詩夜城主
什麼是春秋筆法？就是我們通常講的曲筆。孔子的意思就是為尊者諱。把領導不德，不禮，不對的事情一筆帶過。如此一來下屬的犯上作亂都是無緣無故的，看了這個歷史，你還會學習他們犯上作亂嗎？下屬不做亂，國家安定能不是大義？而問題是500年世襲的貴族有幾個好東西？
春秋筆法來源於生活，一般來說當別人說自己父母不是的時候，作為兒女一定會辯解或者避重就輕的回答，這是人之常情。有子在論語，第二句中說“吾未見孝悌者，犯上作亂”。儒家培養孝悌的真實目的就是有子對孔子教育的理解，把這一句放在論語的第二句可見儒家認為他的重要。培養孝悌你會幫助父母隱諱，那麼成為君臣，你也會“君為臣隱，臣為君隱”。孔子的做法確實解決了諸侯反天子，大夫反諸侯，家臣反大夫的春秋戰國的社會，但也使得農民起義囊括了儒家政治社會。孔子的大義只在臣不反君上。
我們今天上課學生不提問題少提問，就是儒家對老師的孝。孔子的思想是一貫的，就是說相互之間都是相輔相成的。如果你孤立的理解那就錯了。
山堅海闊
《春秋》有個特點，文字簡練，可謂惜字如金，但用字又極其考究，而且一率用固定的定表達固定的含義，不可更改，比如以下犯上，兒子殺了父親，或者臣子殺了國君，這個在《春秋》裡就用“弒”字，可謂一字蓋棺定論，性質不可更改，非常嚴重。
其它還有很多，比如對敵用兵叫“克”，天子用兵叫“徵”，以大欺小叫“伐”等等，一個字中，或者是短短几句話中，確定了一件事的性質，是否符合當時的倫理道德，這個就是所謂的“春秋筆法”，因為用字極其簡單，所以也稱為“微言大義”。
比如《春秋》一開始，就有“夏五月，鄭伯克段於鄢。”非常簡單的一句話，但如果瞭解春秋筆法的話，那麼這件事的性質我們就清清楚楚，這裡用了“克”字，這是敵對之間所使用的字眼，但這裡的“鄭伯”指的是鄭莊公，而“段”則是他的親弟弟公叔段。
一母同胞的兄弟，本應該相親相敬，但鄭莊公卻用陰謀手段殺了自己的親弟弟，象對待敵人那樣，所以孔子用一個“克”字，這裡面就含藏了貶斥之義，
了了數語，甚至一字之中富含褒貶，這就是所謂的“春秋筆法”。澡雪堂主談國學
《春秋》原本是魯國史書。孔子對其對進行筆削後，賦予其“春秋大義”——貶天子、退諸侯、討大夫。懲惡揚善。
《春秋》文字極其簡略，用語極其斟酌。
《春秋•桓公十五年》記載：“天王使家父來求車。”此為貶天子——非禮也。傳曰：諸侯不貢車服，天子不求私財。
《春秋•隱公元年》記載：鄭伯克段與鄢。傳曰：段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。此為退諸侯，討大夫。
共叔段與母親姜氏聯合叛亂。老謀深算的鄭莊公處變不驚。平定叛亂。單此故事。就可改編成一部電影。而孔子只用了‘鄭伯克段於鄢’六字。每個字皆字字珠璣。故曰‘微言大義’。
再以弒君為例：“公子歸生弒其君夷”，“衛州籲弒其君完。”書弒君者之名，是言臣之罪；“宋人弒其君杵臼”，“莒人弒其君密州”，書不言弒君者之名，是言君無道也。孟子的無道之君，人人得而誅之的觀點正是源自孔子。
甚至國君思念嫁與他國的女兒，與女兒見上一面，都要被貶斥——“公會杞伯姬於姚，非事也。天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉。”
