身為風影

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根據史料記載，徐福東渡去日本的記敘和描述是存在。雖然現在有很多人認為這只是一個傳說，歷史上未必有這樣的事情。但如果這件事情真的存在，那麼從時間上來看也許日本的祖先就是中國人了，這個觀點一直很讓人震驚。

日本人真的是徐福帶過去的500人童男童女的後代嗎？直到現在這依舊是一個謎。

根據史料以及後來發現的古蹟，日本人跟徐福是脫不了關係的，跟中國也是脫不了關係的。據說當年秦始皇為了求得長生不老，派遣徐福東渡，尋找能夠長生的藥物。這種論調在現在科學如此發達的時代，確實有點荒謬。但是在古代卻是完全合理的，因為古代跟現在的環境是截然不同的。

秦始皇時期根本沒有如今這樣發達的工業。人們的生活方式淳樸，對自然充滿了敬畏之心。在地理上由於沒有如今的高鐵飛機，交通非常不便，這就讓人們對於遠方有著豐富的幻想和期待。那時候茫茫的大海之外到底隱藏著什麼東西，所有人都很好奇，或許真的有所謂的靈丹妙藥呢。況且秦始皇統一中國後，手中可以調動的資源非常多，為了死後的陵墓都可以建造兵馬俑，為了長生不老去遠渡重洋尋找長生不老的仙藥也不是不可能的。

如今日本本土的遺蹟，充分地印證了這一點。退後到幾百年前日本的土著們那裡，徐福的影響力就很大，甚至被視為神。現在在日本很多地方都有徐福祠、徐福井等遺蹟。可見徐福在日本有著非常深遠悠久的歷史以及很深的影響力。這些真實的遺蹟也證明了那段徐福東渡的事件是真實存在的。

並且徐福這個名稱本來就帶有中國的色彩。徐這是百家姓裡的一個姓，屬於中國文化中特有的東西。它怎麼會出現在日本呢？這就是一件很蹊蹺的事情。而縱觀日本的文字，日文裡的很多字都跟中國很相似，有時候甚至不是相似，而是相同。假如日本沒有中國文化的基礎，這樣的文字恐怕也不會表現成這樣的狀態。而這也說明日本這片土地上可能真的有中國人祖先。

單從日本文字和中國文字來看，這種相同的地方足以說明在古代中國和日本有著非常密切的關係。兩國交流很早就存在，而且不是一般的外交關係。而徐福在日本的影響力至今猶存，也恰恰說明了這一點。

再來說一說“後代”這兩個字，之所以有這種說法其實無非兩點誘因。一是徐福帶去的是童男童女，本身就可能繁衍生息。二是徐福出海一去不返，我們一個一個解釋。

首先這些童男童女被帶走的目的很明確，就是去找仙藥，找仙藥和童男童女之間的聯繫筆者不說大家也可以猜到，無非就是祭祀之類的封建習俗問題。那麼這就帶來了一個問題，這些童男童女是否真的活了下來並且順利繁衍。如果真的是這樣，那麼徐福出海的目的就一定不純，而且很可能是有計劃的一去不返。從前後的傳說來看似乎真說得通。

其次就是徐福一去不返，這也是這件事的一個關鍵，徐福一去不返的原因在哪裡？先假設徐福出發前就打算一去不返，在日本稱王。要知道在此之前徐福曾經東渡過不止一次，對日本等地的情況也有大致的瞭解。在最後一次東渡的時候還帶上了青銅器和各類種子，童男童女。這完全可能是有計劃的“叛逃”，最終徐福也達到了目標。那麼這就可以得出一個結論，起碼在徐福東渡之前，日本島上是有土著居住的，不然徐福領導誰去啊？這樣一來說日本人是徐福帶去的500童男童女的後代就不是很準確了，只能說日本人中，有一部分的祖先是這些童男童女。

再來假設徐福真實遭遇了意外導致無法返回，這也是有可能的，誰會放棄中原的相對富饒，去海外重新開始呢？如果讓你在古代富豪和現代平民中選擇，很多人會選擇現代吧？但這樣看的話，日本人是徐福帶去的500童男童女的後代就是有可能的，遭遇意外無法返回，就地繁衍不是沒有可能。

