老君像
細數諸子百家中人物，老子最令人神往。
《史記》記載，老子姓李，名耳，為周守藏室史官，見周之衰，於是西出函谷關，留《道德經》上下五千言。
東漢，老子被尊稱為太上老君。唐代，老子被追認為皇室始祖。
然而這樣一個人物，在宋代卻被評價為陰謀家。
北宋儒學家程頤說：“《道德經》雖講道德，卻夾雜著權詐。”
南宋儒學家朱熹說得更直接：“老子心腸十分狠毒，他明面上不與人爭，暗地裡卻爭得最厲害！”
那麼老子到底是不是陰謀家呢？
《道德經》第七章說：“非以其無私耶，故能成其私。”意思是因為無私，所以成就了自我。
第二十二章說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是因為不爭，所以沒有人爭得過自己。
第三十六章說：“將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”意思是想要廢除，必先培養，想要奪取，必先給予。
乍一聽，這些話非常像陰謀，再聯繫老子周王朝史官的身份，進而把老子想像成一位看透了政治的詭譎風雲、深諳朝堂鬥爭的陰謀家，似乎也順理成章。
但事實真的是這樣嗎？
魏晉經學家王弼
王弼《道德經注》
魏晉時期為《道德經》做注的經學家王弼說：“《道德經》雖有五千言，但其主旨可概括為四個字——崇本息末。”
所謂的“本”就是自然淳樸的本性，所謂的“末”就是心機智巧、陰謀詐術。
縱觀《道德經》，老子旨在勸導人們返璞歸真，保持赤子之心。他告誡統治者：“以陰謀治國，國之禍；不以陰謀治國，國之福。”
所以《道德經》的主旨不在陰謀，老子更不是陰謀家，而《道德經》中那些略帶陰謀色彩的話語，其實只是老子作為一名史官對客觀規律的秉筆直書。
《史記》記載，孔子曾問禮於老子，被老子深深折服，稱老子是龍一般的人物。孔子一生奉行君子之道，對權謀詐術嗤之以鼻，老子如果是陰謀家，怎麼可能會得到孔子如此高的讚譽。
《史記》又記載，漢代謀士陳平六出奇計，輔佐劉邦平定天下。封侯拜相之後，陳平說：“我一生多用陰謀詭計，這是道家所禁止的。”這也可以證明陰謀權詐之術和老子斷不相干。
既然如此，那麼程頤、朱熹為什麼判定老子是陰謀家呢？
北宋儒學家程頤
南宋儒學家朱熹
作為儒學家，程頤、朱熹以捍衛仁義、駁斥陰謀為己任，在他們看來，法家的刑名法術、兵家的富國強兵之道，以及縱橫家的捭闔之道都跟陰謀權詐脫不開關係。
而法家、兵家、縱橫家在講陰謀權詐的時候，卻常常拿老子的《道德經》為自己背書，所以程頤、朱熹就把老子當成了陰謀術的始作俑者。
看到這裡，你也許會以為程頤、朱熹是一時被誤導，才把老子當成了陰謀家。
但細想一下，程頤、朱熹俱為當時大儒，學究天人、貫通古今，他們怎麼可能看不出老子與法家、兵家、縱橫家的區別？
其實程頤、朱熹之所以判定老子是陰謀家，背後還有更深層次的原因。
隋唐以來，統治者一直以三教並存為基本國策，期間隋以佛教為國教，唐以道教為國教。
至兩宋，佛道大盛，儒學式微，以程頤、朱熹為代表的儒學家的一大重任就是反擊佛道、振興儒教，而老子作為道家的開山人物自然成了儒學家的批判對象。
所以程頤、朱熹明知《道德經》講的不是陰謀，卻還是要把陰謀家的帽子扣給老子。
老子，隱君子也。
老子歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，將深邃的哲理、高超的智慧和豐富的人生經驗濃縮成五千言。
他胸懷天下，憐憫黎民之苦，其風範和氣象遠非那些為一國一家謀的策士可比。
正如《史記》所言：“老子，隱君子也。”
史記
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