五峰道人796
读书多，看问题应该比别人深刻，但不一定很全面很透彻，书上的知识如果脱离实际，就会导致片面。
一个从未进过学堂的农妇，大字不识一个，有时候却能说出很深刻的道理，教育出来的孩子非常优秀。读书，通过规范系统的学习自然可以让人学到很多知识，如果善于思想，阅历也是汲取知识的过程。
读书的人很多，但是真正融入书本精神的人却很少。子曰：学而不思则惘，思而不知则殆。就像吃饭太快没有好好的消化和吸收，久而久之可能会导致营养不良。
书看得多，必然知道的更多，但不是浮于表面，有的人觉得自己比别人多读了一些书，说起话来盛气凌人，一个有文化的人，如果再谦逊一点，柔和一些，那就真的很完美了。知识如浩瀚的海洋，我们所拥有的只是沧海一粟，没有绝对的全才。
在讨论某一个问题时，首先摆正出发点，就事论事，避免带有个人情绪，大部分人既不是思想家，也不是神仙，有些问题只能在摸索中前行，预见不了的事情可以规避。
由于社会阶层的不同，价值观念的分歧，职业的不同，还有文化的差异，所以每个人只能仅限于站在自己的位置看待问题分析问题，到底谁是真理谁是谬误，只有通过实践才能得出结论。
君子和而不同，我们有自己的思想，但是也要允许有别人的想法。高智商不等于是高情商，知识固然让人敬重，但是回到现实，别人懂的你未必都能懂。所以说话的同时也要兼顾别人的感受，别人敬重的是你的学识，然后才是你这个人。
读书，不是读死书，而是灵活运用，对待任何一个问题，都必须有成熟的思考。爱因斯坦曾经说过：如果给我一个小时决定我生死的问题，我会用55分钟的时间去思考这个问题到底问的是什么，剩下的5分钟足够作出决定的时间。
一次成熟的思考，可以避免一次错误的决定，往往因为急躁而忽略了事情的真相，甚至是错误的决定，从而导致了无法弥补的遗憾。
知识就是力量，书读得越多，自然懂得的道理更多，看待问题更有广度和深度，可表达的能力更广泛，思维更活跃，也有更多观点致胜的理由，那么委婉一点，请阐明你充分的理由，发挥你超常的智慧，让别人从内心认可和佩服，觉得无可挑剔，不可推翻，让学识与素养对等，而不是趾高气扬地目中无人。
我们尊重知识，更敬重值得敬重的人。
枫桦苇岸
读书多少与思想境界、看问题的深度并不能成正比。我就在一个知识分子成堆的单位工作。原本过去挺迷信知识分子的，见得多啦才明白个中滋味。有位研究员一天敲开我的办公室，进来后问xxx在不？我说不在，他扭头就走。我问他有什么事？他说他老婆让他找xxx取报纸。呵呵……。你要是以为这样的人是个别的，那你又错啦。九十年代早期，某研究室书记邀请我到他们室讲党课，这位书记就是八十年代毕业的高知精英。不久就一个“小差”开到大家拿去啦。
读书要看读什么书？怎么读的书？领悟能力以及世界观等都有关系。学富五车没有文化的现象还少吗？
以对苏联解体的解释就有很多完全不同的版本，却没有一种是完整准确的。
洛阳艾农
说到底，还是修为不够，一瓶不响，半瓶咣当。还是太年轻，资历尚浅，有待磨砺
无非是从见山是山，见水是水，到了见山不是山，见水不是水的地步，觉得自己足够厉害，无形中会看不起周围人，从而也会无所顾忌，肆无忌惮，持才傲物，无知者无畏。
一旦他从见山不是山，见水不是水的层次，走到见山依然是山，见水依然是水的境界，他就会谦恭仁慈敬畏了。有时候，回到原点，才是真正觉悟。
人生就是画圆，从起点到终点，看似没有变化，却是千差万别，一眼万年。出走是少年，寻求生命的意义，归来已是中年，才懂平凡的生活，才更珍贵，周边的人，才更值得自己敬畏。
就像王国维所说三重境界，题主说的人不过是处在第一境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。等到他什么时候进入第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。他就通关了。
有些人不知道自己不知道，也有些人知道自己不知道，前者孤傲犀利，后者谦恭温和。至于如何避免？一则读书，二则修心，三则点化，四则觉悟，无他。（图片来自网络）
独自成山
关键词：书、锐、深、误、免
俗话说，知书达礼。
读书能让人明白很多道理，也应该能明白“情商”、“口才”、“走心”的道理。
避免被误解，有以下几个办法，供参考。
1.不说。
言多必失；三缄其口；闭口不言。
就像庙里的铜像，欲言又止，欲说还休。
2.少说。
天机不可泄露；话不投机半句多。
就像准备谈判的主管和谈判受挫的代表。
3.会说。
看客下饭；察言观色；妙语连珠；说到点上；说到心里去；说得让人听了极为受用。但是，我们反对阿谀奉承，那不是读书人的气质。
就像央视主持人那样，既能保证气氛热烈，又能把握谈话方向。
4.慎说。
重要场合讲话，建议提前准备讲稿，谨慎从事。不然，现在传播速度、渠道早已不比以往，风险很高。祸从口出，人言可畏。
就像新闻发言人讲话那样，立场坚定，态度明确，滴水不漏。
（图片来自于网络）
枯枝嫩芽
这句话不对，书读的越多，越能够接受更多角度看世界。