最後總的來看這件事情，徐福東渡從史料來看可以說確有其事，而且徐福真的可能帶領著不少男女在日本島嶼上定居繁衍，發展出一種獨特的文化，這樣才能解釋如今日本文字呈現的狀態。中國既然可以證明在公元前就對日本有過人口輸出，文化交流。那麼現在日本人中可以說至少有一部分人是當時徐福帶去的500童男童女的後代。

歷史航線

不知題主看的是什麼書?應該是演義類之類的書吧。徐福，《史記》裡也稱為徐市，他是秦朝人，準確的說是戰國末期齊地之人。

齊國是神仙方術流行的地方，這跟齊地靠海有關 ，大海茫茫，無邊無際，很容易讓人產生“海上或海外別有天地”的想法。尤其是海上偶爾會出現“海市蜃樓”的神奇現象，加深了人們對“神仙福地”的嚮往。

秦始皇曾派童年童女入海求取仙藥，來自於《史記.秦始皇本紀》的記載。但是說徐福入海求藥不歸，到某地自立為王，卻出自《史記.淮南衡山列傳》

《史記.淮南衡山列傳》記載:“徐福得平原廣澤，止王不來”。

《淮南衡山列傳》說徐福帶領三千童男童女，到一塊有平原有沼澤的地方，稱王不回來了，可沒說去日本。即便這個記載，跟《史記.秦始皇本紀》也是有出入的。

徐福兩次出現在《史記.秦始皇本紀》裡。

公元前219年，徐福忽悠秦始皇稱海上有三神山，山上有長生不老藥。

公元前219年，即始皇帝二十八，統一六國後的第三年，那一年秦始皇41歲。

在滅六國後的兩年間，嬴政稱皇帝，銷燬天下兵器，車同軌，書同文，遷徙天下富豪12萬戶到咸陽，文治武功冠絕古今，志得意滿的他封禪泰山。

那一年，始皇帝嬴政南登琅琊臺，《史記》記載始皇帝“大樂之，留三月”。

可以想見，為了經略天下，他幾十年如一日殫精竭慮，終於功成天下，此時此刻的他在琅琊閣上眺望大海，必定是內心洶湧澎湃，豪情萬丈，此時用曹操的那句詩形容再恰當不過——“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。 幸甚至哉，歌以詠志。”

始皇帝在琅琊臺足足呆了三個月，三個月裡他可能不止一次的看到了海市蜃樓，也就在這時以徐福為代表的齊地方士，簇擁了過來，向始皇帝嬴政忽悠說，海上有仙山，山上有不死神藥，於是秦始皇遂果斷派遣徐福帶領童男女數千人，入海求仙藥。

《秦始皇本紀》記載:既已，齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。

可是，九年後……

公元前210年，秦始皇末年，多年尋藥未得的徐福謊稱海上有大魚不能登陸神山。

公元前211年，天上出現熒惑守心，紫薇星黯淡無光，驚惶的秦始皇決定第五次東巡。

210年即將五十歲的秦始皇，再次來到了琅琊臺，到了知天命的年齡，本來一切都該看開，可是一向性格剛烈強悍的他，可能由於多年處心積慮，疲於政事，身體狀況已經每況愈下，他對於長生的渴求也變得越來越強烈。

而多年入海求藥的徐福卻一無所獲。面對秦始皇的問責，徐福謊稱自己已經找到仙山，一直未能登陸是因為有“大魚”阻攔。

於是秦始皇親自率領精銳的護衛，沿著東海岸巡視，竟然真的遇見一條鯨魚，最後用連弩把鯨魚殺了。

據推測，秦始皇可能把這隻鯨魚熬幹了魚油，做成始皇陵裡的“長明燈”，即魚膏。

《秦始皇本紀》記載:還過吳，從江乘渡，並海上，北至琅邪。方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願望請善射與俱，見則以連駑射之。”

從《秦始皇本紀》記載來看，徐福是帶了童男童女去尋藥，至於多少人沒有具體說，而且此次出海，並沒有一去不復返。

說徐福一去不復返的，是淮南王劉安的武將伍被。當時淮南王劉安囚禁伍被父母，逼迫伍被造反，伍被長篇大論說了一番話，提到了徐福。提到徐福帶領三千童男童女，入海求仙不回來了。其實想表達的是秦始皇無道導致天下離心離德，人們紛紛起來反抗，辯解和勸誡的意思明顯。

