人的名望和成就，在不同时期，得到的评价也是不一样的，甚至有着霄壤之别的反差，特别是许多载入史册的人物，身后的光辉往往会大于生前。
李白之所以被世人称为诗仙，固然是因为他在诗词方面的造诣超凡，这只是他个人主观因素方面的原因；另一方面，是因为：李白诗中的豪情纵逸，浪漫想象，雄奇奔放等等这一切的文字、笔法、风格，打破了普通人封闭知识结构下的想象范围和认知范围，进而为人们仰望并认可，所以称他为“诗仙”。
李白的诗情豪句，又都是和酒息息相关的，虽然古往今来，与酒结缘的诗人有很多，比如“对酒当歌”的曹操；“对酒不能言，悽怆怀酸辛”的阮籍；“纵酒观群惠，倏忽四落周”的杨义；“白日放歌须纵酒”的杜甫，“把酒问青天”的苏轼等等都与酒结下了不解之缘，但是诗酒比例之大，还没有人超过李白。因为有数据显示，在李白的1046首传世诗作中，带酒字的诗就有172首之多。这些作品从不同的角度反应出了，李白诗酒人生的得失与悲欢，同时留给后人不尽的褒贬和反思。
酒之于中华文化，可谓源远流长，同时也伴随着各个时代人们的醉与醒、成与败。
通过李白与酒的合作产品——诗，我们不难看出，李白对酒的认知、运用甚至依赖，远远超出了常人；同样酒对李白的影响也是如此的与众不同，关于诗与酒的结合，李白完全是不可超越的存在。
酒之于李白，简直就是诗仙的“外挂”
杜甫在《饮中八仙歌》中，对李白是这样描述的：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
杜甫给他这样的评价，当然是有依据的。李杜二人，做为大唐诗坛最耀眼的“双子星”，同时他们也是很好的朋友，并且从二人的酬赠作品中也能看出他俩的交情。下面这段趣闻，同样可以佐证老杜所言不虚。
一次玄宗同杨贵妃同坐沉香亭，见到园中牡丹盛开，意有所感，命李龟年召李白去赋诗，正巧李白刚喝了酒，半醉半醒地一动不动，自称酒仙。被生拉硬扯地来到皇帝面前时，仍醉意未消，皇帝命人泼了他一脸的凉水，笔墨伺候，不一会儿，一首著名的组诗便诞生了，这便是著名的《清平调词三首》:
1、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
2、一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似? 可怜飞燕倚新装。
3、名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。
以上这些就是有酒必有诗的李白的真实写照。李白从未直言说过自己如何如何的喜欢酒，但是他也确实从未离开过酒，他的酒就是他的诗，因为他的诗都来源于他喝进肚子里的酒。李白写诗不喝酒，就像汽车没油开不走。
不走寻常路的李白，虽然一直被模仿，从未被超越，但是照样被残酷的现实碾压和吊打。
“欲以布衣取卿相”，李白这样的思路设计无异于给自己增加了晋级难度。
创始于隋朝的科举制度，得到了大唐统治者的认可和完善，是一项适合当时社会现实的人才选拔制度。李白这位五岁能诵六甲的“天才英特”，若通过科考步入仕途，简直是手拿把掐般容易。然而他却“不愿从科举入仕”，于是走上了坎坷的“干谒”之路，虽然摆脱了科举考试的束缚，他却承受了不同形式的碾压。
开元十八年（730年），三十岁的李白还在拿着自己的诗稿作品，到处干谒，求得赏识，却依然是到处碰壁。先是在他当时所在的陆安州开始，多次谒见本州裴长史，因遭人毁谤而不得见，上书自白也同样遭到了拒绝。
接着李白又结识了当朝宰相的儿子张相、玄宗的御妹玉真公主、不断的谒见各路王公大臣，渴望得到他们的赏识、举荐，却都没能如其所愿。
第二年，李白来到了长安，想要寻求发展机会，可是，这时十分宠信宦官高力士的玄宗皇帝却驾幸到了洛阳，李白到达长安之后，极力营造的人脉都暂时失去了作用，如此的参商交错，使得一生以大鹏自喻，以“安社稷”、“济苍生”为己任的李白，备受打击，自暴自弃，导致了李白“长安市上酒家眠”的潦倒。
这一路的坎坷和漫长，相对常人的科举仕途，多出了怎样的甘苦艰辛，只有李白自己知道。
下面这句诗:
“常时饮酒逐风景，壮心遂与功名疏”。《赠从弟南平太守之遥》,完全可以看作是他的自省和总结,这与他主张"“清水出芙蓉，天然去雕饰”(《赠江夏韦太守良宰》),这样天真自然的境界也是完全吻合的.
然而,李白这颗天然出水的“青莲”,与当时的社会现实之间的矛盾,不是诗和酒就能够调和解决的.
