用户3486437905

迫根寻源，在远古人类的思想意识尚未发育成熟之前，人们对自然界所发生的现象，几乎都是无法理解的；在人类文明未诞生之前，艺术就诞生了，人们用艺术的表现形式记录自然界的现象，问题来了，怎么看待“艺术是对自然规律的模仿，哲学是对自然本质的思考，神学是对自然联系的想象？”

艺术是对自然规律的模仿，哲学是对自然本质的思考，神学是对自然联系的想象，

开篇就已经提到了，人类文明未诞生之前，艺术就诞生了，人们用艺术的表现形式记录自然界的现象，（要注意的是，文字的诞生，代表着人类文明的诞生）远古时期的很多壁画，就是艺术的表现形式，壁画的内容无奇不有，都是大自然中的事物，简单点说，这就是对自然规律的模仿，

当然了，文字诞生时，人类文明也随之诞生，此时的人们依然用艺术的表现形式记录自然界的一切现象，用极为简单的方法描绘自然万物的表象，艺术表现的是“人与自然”，然而，所反映的寓意，三言两语说不清楚，于是用“哲学”二字来概括，哲学的目的，就是对自然本质的思考，

说到这里，已经很容易明白了，艺术、哲学、神学这三者是非常紧密的关系，

那么怎样才能让艺术作品表现的通俗易懂呢？唯有模仿自然规律啊，也就是取材自然，毕竟人们对自然规律还是容易了解的，比如，春夏秋冬季节变化、生老病死这些现象；神学是对自然联系的想象，这就是将自然万物“拟人化”，把那些花草树木，风吹草动的现象看作是有生命灵魂的存在，和人共同存在，就像远古人把风吹草动认为是鬼哭神嚎，这是神学思想的表现，其实这也是对自然现象的一种想象，

诗夜城主

艺术来源于生活，哲学来源与本质，神学来源于信仰。三者涉及不同领域，但殊途同归。

艺术是形象把握与理性把握的有机统一，艺术分为很多方面，绘画、诗词、歌赋、表演等等。绘画中，有现实主义、印象主义等，像莫奈、德加，大家所熟悉的《日出印象》、是人对外界物体的光和影的感觉和印象，有现实的物体，注重刹那的影像，这里边有真实的物景，也有着虚幻的构想，包含了哲学观，而也有神话色彩的绘画，体现了宗教主义，神学色彩。诗词中“黄河之水天上来，奔流到海不复返”，确有着真实景象也有着夸张比喻。所以说艺术来源于生活，却高于生活，是生活中的升华。

哲学是有着严密逻辑系统的宇宙观，遵循着大道至简的法则，把对现实世界进行原理化，西方有大哲学家罗素、而中国古代，更是有儒家、道家、墨家等系统的讨论了哲学问题。哲学基于理性的思考，罗素对哲学的定义中，说道介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。哲学研究的对象很庞杂，上至天文，下至地理，凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。纵观各领域，包括艺术，诗词中写到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”便蕴含着哲学观点。

再归到神学方面，广义指所有一切宗教神学学说，是一种世界观、人生观、价值观，乃至上帝观、道德观的思想，只要不是机械技术或工艺艺术方面都有神学，体现在文学艺术上，西方有《十日谈》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等代表作，中国《嫦娥奔月》、《西游记》等，但都体现了人们对美好生活、美好事物的向往，其结局都是美好的，体现出了文明、光明、对邪恶的批判。