後來，徐福入海求藥的歷史事件出現了諸多演繹。流傳最廣的就是徐福東渡日本，繁衍生息。日本許多人稱自己是徐福的後代，據說還有天皇在公開場合宣稱自己是徐福後人。

據傳說，徐福是在日本第七代孝靈天皇時東渡來到日本，到達富士山，為當時的日本帶來許多先進技術，徐福則自稱為秦之徐福，他的後代遍佈日本各地。

現在日本不少城市都有徐福公園、徐福廟，而且新宮市還保存有徐福陵墓，雕刻著“秦徐福之墓”五個漢字。

客觀的講，徐福東渡日本，不能完全否認他的真實性，畢竟徐福第二次見完秦始皇后，不久秦始皇暴斃沙丘，之後陳勝吳廣起義，幾年間秦國滅亡，徐福第一次帶領的幾千個童男童女也應該長大了，這批人何去何從，歷史太長，已經無可考證了。

秦始皇帶人射殺鯨魚後，徐福是否又帶一批童男童女入海，《秦始皇本紀》再沒有記載，只能留給後人無限想象。

開涮歷史

司馬遷曾在《史記·秦始皇本紀》裡記載過一個故事。

“齊人徐等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”

這段話的意思大概是說，有位叫徐福的方士向秦始皇上書，說海中有三座仙山，有仙人居住。於是秦始皇就派遣徐福，帶著幾千童男童女到海上探訪仙人，尋找長生不老之法。

這則故事看起來非常荒誕，但實際上卻有一定的真實性。

（徐福劇照）

首先，司馬遷著寫史記的時間與秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他將這則故事寫進了《史記》，則說明這個故事很有可能真實發生過。

其次，歷史上的眾多史籍，都記載了秦始皇曾探尋長生不老之法這種事件。那麼假若徐福真的提出過這一請求，秦始皇也確實是有可能派他出海的。

公元前219年，秦始皇曾進行過一次東巡，他從咸陽一直走到了山東，其目的就是為了尋找長生不老藥。然而等他到達渤海時，依然還是什麼都沒有發現，這不禁使他深受打擊。

就在此時，隨行的御醫徐福卻突然上書，稱海上有仙山，山上有神仙，或許可能找到辦法。

徐福的一番話無疑讓失望至極的秦始皇又燃起了希望，於是他在山東琅琊親自為徐福壯行，希望徐福能替他尋找到夢寐以求的長生不老藥。

就這樣，徐福帶著一大隊人駛向了大海。徐福此行的目的非常明確，先找到傳說中的蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，再向居住在山中的神仙討求長生不老藥。然而在幾年之內，徐福多次率領著船隊出海，花費了朝廷大量銀子，卻根本連神山的影子也不曾見到。

（秦始皇劇照）

在徐福屢次失敗之後，秦始皇也逐漸感覺自己被欺騙了，要說茫茫大海之中會有山，他自己都不相信。但由於身體狀況越來越差，秦始皇卻越來越渴望長生。雖然他知道徐福可能是在說謊，是在以出海為理由中飽私囊，但他卻始終捨不得殺掉徐福。在他看來，留著徐福，也許就為自己留下了長生的一線希望。

終於，隨著秦始皇的身體越來越差，他實在是坐不住了，他決定又一次出巡，親自找徐福討要長生不老藥。

自上書秦始皇獲准之後，徐福得到了朝廷大量的資金支持，日子也過得格外的瀟灑。當他聽說秦始皇親自前來的時候，徐福才意識到，大秦恐怕是呆不下去了。

對於徐福來說，海上究竟有沒有那三座仙山，連他自己也吃不準。而如今的當務之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要麼，他能找到長生不老的方法，凱旋歸來；要麼，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陸地能安身立命。

（徐福東渡）

於是乎，徐福費盡唇舌，終於讓秦始皇給了他最後一次機會。他知道自己極有可能有去無回，便編造了多種理由，向秦始皇討要了眾多糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給他3000名童男童女，作為換取仙藥的必需品。一切準備就緒之後，徐福率領船隊又一次駛向了大海，而這一次，他就再也沒有回來。