在天宝元年（公元742年）,李白的"干谒"行动终于有了最好的成果，由于玉真公主和贺知章的交口称赞,唐玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，并且以礼贤下士的姿态,降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。当玄宗问到一些当世事务时，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
此时的李白终于有了"安社稷""济苍生"的机会,差的只是时机和运作条件的成熟.这样的机会却被李白白白的浪费掉了。
当时的皇帝唐玄宗,虽然也喜欢宴饮娱乐,喜欢诗文,并且还把诗文列入科考项目.可你李白别忘了,皇帝所作的一切，都是以巩固其统治地位为目的的。,即使是当年的唐太宗李世民,大力推广诗词,他自己也写了不少诗作,以助力文人们的诗词创作.他这样做的目的,照样是为了扫除前朝的靡丽遗风,振作大唐的国运和文风.
你李白若想"安社稷,济苍生",首先，必须要有施展兴利除弊的政见和机会，机会既要会抓，还要会等。其次，必须有为家国天下谋福利的举措和行动,这样的举措和行动，绝非一己之力而能为之的，既要有上面给你开政策的绿灯，同时也需要更多合作者的同心协力，而不是脑子里的诗情酒债就可以办到的.
再有就是，纵情诗酒的李白，根本不善于官场和人际的操作。这样的事实同时证明了，一个好诗人，未必是辅政高手。因为若要达到“安社稷、济苍生”的目的，方向、机会、实力合作等因素是缺一不可的。
李白断送自己这一切机会的原因 ，主要还是因为下面这一波“神操作”
天宝二年（743年），四十三岁的李白。诏翰林院。初春奉诏作《宫中行乐词》，得赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》，这两次和皇帝的亲密接触，很得皇帝的赞赏，对李白来说都是相当成功的。李白完全有机会表达自己的理念和政见，进而实现自己的人生价值。
但是呢，李白对御用文人生活日渐厌倦，忘记了把这样的生活转化成实现理想的机会，只顾着以酒浇愁了。
李白的酒，曾经崔盛了他的诗词之花，此时却浇灭了他的理想之火。
当他与贺知章等人结“酒中八仙”之游的时候，玄宗下旨呼召他，都不去上朝，此时的李白，够狂同时也够傻。
加之后来奉诏醉中起草诏书，还伸着脚丫子，让皇帝最宠信的宦官高力士给他脱靴。
这一系列的狂与傲，引来的后果，除了皇帝对他的疏远，同事的嫉恨，还有就是宫中依附高力士的那些人，利用一切机会在玄宗耳边说李白的坏话。如此一来，就不只是皇帝疏远他，这么单纯的问题了。谁还敢靠近他，还敢跟他合作呢。
如果说在此之前李白的干谒之路，是现实对他的分层碾压，那么在此之后，就是李白由于自身原因招致而来的，命运给予他的合力吊打。
公元744年，被“赐金放还”的李白，带着退隐与济世这样两种矛盾的思想又一次“仰天大笑出门去”。
天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，避居庐山的李白，出于对当时形势的误判，入幕李璘麾下，极力劝说永王李璘叛乱，割据江南，并且还写了《永王东巡歌》十一首，怂恿李璘割据称帝。不久永王兵败，李白被抓到了浔阳（即现在的江西省九江市）的监狱里。
公元757年，在妻子和朋友的多方奔波搭救下，57岁且病痛缠身的李白，才得以摆脱牢狱之灾，被皇帝开恩，落得被流放的下场。
同是这一年，四十六岁的杜甫，处乱世而内心笃定，从贼营逃出，在风翔拜见到了当时的皇帝唐肃宗，被封了右拾遗的官职。
被世人并称“仙圣”的二位诗人，在不同的思维引导下，导致了不同的结果
所以，苏辙在《诗病五事》中，对李白给出了下面这样的差评
李白诗类其为人，骏发豪放，华而不实、好事喜名，时不知义理之所在也。……
白始以诗酒奉事明皇，遇谗而去，所至不改其旧。
永王将窃据江淮，白起而从之不疑，遂以放死。
今观其诗，固然。唐诗人李、杜称首，今其诗皆在。杜甫有好义之心，白所不及也。
纵观李白的一生，性格豪放，求名、结交俱以诗酒开路，虽有波折，却也是粉丝无数，相当风光了，无论是金龟换酒，还是千金买壁，乃至最后终能入宫伴驾，诗文名动朝野，也算达到了这方面的极致。
大唐盛世是诗的国度、也是诗的时代，所以李白不会缺少诗友；李白天性嗜酒，轻财重友，当然也少不了酒友。然而，他却没有一位能够给他人生警示、诤见的挚友和导师。从他的经历来看，不会是没有遇见，而是他的天纵豪情的性格，拒绝了这样的机遇和存在。狂到“天子呼来不上船”的李白，能听谁的规劝呢?
由于历史和个人性格的局限，纵是一代诗仙醉圣，最终名就而功未成，也终未打破“吃酒误事”的魔咒，导致被各种现实的碾压和吊打。
毕竟，人的一生中，各种人与事的复杂纠缠，不是都可以靠喝酒写诗就能解决的。
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