是萨沙，我来回答。
这也有一定道理。
也许大家不知道，古代基本每个村子都有小庙或者祠堂。
这些都是村子必备的东西。
一些小庙还会有和尚住着，一些则干脆是空庙，由村民打理。
古代人很虔诚，这些庙里面供奉这当地人信奉的神。村民就算自己没东西吃，供奉是不能停的。
自己家房子要倒塌不要紧，庙不能倒塌。
至于祠堂也是一个意思，是全村最重要的地方。
有意思的是，庙未必就在村内，有的离村子还有一段距离，很多是在路边，便于周边村民一起来供奉。
所以，古人只要路过村子，往往能够找到一个小庙避雨。
其实，古人很少离开家超过一二十里。
只有生意人、官吏、被押解的罪犯、游方的僧人道士才会长距离旅行，所以百分之九十九的古人不用考虑避雨问题。
而这些长距离行走的人，基本都带着雨具，比如蓑衣或者雨伞。
遇到普通的雨，用这些雨具还是能够行走的，根本没有必要躲雨。
即便遇上大雨，当时的植被多，全国森林多，到处都是大树，躲在树下也就是了。
其实，古人比我们聪明的多，很会观察天气的。
一旦发现有大雨的迹象，他们就会四处寻找地方躲避，甚至干脆不出发走路了。
其实，无论是上面的那种人，除了僧侣和道士以外，这些人一般都是反复在同一条路上行走，对于道路是非常熟悉的。
简单来说，哪里可以避雨，这些人都是非常清楚的。
萨沙
历史当中古人出行，其实和当代人不太一样。古人不可能和现代人一样，随时随地都可以开展一场长途旅行。
古代需要长途远行的，主要有三种人。
第1种，因公出差的官员。对于官员来说，他们在路途当中的住宿问题完全靠驿站解决。从秦代开始，中国就建立起了非常完善的驿站制度。驿站不仅仅是信息传递的机构，同时也承担着住宿职能。大型驿站的住宿职能其实非常完善，比如清代时候的皇城驿，实际上就相当于现在的国宾馆，可以供来访的使节居住。小型驿站也配备一定的住宿房间。官员因为赴任查访，办案，征税等原因需要到地方上办理事务的时候，中途需要休息，凭借着相关的政府公文，就可以在驿站免费居住。
第2种，商人。中国古代有行商坐贾的说法，商人实际上在古代是专指从事长途贩运的生意人，内涵其实比当代社会要小一些。古代的时候，商人在外出经商的时候会走专门的商路。这些商路往往已经经过多代商人的实践，比较成熟，而且充分考虑了交通的便利性，经济性，同时还兼顾了避开土匪的安全性。这些商路有比较完整的配套设施，商人们对于沿线的路程和旅行时间都非常了解。所以商人们会根据实际的设施分布情况安排自己的路线，就不会发生找不到客栈的情况。
第3种，进京赶考的读书人。政府对于参加科举考试的士子，有一定的优惠政策，凭借着地方政府出具的证明，他们可以免费在驿站住宿。除了驿站以外，寺庙和道观也是一种选择。一般情况下寺院和道观会免费为他们提供住宿，期待将来有人金榜题名之后，为寺院和道观带来好处，可以把这理解为一种风险投资。此外，寻求同乡会馆的帮助也是非常常见的。比如很多进京赶考的士子，一般都会在当地在北京的同乡会馆中居住。同乡会馆会免费为他们安排食宿。这既是出于同乡情谊，也是一次风险投资。如果能考上状元，会馆当然也会跟着沾光。
必须指出的是，由于古代的交通相比现代社会要落后的多，所以古人如果要远行，一定会做非常周密的安排，不可能一拍脑袋就出发。而且如果要出远门，也一定会选择主干道，而不是走那种很偏僻的小路，因为古时治安不好，很容易碰上土匪。在主干道周边一般是比较繁华的，不会出现连续几十里都见不到人的情况。就算出现大雨，那么在主干道周边找一家客栈，其实也不是一件非常难的事。如果是类似于梅雨季节这样的情况，古人一般会避免在这个时候出远门。总体来说古代人的生活半径是比较小的，很多人一辈子没有出过县，甚至于没有出过村。出远门是需要进行仔细规划的。商人和读书人的出行都是有季节性的，可以结伴而行，降低风险。线路固定，有成例可循，一般不会发生必须在破庙夜宿的可能。官员的出行受到政府的保障，受外界干扰相对较小。徐霞客这样纯粹因为个人兴趣，展开全国旅行，在当时是极为罕见的。
至于武侠小说当中的情景，则纯粹是作者的想象，和当时的历史现实没有太大关系。
用户4325101516
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
其实啊，很多大侠都是囊中羞涩的。
你说这些大侠，平时没有正经工作，很多大侠家里也没个祖产什么的，天天在外面晃荡。
所谓大侠，必然是一身浩然正气，最在乎自己的名声，所以他们又不愿意去拦路抢劫，打家劫舍，让去天桥下面摆个摊，表演胸口碎大石之类的杂耍，他们又觉得掉身价。
你说这样整天游手好闲，哪来的钱呢？
所以，这些大侠平时出门是很少住客栈的，因为实在是囊中羞涩。
这种时候，出门在外，能有间破庙帮你挡个风雨，那是再好不过了。
不过别以为破庙就一定能进去过夜，别忘了丐帮最喜欢呆的就是破庙，而且丐帮弟子都是群居的。
如果大侠的武艺拿不出手，肯定被打狗棒法打出来。
哎，其实不说古代，就是现代，也有不少流落街头的人，有个破庙容身也是不错的。
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