徐福當然沒有找到長生不老藥。在航行多日之後，他終於找到了一個島嶼，一片沒有秦始皇存在的陌生天地。他帶著這群童男童女在這裡安頓了下來，並漸漸繁衍出了後代。後來有人考證說，這座島嶼就是日本的九州島，而日本人，則都是徐福帶來的3000名童男童女的後代。

日本是否真的是這些童子的後代，這點已經無從考證。但在日本許多地方，卻確實保留了人們紀念徐福的遺蹟，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留著一塊寫著“方士徐福上陸之地”的大碑，當地的村民說：“徐福可是我們的神武天皇啊。”

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日本確實有個旅遊的景點與徐福有關係。

在京都附近的一個小村子附近，這裡是徐福來日本上岸的地方。

徐福何許人也？中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”結果是徐福“得平原廣澤，止王不來”。

這話是說，秦朝時有一位方士，說海中有三座神山（蓬萊、瀛洲、方丈），住著仙人，而且島上有長生不老之藥。秦始皇大喜，於是令徐福帶數千童男童女入海求仙。結果一去不返，據說到了“平原廣澤”之地做了國王。

寫《史記》的人，是西漢武帝時的太史令司馬遷。太史令是朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀，不是一個糊塗官。司馬遷生活的年代與徐福僅相差七十幾年。因此可以斷定，當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥一事還確有其事，不然司馬遷是不會把它記錄在史的。

問題是，徐福去的“平原廣澤”在哪裡？司馬遷沒有搞清楚，那個時代當然也沒法搞清楚。因為秦始皇忘了給徐福配手機。

結果，徐福跑到日本來了。

村口的指示牌告訴我，徐福的上岸處在200多米遠的海邊。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上書“東極”兩字。記得浙江省舟山新區也有一個“東極島”，也有徐福的傳說。莫非徐福所到之處，必有“東極” 相伴，而且還有水仙花撩人。

徐福的上岸處，是一片茂密的樹林。田村說，那都是櫻花樹，春天來時，這裡將會是粉紅一片。

我有些激動。穿過一個神社，就看到了大海。

右拐，沿著一條小道往下走，看到一個山洞。洞口邊上樹的牌子說，這個洞是徐福當年居住過的山洞。

再往前走，看到了一塊碑，上書“方士徐福上陸之地”。 田村先生說：“徐福可是我們日本的神武天皇啊”。

你還別說，這個上陸之地還真有煙霧纏繞般仙境的感覺。只是山下是一片礁石，數千人的一支大部隊，如何在此上岸？我還真想像不出來。

上岸處有一個神社，叫“新井崎神社”。碑文上說，徐福當年從這裡上岸後，將帶來的數千童男童女安頓在附近，自己還當了村長。

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徐福，即徐巿，字君房，齊地琅琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。徐福是鬼谷子先生的關門弟子,博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

據《史記·秦始皇本紀》記載:秦始皇二十八年(公元前219年)，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

然而，秦始皇等來的卻是徐福空手而歸。秦始皇三十七年(公元前210年)，徐福再次求見秦始皇。徐福自稱見到海神，海神以禮物太薄，拒絕給予仙藥。秦始皇相信了徐福的謊言，第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”、弓弩手，攜帶“五穀子種”，乘船泛海東渡，成為迄今有史記載的東渡第一人。

徐福東渡日本產生了巨大影響，使日本從沒有文字，也沒有農耕的原始社會（繩文時代），忽然飛躍到會使用青銅的彌生時代。大正年間（1911—1925年），日本的考古學家們在日本的西南海岸，發現了大量的銅鐸、銅劍、銅鉾。這些金屬器物，與中國大陸及朝鮮半島出土的均極為相似，有的則完全一致。考古學家後藤守一等認為，這是從公元前四世紀或三世紀起，至公元前一世紀左右的器物。這些武器很可能是徐福東渡時帶來的。