知乎上曾经有个很热门的回答，大意是，如果一个人去过很多地方会有什么样的体验，高赞的回答是，见识世界多元之后，再也不会轻易的否定和判断别人的生活。
如果出现上述现象，那么最基本的一个原因，就是因为你看的书，其实还不够多。当你的阅读量足够大的时候，你就会知道这个世界是多元，每一个人的选择背后都有一成套无比正确的原因系统。
比如，不同的社会文化，西方讲究人权和自由，东方讲究组织和服从。
比如，不同的年龄段，同样是生活消费，70后讲究先存后花，80后有多少花多少，90后没钱就直接借着花。
比如，不同性别，直男和直女，同样的世界，不同的角度，你说奇怪不奇怪？
比如，不同的时代，计划生育时代，鼓励生育时代。
比如，不同的原生家庭，父母会通过自己的方式影响和塑造自己的孩子。。。。。
这个世界有太多的不同，有着多元的价值观，每一种观念的背后，都有它复杂的成因，每一个人都会有自己的角度来解读这个世界。读书多，见识多，更能够认识理解这种多元化，因为懂得所以慈悲，因为知道自己不知道，所以多听少说。
白水90944696
读书越多，并不必然看问题深刻、广泛。
一、只读书不理解(未消化)不行，结果是书是书，人是人，两张皮。书读的再多也无用。
二、读了书不思考、不体会、不辩别。只能越读越糊涂，无所适从。现在有各种各样的书。书本上的观点相互冲突的比比皆是。甲书说是(例如孔子是大圣人〉，乙书说非(例如说孔子是大混蛋)。
三、只读书不运用，不实践是书呆子。书会越读越傻。现实生活中，有的读书人十分偏激。自认为知识丰富，真理在握。说话别人很难理解，很少有人认同。(例如范跑跑)。
读书不是目的。只是手段。学以致用是关键。一个人读书再多，也没有图书馆藏书多，也没有计算机的内存多。
看问题深刻，读书只是条件之一(简接经验)。更重要的是体会、经历(例如.，走万里路)，试验(科学技术类)，思考(消化、吸收、批判、鉴别、感悟、觉悟…)，尤其重要的是不断运用、实践，不断加深认识。由表及里，由浅入深，由近及远，由远及近，透过现象看本质…，
看问题广泛。决定因素并不主要是看书多少。更关健的是看问题的高度、角度。高度决定视野，角度改变观念。站的高才能看的远，视野开阔才能看的广。不少读书人，被书本所禁锢(非礼勿视)，选择性失明。只看好，不看坏;只看了有字书，没看到(不会看)无字书;只看到美好，没看到(不愿看)丑恶，只看光明，不看黑暗;只看优点不看缺点’或者相反。只看到自己喜欢的，没有看到自己不喜欢的。因此，这种读书人看问题极端、片面，不切实际，难被认同。
这种读书人自认世人皆醉我独醒，世人皆浊我独清。自认尖锐、深刻。目空一切。唯我独尊。外人感受则是觉得这些读书人尖酸、刻薄。不食人间烟火。傻x一枚。
要想不被别人误解，也许要想别人所想。站在对方角度想问题。这样才能理解别人。说别人听的懂的话(说大白话，不说书面语言，不故做高深)，放下身段。端正态度。考虑对方立场，顾及对方感受，采用对方能接受的方式方法，语言、按受程度…。
二亿六老人
——关于你提到【书读越多，看问题的深度，宽度越到位，说出的话就越深刻，越尖锐】这个问题本人是持支持意见的。
——不过也要清楚一个道理，那就是古人所说的“读万卷书，不如行万里路，行万里路不如阅人无数”。
古人这句话的意思就充分说明实践中出真理，你读的书多故然是重要，但那是书上的知识，还需要到实操中去合理运用，书上的东西只代表写书人当时的情况下作出的结论，随着时间的变化，社会的进步就会有一定的差距，所以不能认为自己书读的多就夸夸其谈，有些东西也不是你认为的书读得多就一定全懂，有些东西也是在书上看不到的，人要懂得谦虚谨慎，见什么样的人说什么样的话，有句话叫“
酒逢知己饮，诗对会人吟”。——为了避免引起误会，要做到谨开囗慢开言，要察言观色，看看你说出的话是否别人就有兴趣听。
——多说无益，言尽于此，还望海涵……
会宽
书读的越多，看问题的深度、广度就越到位，说出话就越尖锐、越深刻，这种说法不完全对，真正读书多并善于思考的人虽然看问题有深度、广度且深刻，但说话不一定尖锐，他们善于以理服人，从不锋芒毕露，尖锐深刻的表达只是危急时刻才会显现尖锐深刻的特点，这样的人即有知识也有智慧，那些自恃才高，经常说话尖锐深刻的人，在与大多数交往的时候，有时会事倍功半，因为大多数人，知识技能高低不同，参差不齐，理解能力的差别，就会给说话尖锐，深刻的人造成工作阻力，所以要加强个人修养哟。
百性哲学
书读多了看啥都明明白白，该装糊涂就装糊涂，明哲保身置身事外，不较真不生气，前面是个坑你绕过去，谁要跳就跳去，你去阻拦未必有好报，人家得利了未掉进坑里未必感谢你，掉进去了他再爬出来会对你的英明佩服得五体投地，给你送礼请你喝酒拜你为师言听计从，不是啥事都管得了的，大智若愚，大智真愚。
红衫树16
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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