老子在這裡告訴我們一個修道的方法——“塞其兌，閉其門，終身不勤”。
“兌”是《易經》上的卦名，“兌上缺”，下面兩橫，上面一橫的中間斷缺為二，這是兌卦。“兌為澤”是水，代表海洋，在人體是嘴巴，是有漏洞有缺口的地方。老子說打坐修道的時候，嘴巴閉起來，不要講話。
人身上不止一個缺口，共有九個缺口、漏洞，所以全身都要把它嚴密關閉起來，就是不要漏氣的意思。道家有兩句話，“開口神氣散，意動火工寒”，一個道家的修行人，常沉默寡言，因為他要保守元氣！“塞其兌”，實際上“兌”也並不完全指身上開口處，也指心理上的滲漏。不管是生理或心理滲漏，都要把它圓滿起來，眼睛耳朵都要全部封閉起來。
“終身不勤”，從文字表面上解釋，偷懶的青少年們，似乎可以把這句話拿給父母看，推說這是學老子的“終身不勤”，所以不必讀書做事了。
“終身不勤”並不是勤快的“勤”，而是形容一輩子不會忙忙碌碌，始終是從容不迫的；也就是《大學》、《中庸》所講的中庸之道，為人處世從容中道的“終身不勤”。
“開其兌”，一個人活著時，拼命消耗自己的生命，九竅漏洞統統地打開；“濟其事”，整天忙忙碌碌，一輩子為人世間事務忙。這樣一來這個人就“終身不救”，救不了啦！消耗到完了為止。
“見小曰明，守柔曰強”，一個人真正要恢復自己的本來，發展自己的生命，就不要把自己的精神消耗在後天的世事之中。我們這個身體的生命，像個乾電池一樣，充電並不多卻消耗得很快，一下子就乾涸了。
“見小”是如何減少耗用，“曰明，是保養得好，慢慢就變成了一個大的光明。要用得吝嗇一點，減省一點，才能保持這個身體的長遠存在。宇宙給你的生命就是充電，抓得住，慢慢充了電，光明就大起來。修道以前，雖然看起來光明很小，最後成就了，能用出來的則無比的大。
“守柔曰強”，保持“守柔”的結果，一切柔軟，脾氣情緒都平復下去，達到所謂溫柔的境界。“守柔”到極點就是堅強，這個生命就永遠持續下去了。
“用其光，復歸其明”，說到光，就要談到我們人的眼睛。我經常說，現在的燈光太過強烈，老在這種強烈的燈光下讀書，兩個眼睛鼓起來像電燈泡一樣盯在書本上，每個人眼睛都讀壞了，成為高度的近視。
我們當年讀書哪有什麼電燈！最初電燈來的時候，鄉下人還拿個火柴去點火，奇怪怎麼點不亮！那時都是點清油燈，後來點煤油，叫洋油燈。
小小的洋油燈那一種光度，和現在牛排館、咖啡館所用的蠟燭一樣這麼一點點，所以現在看到這種燈特別親切。在這種燈下面看書，或者看小說，眼睛並沒看壞。現在年輕人眼睛是看書看壞了，因為不會“用其光”。
我經常告訴大家，看書不要盯著書看，要把書放到前面，用眼睛把書的字拉回，在腦子裡面反應過來。比如自己就是個錄影機，最後把書一合，這句話在哪一頁、第幾行那個印象就已留在腦中了。
所以讀書最重要的是“用其光”就算現在已經近視了，如果曉得用光，眼睛看東西時，用意念把物象拉回來，近視就會減輕。眼光愈向前面直射，愈會傷害眼睛。
許多戴眼鏡的近視朋友，看起來很吃力！眼睛鼓得好大，像個探照燈一樣外射，這個眼睛當然愈來愈壞。正確的看法，像看電影時，眼睛半開半閉，讓電影的畫面影像進來，看完了也就曉得了；充其量，愛哭的跟著電影哭一場，可笑的就笑一笑，過去就算了。
所以，不要把眼睛瞪著，眼神投到銀幕上去盯住看，那個物理的電波光波的刺激，把眼神經都破壞了，腦子也不靈光了，思想也不靈光了，反應也笨。戴眼鏡的人，反應都是這樣遲鈍，這就是告訴你們“用其光”的道理，是要把這個光返照，迴轉來照到自己裡頭去。
“復歸其明”，這是真實的，把老子的這句話緊緊把握住，認真去做，近視眼的同學聽我說《老子》也聽了幾個月，不能白聽啊！這個方法不妨試試看。
只有幾個字“用其光”，看東西儘量少像探照燈一樣直射出去，要收回來物的形象，把一切光芒的影像吸收到自己的眼神經裡去，慢慢你的視力、腦力、聰明、智慧會恢復過來，這樣才會“復歸其明”。
“無遺身殃”，如果不曉得“用其光”，那是跟自己找麻煩，製造痛苦；如果“用其光”，不但眼睛神光好了，而且還可以修到長生不老之道。“是為習常”，老子上面定了一個名稱，叫做“玄德”，現在他又定一個名稱叫“習常”，就是經常練習的意思。練習什麼呢？練習復歸那個永恆生命的本來。
——南懷瑾《老子他說》
閱讀更多 抽根菸去 的文章