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這個問題以前我就說過，從日本人的姓名，還有制度來看，他就是徐福的後代，為什麼呢？其一，當時徐福在去日本時就發現有人去過，消息傳說那是一個沒有人煙，但是又有很多資源的地方，所以徐福在看透了始皇的性格後，(暴君)嗎。就利用了始皇想長生的願望，說東方有仙人可以求的不老藥，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被徐福說動，就有了徐福帶領童男童女出海躲禍，其二，徐福一去就寥無音訊了，當然徐福也不會回來的，他為什麼帶那麼多的孩子去，就是為了好控制，自己想當王，經過幾代人的傳說，像開玩笑似得，自己就叫天皇了，為什麼叫天皇呢？因為秦滅以後，漢高祖劉邦說自己是天的兒子，是真龍天子，所以徐福的後人想要比天子高一點，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。其三，因為人少，為了不讓後來上島的人佔領，（就是躲避戰火的人，那裡的人都有）所以就叫百姓可勁的生孩子，所以就有了松下，井上，河野，小泉等等，就是在哪生的就叫什麼了，但是在整個日本人的心中，他們覺得自己沒有根，也就是想回到大陸上來，想成為大陸的一家人，可大陸人又偏偏從來沒有正眼看過他們，歧視他們，叫他們倭奴，更重要的是大陸人又從沒佔領過日本這塊土地，因為日本人一戰敗就認熊，一認熊交貢，大陸人就心滿意足了，導致日本人內心急度的彭漲，說實話日本人也真心不意啊。大家說我分析的對不對，頂我上去叫日本人看看。

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在民間傳說中，徐福為秦始皇尋找長生不老藥發現日本島。回來對秦始皇說發現神仙島，不過海上有巨魚吃人，要弓箭手和士兵，還需要童男童女獻給神仙才能求得長生不老藥。結果，徐福到了日本島就稱王不再回來

關於日本的故事，還有“武大郎版”的說法，不過明顯帶有調侃意味。相對正式的還是“徐福版”。那麼，歷史上日本人真是徐福帶去的童男童女的後代嗎？

1、徐福是誰？

通過史料可知，徐福生活在戰國末至秦朝初年，姓嬴、氏徐，與秦始皇同宗同祖。通常認為他是齊人即山東人，通曉醫學養生知識，懂天文，擅航海。當然，對於以上說法是有爭議的，《雲笈七籤》認為“徐福，字君房，不知何許人也”。

對於徐福的職業，史料則有共識，多認為他是方士。方士在古代具有極高地位，認為以通達天界，與仙人為友，與鬼神同遊，具有煉丹之術，可使人長生不老。東漢之後，方士地位下降，被改稱為“道士”。也可以說，徐福是個道士。

3、徐福如何出山？

目前多認為，徐福是鬼谷子的關門弟子，出山後得知秦始皇有尋仙問藥的招募令，同一群方士、儒生共同得到秦始皇信任，被分別委派尋找仙藥。還有說法認為，徐福等人因無法忍受秦朝暴政，只是以尋仙藥為名，實為出海尋找一方樂土。

此外還有一種說法：有民橫死道中，有黑羽飛鳥銜草覆於死人面，人馬上覆活。秦始皇得知，派人問詢鬼谷子。答覆是：這是東海不死草，生於瓊田，又叫養神芝，一株可復活一人。為讓秦始皇得到這種不死草，徐福就被推薦成為尋仙藥之人。

4、徐福史書形象啥樣？

最早記錄徐福的是《史記》：秦始皇派徐福尋仙藥於東海，徐福吃喝玩樂後回來說假話：“臣遇到海中大神，他問‘你是西土皇帝的使者？”臣答‘是的。'大神問：‘你來這裡做什麼？'臣答：‘尋求長生不老仙藥。'”

徐福繼續編道：“大神說：‘西土皇帝禮品太薄，仙藥可以看不能拿。'大神把臣帶到蓬萊山，那裡的宮殿由靈芝築成，人們膚色如銅、身似龍。臣拜問：‘需要拿什麼禮物來？'大神說：‘獻童男童女和百工技藝，就可得到仙藥。’

秦始皇聽後，就讓徐福帶領童男童女3000人，以及五穀種籽、工匠前往東海。徐福航行中“得平原廣澤，止王不來”，他發現一片遼闊平原和湖澤，就留居為王不再返回。後人多以這種說法為正統，加上文人的詩文渲染，從而廣為人知。

對此，唐朝有詩人曾說：平吞六國更何求，童女童男問十洲。滄海不回應悵望，始知徐福解風流。

5、日本列島上曾有多少國家？

《後漢書》稱：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國”。指出日本列島有百餘個小國，這些小國的島民在古代被統稱為“倭人”。