至此，我們在回顧聖人之言：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束群臣。就是以禮法把權力關進牢籠。今日謂之——憲政。
春秋大義，為憲政思想之源頭。
楊朱學派
春秋筆法是孔子在《春秋》裡的一種“忠君思想”書寫手法，意思是一切以忠君為上，該寫的寫，不該寫的就不寫，是美化忠君的寫法，那怕君王不堪，也會以美化詞句去寫，雖然有點諷刺意味，但春秋筆法可不是諷刺，而是美化，如晉文公召周天子會盟，就寫作周天子去巡遊，不是正統自奉為王的，如吳王、楚王，春秋筆法都會貶以爵稱。所以，在孔子心裡一直是奉行的君君臣臣。也就是《春秋》裡包含的正統和君臣大義。
就像大家知道的，近代文豪“魯迅先生”就慣以春秋筆法，魯迅先生也沒罵過蔣介石。
所以說《春秋》一書聖人的“微言大義”就是一個忠於正統。
夏有涼風61
國家之本，民族之魂，沒個春種，夏長，秋收，冬藏的歷程怎能樹立起來呢？這與做為個人的修身之道是不謀而合的，隨著人類社會的進程，全球一體化的目標也將會如此，這是道法自然的必然，非人的一己之念所阻。就個人來講的修身立命之事，所依靠的無非就是個北斗七星之力，這七星是不是春秋時代的七國，沒個高遠的宏觀志向是看不懂的，是天意也好，不是天意也罷，總之是有地球了才會有人，有人了必然有國，有家。人是萬物中的佼佼者，即然是佼佼者了，那麼就得為天下的蒼生交上一份佼佼者的答卷，不然佼佼者的“佼”字怎會是這樣個寫法呢？
千百萬年
春秋筆法，顧名思義，是一種筆法，一種語言使用藝術，也叫春秋書法或微言大義，是孔子編寫《春秋》而首創的一種歷史敘述方法和技巧寫法，即在文章的記敘之中隱寓褒貶。
《春秋》是一部魯國史書，卻包含體現了孔子的微言大義：
史家講求秉筆直書，但孔子編修魯國史書《春秋》卻利用不太明顯的字眼等隱諱的寫法，暗暗將自己的主觀看法加入其中，對歷史人物進行評價。後人閱讀《春秋》時大多難免受其影響，從而可能做出有失史實真相的判斷，這對歷史事件或人物有失公允。但另一方面，從《春秋》含蓄微妙的敘述語言中，可以窺得孔子的一些思想哲學，領悟其偉大學說和精神的一些經義道理。
詩白詞清
春秋筆法在現代而言是一個貶義詞。對自己有利的大肆渲染，不利的一筆帶過。舉個糖炒栗子：三英站呂布。對自己有利就可以大肆描寫三兄弟間的義薄雲天，不離不棄等等，如果討厭呂布，才可以寫成呂布莽夫意圖大開殺戒，三兄弟輕易攔擊，導致呂布不敵敗走，險喪性命等等。以此來誤導人們對事情的真實看法。所謂的微言大義有不少都是故弄玄虛而已，古代知識壟斷嚴重，非至親弟子不得傳授。開書立說又是名傳千古之舉，在矛盾下不得已的抉擇。
黑色國王K
春秋筆法，一字寓褒貶，即“微言大義”。
是執著是信念
微言大義救中國😎
盲人國國王獨眼龍
悟空問答上有人問春秋咋這麼厲害，答如下：
春秋一詞不是春夏秋冬四季的春秋兩字，而是周朝未期後的各列國，國史實時記錄的歷史書的冠名名字。
中國由周朝後期的春秋戰國開始，實用的一切都源此列國時實歷史為依據進行的。
這種依據春秋戰國時期進行的一切，被文人述成春秋筆法及聖人與微言大義式。
真實裡現在仍如此，只不過把列國放大成當今世界各國了。也就是把當今世界當成春秋五霸戰國七雄應對了。
這種依據性是如聖人的簡短言詞的體現，從而微言大義。
