老君像
细数诸子百家中人物，老子最令人神往。
《史记》记载，老子姓李，名耳，为周守藏室史官，见周之衰，于是西出函谷关，留《道德经》上下五千言。
东汉，老子被尊称为太上老君。唐代，老子被追认为皇室始祖。
然而这样一个人物，在宋代却被评价为阴谋家。
北宋儒学家程颐说：“《道德经》虽讲道德，却夹杂着权诈。”
南宋儒学家朱熹说得更直接：“老子心肠十分狠毒，他明面上不与人争，暗地里却争得最厉害！”
那么老子到底是不是阴谋家呢？
《道德经》第七章说：“非以其无私耶，故能成其私。”意思是因为无私，所以成就了自我。
第二十二章说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”意思是因为不争，所以没有人争得过自己。
第三十六章说：“将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”意思是想要废除，必先培养，想要夺取，必先给予。
乍一听，这些话非常像阴谋，再联系老子周王朝史官的身份，进而把老子想像成一位看透了政治的诡谲风云、深谙朝堂斗争的阴谋家，似乎也顺理成章。
但事实真的是这样吗？
魏晋经学家王弼
王弼《道德经注》
魏晋时期为《道德经》做注的经学家王弼说：“《道德经》虽有五千言，但其主旨可概括为四个字——崇本息末。”
所谓的“本”就是自然淳朴的本性，所谓的“末”就是心机智巧、阴谋诈术。
纵观《道德经》，老子旨在劝导人们返璞归真，保持赤子之心。他告诫统治者：“以阴谋治国，国之祸；不以阴谋治国，国之福。”
所以《道德经》的主旨不在阴谋，老子更不是阴谋家，而《道德经》中那些略带阴谋色彩的话语，其实只是老子作为一名史官对客观规律的秉笔直书。
《史记》记载，孔子曾问礼于老子，被老子深深折服，称老子是龙一般的人物。孔子一生奉行君子之道，对权谋诈术嗤之以鼻，老子如果是阴谋家，怎么可能会得到孔子如此高的赞誉。
《史记》又记载，汉代谋士陈平六出奇计，辅佐刘邦平定天下。封侯拜相之后，陈平说：“我一生多用阴谋诡计，这是道家所禁止的。”这也可以证明阴谋权诈之术和老子断不相干。
既然如此，那么程颐、朱熹为什么判定老子是阴谋家呢？
北宋儒学家程颐
南宋儒学家朱熹
作为儒学家，程颐、朱熹以捍卫仁义、驳斥阴谋为己任，在他们看来，法家的刑名法术、兵家的富国强兵之道，以及纵横家的捭阖之道都跟阴谋权诈脱不开关系。
而法家、兵家、纵横家在讲阴谋权诈的时候，却常常拿老子的《道德经》为自己背书，所以程颐、朱熹就把老子当成了阴谋术的始作俑者。
看到这里，你也许会以为程颐、朱熹是一时被误导，才把老子当成了阴谋家。
但细想一下，程颐、朱熹俱为当时大儒，学究天人、贯通古今，他们怎么可能看不出老子与法家、兵家、纵横家的区别？
其实程颐、朱熹之所以判定老子是阴谋家，背后还有更深层次的原因。
隋唐以来，统治者一直以三教并存为基本国策，期间隋以佛教为国教，唐以道教为国教。
至两宋，佛道大盛，儒学式微，以程颐、朱熹为代表的儒学家的一大重任就是反击佛道、振兴儒教，而老子作为道家的开山人物自然成了儒学家的批判对象。
所以程颐、朱熹明知《道德经》讲的不是阴谋，却还是要把阴谋家的帽子扣给老子。
老子，隐君子也。
老子历记成败、存亡、祸福、古今之道，将深邃的哲理、高超的智慧和丰富的人生经验浓缩成五千言。
他胸怀天下，怜悯黎民之苦，其风范和气象远非那些为一国一家谋的策士可比。
正如《史记》所言：“老子，隐君子也。”
史记
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