《唐書》記載，日本國是“倭國之別種”，因國家在東邊，能最早看到日出，故名日本。還有說法是，倭國人認為國名不雅，改名日本；另有說法是，日本是列島小國中的一員，兼併了倭國領地。朝貢中原時常自誇自大，不說實話，讓人懷疑。

《唐書》還記載：日本列島有蝦夷國，是海島小國。國王鬍鬚四尺長，擅長箭術，讓人頭頂酒具，數十步射去，酒具落地，人安危無恙。唐顯慶四年，此人隨倭國使者朝貢大唐皇帝。

《南海經》記載，日本列島上有南倭、北倭之分，住在海邊，國有女王當政。民眾多不穿衣，不會針線活，在身上塗抹丹朱，男子可娶婦數十人。

《外國記》記載，日本列島有紵（zhù）嶼人，島臨四海，島上盛產可織布紵草，有3000多人口，自稱是徐福所帶童男童女的後人，“風俗似吳人”，吳人自然是指江浙一帶。

6、徐福到達的是不是日本？

《後漢書》這樣講述徐福的：日本列島有夷洲、澶洲。徐福帶童男童女尋找蓬萊神仙，一直沒找到，他害怕回去被問罪殺頭，就留居夷洲，世代相傳，有數萬家人口，他們常到會稽做買賣。會稽人有的在海上遭遇大風，也漂流到夷洲、澶洲等地。

會稽，今紹興的古稱，舊屬吳越。這段記載與《外國記》中“其民風俗似吳人”不謀而合。由此來看，徐福到達登陸並稱王之處應是在日本列島，他帶去了秦朝先進的百工手藝，不知不覺中充當了日本列島文明與文化使者的角色。

現在，在日本和歌山仍存有大量徐福神社、廟宇，很多日本人公開聲稱是徐福後人……這也佐證了徐福確實落腳於日本。徐福東渡日本稱王，成為神武天皇，這不僅僅是一種傳說。

指動濟南

如果說，徐福東渡到達日本的傳說是真的，那麼，今天的部分日本人就很有可能是隨徐福一起赴日的 3000（《史記》中說徐福率3000童男童女東渡，不是500）童男童女的後代。

最使人驚奇的是，在如今的日本本州和歌山縣，竟然還保存有一座“徐墓（疑似徐福之墓）”，每年還有固定的祭祀活動，一部分日本人也篤信自己就是徐福或3000秦朝童男女的後裔。如此說來，莫非在那個渺遠的年代徐福率3000童男童女，真的渡海到了日本嗎？

從司馬遷在《史記》裡的記載來看，他雖然把徐福入海求長生不老仙藥的故事描述的撲朔迷離，但並沒有他是東渡到了日本，甚至連一點暗示都沒有。

那麼，為什麼徐福東渡到了日本的傳說首先在日本形成或流傳？為什麼至今仍有部分日本人堅信自己就是徐福一行的後裔？為什麼在長達兩千多年的時光裡，中國、日本、朝鮮三國的古文獻裡都同樣記錄著這一有些“魔幻現實主義”色彩的“虛構事實”？為什麼中、日、韓三國都有很多人相信徐福到日本是真實發生過的歷史？並且在古老的傳說中給它不斷添加新的內容。

其實，這一切絕非偶然。自唐代以來，日本如飢似渴地大量吸收中華文化，漢文典籍亦大量流入日本，史籍中關於秦始皇派徐福東渡求取不死仙藥的記載也必會為日本人所熟知。巧的是，日本名山富士山，也叫蓬萊山，此地因此被人認為就是徐福東渡的目的地。五代後周時，濟州開元寺一位法號義楚的和尚，曾經著有《義楚六帖》一書。此書被認為是中國古籍中首次把徐福東渡和日本聯繫在一起的最早記錄。

義楚和尚在書中很肯定的認為徐福東渡確實抵達了日本。徐福之所以把日本（彼時叫倭國）作為目的地，是因為那裡有座山名叫富士，亦稱“蓬萊”（中國古代傳說中的仙山）；徐福帶去的3000童男女，在“蓬萊山”下繁衍生息，子孫興旺，名曰“秦氏”；徐福帶去了先進的中國文化，由於其後代的傳播與影響，使日本的風俗社情“一如長安”。

無獨有偶。根據日本考古發現的上古金屬器具遺物透露的信息，考古學者斷定，從公元前三世紀起，日本列島就已有了“漢族歸化人” 。有日本學者推斷，從中國戰國末期至漢代，有不少的中國人移民到日本列島，成為明顯有別於當地原始土著居民的“歸化人”。日本第一部史書《日本書紀》記載：在“應神天皇十四年（約公元前二世紀左右），融通王弓月君率秦人來歸”。

成書於815年的《姓氏錄》敘述道：“弓月君為秦始皇五世孫” 。弓月君和徐福是一個人嗎？這是一個待解的謎團。“漢族歸化人”在日本古文獻中被分為兩部分，一部分被稱為“秦漢歸化人（約3世紀以前移民）”；一部分被稱為“新漢人（在3——7世紀間移居日本）”。

至此，徐福東渡的謎團似乎已經豁然開朗，從公元前三世紀起，中國人確實曾經大量遷居日本列島。由和徐福基本處於同一時期的“秦漢歸化人”和“新漢人”所組成的中國移民集團，不僅在生產技術上推動了日本的發展，而且在思想文化上強烈地影響著日本。中國的思想文化在日本統治階層中長期佔據著優勢地位，直到近現代才被西學取代，這已是毋庸置疑的事實。在現實生活中，很多日本居民堅信自己具有中國血統就一點也不奇怪了。甚至有學者認為，日本上古赫赫有名的神武天皇就是徐福本人。徐福東渡的歷史、傳說和演變，清楚地表明瞭從上古時代起，中日兩個民族在文化、經濟、乃至人種上的聯繫是極為密切的。由此，徐福東渡的史實首先被編篡成一篇神奇的故事，在中國、日本、朝鮮得到廣泛的流傳，而且被普遍認可。因此，今天的日本人，至少是部分日本人，很有可能就是徐福以及隨他東渡的3000童男童女的後代。

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很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

史書中最早記載徐福東渡之事的是司馬遷，《史記·秦始皇本紀》中記載到：“齊人徐等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲,仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

那時的三神山其實就是今天韓國南海中的濟州島、中國的臺灣和日本，之所以認為神山，是因為地理知識的侷限，人們對未知事物的想象。

秦始皇二十八年，派徐福帶著數千童男童女入海求長生不老藥，沒想到，徐福一去不復返，徐福果真是去求不老藥的嗎？

未必。徐福的地盤在齊國，瀕臨大海，徐福對海並不陌生，他除了作為方士，會一些煉丹術、醫藥術、占星術，最精湛的其實是航海術，因此，才會被秦始皇委派出海。

第一次出海之後就杳無音訊，直到秦始皇三十七年才回來，這時已經過去了九年。徐福並沒有帶回長生不老藥，秦始皇自然非常失望，因為禮物太少，誠意不足，所以神仙們不願意賜予長生不老藥。

於是，秦始皇又派遣了三千童男童女，還有五穀的種子，幾百名能工巧匠，再次出海。不過，這一次便再也沒有回來。秦始皇在同年七月病逝。

其實，徐福出海真正的目的並不是求取長生不老藥，因為秦始皇並不相信鬼神之說，他的願望是開疆闢土，而且徐福一次無功而返，秦始皇還給了第二次機會，帶了更多的人與物，這其實是打著求藥的幌子，進行的一次大規模的探險活動，目的在於開闢疆土。秦始皇的碑文中，寫到他渴望擴大疆域的願望。

最後，徐福去了哪裡，《史記·秦始皇本紀》中沒有記載，在《史記·淮南衡山列傳》中記載到：“徐福得平原光澤，止王不來。”這裡的平原光澤正式如今的日本，中國的戰國時期，日本是處於原始社會的繩紋文化時代。但是到了秦朝中期，日本便開始有了青銅器和鐵器，有了農業生產活動，在很短的時間內，就完成了一次文明的大跨越，而這個時間又與徐福東渡的時間吻合，所以，有人猜測，正是徐福的探險隊到了日本，促進那裡的生產發展。而且，現在日本境內也發現了一些秦朝的文物，徐福遺蹟有50多處。

至於說日本人的祖先是徐福帶去的童男童女的後代，可能過於絕對，經不起推敲。若說徐福到了日本，並在那裡繁衍後代，倒是在史書中有記載。

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