所以我认为殊途同归，三者都有着一定的同源，是不可分割的。

办公室的老K

你好，亲 很开心回答你的问题

艺术是对自然规律的模仿，有一定的道理

对于艺术起源的学说，有模仿说，武术说，游戏说，劳动说

其中模仿说，觉得艺术起源于人类对自然规律的模仿

亚里士多德，柏拉图，苏格拉底都认定艺术起源于模仿

但是个人拙见，艺术起源于模仿，艺术是对自然规律的模仿

但是，艺术并不是表面地模仿自然，复制自然

我们可以在文艺复兴时期的油画，古典主义油画，浪漫主义，现实主义油画，还有古希腊罗马雕塑中，看出油画，雕塑创作有模仿自然的痕迹

但是我们很难从二十世纪西方现代艺术的抽象画，希腊瓶画，陶器上的图案，找到模仿自然的痕迹

所以个人拙见，艺术创作的灵感，来源于自然，来源于现实生活，但是艺术创作，更重要的是对现实生活，自然规律的一种升华，提炼和精简

个人拙见，艺术，哲学，神学是相通的
艺术，是以一个时代的文化背景，一个时代的社会现状，一个国家，一个地区的文化载体而创作

神学，是基督教为载体，信奉神灵，信奉上帝的存在

而中世纪的艺术，就是以神学基督教为文化载体而创作，中世纪艺术蒙上了浓厚的宗教神秘色彩

中世纪基督教艺术，是图画的圣经

中世纪艺术家，信奉基督教，崇尚精神创造，以象征手法表达自己的宗教信仰

比如中世纪哥特式艺术建筑，高大的钟楼，直冲云霄的，给人轻盈升腾的感觉，虚幻飘渺的天国之情

中世纪教堂，内部是彩色玻璃窗画，明亮，宽敞，信徒置身其中，从透过窗户射入教堂的彩色光线，由此产生对上帝的崇拜之情，充分表达了中世纪人们对上帝的崇拜，对天国的向往

但是以神学为基础的中世纪，难免脱离现实，有浓厚的想象元素，所以正好应了那句神学是自然规律的想象

哲学，是对世界普遍问题的总结，自然界一般规律的探索，探索宇宙的本源

中国的哲学，个人拙见，是中国文化中的道家思想，儒家思想

老子的道家思想，对中国画影响重大

中国画中的墨分五色，摈弃大自然五彩缤纷的色彩，正是道家思想提倡的返璞归真，复归于朴的朴素世界

特别是国画中的大写意风格，酣畅淋漓，寥寥几笔，一挥而就的简洁的意境，包含大自然千变万化的复杂，规律正是老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的简淡意境

所以艺术，神学，哲学是相铺相成的

我是艺术狂人，从事少儿美术教育，如有美术，美术教育的疑问，欢迎私信

粉丝们，头条朋友们，你们有什么高见呢？

艺术狂人2

艺术不能称为对自然规律的模仿，必然加入人类对于自然规律的判断，所以才造成了美与丑，但自然界本就不存在美丑，都只是自然的呈现，而是人类分出美丑，这算是艺术对于自然规律最大的亵渎。

哲学也不是对自然的思考，哲学是对人类社会进程的思考。

人类有人类的方式，人类社会出现的比较晚，但进程却很快。

一个哲学思想几千年就能搞定，但自然规律的进化知道几百万年，上千万年，或者以亿年为基础单位。

就拿中国哲学来说，远的算，伏羲时代，不过是原始社会中后期，前期一定是母系氏族阶段，所以你可以判断女娲来自母系社会，而伏羲来自父系社会。

从伏羲氏开始，经历奴隶社会，开创封建社会，也不过几千年。

西方哲学在古希腊到文艺复兴，建立资本社会也不过几千年。

人类有各种进化需求，不仅仅是生理结构的进化，在文明社会也有社会进化的需求。

神学应该归在哲学上层建筑范畴之内，神学集中在奴隶社会，代表奴隶社会的意志。

玄学代表封建社会，科学代表资本社会。

中国哲学开创封建社会，在封建社会被验证的中国哲学叫玄学。

西方哲学开创资本社会，在资本社会被验证的西方哲学叫科学。

我们不知道奴隶社会由什么哲学演化而来，但在奴隶社会被验证的此种哲学叫神学。

神学与玄学代表了落后的社会形态所验证的理论，科学也讲成为落后的理论，除非人类无法产生新的类型哲学，开创新的社会形态。

亦路514

艺术真的不是对自然规律的单纯模仿

艺术源于自然，艺术离不开自然，但艺术并不是单纯地模仿自然规律。

例如，诗词歌赋都是源自于自然的。古诗中的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，如果自然中没有黄鹂、翠柳、白鹭和青天这些景物，诗人就不会写出如此美妙的诗句，即使写出来了，人们读了也毫无美感，更不会喜欢它，但这已不是单纯地模仿自然了，而是带了诗人的主观感情色彩了：诗人分别从听觉和视觉上，动静结合方面，运用黄、翠、白、青鲜明的色彩对比对自然景物进行渲染，由近及远，写出了大自然初春生机勃勃的特点，抒发了诗人对大自然和春天的喜悦和赞美之情。

如果单纯模仿自然，绝对没有如此美好的画面和意境，也不会具有如此美好的艺术感染力。

在生活中，我们是离不开自然的，当然也是离不开艺术的，因为艺术与自然是相互依存的，没有自然就没有艺术，没有艺术就没有现在的美好生活，自然和艺术的完美结合使生活更加美好和精彩。

由此可见，艺术真的不是对自然规律的单纯模仿。

王老师阅读写作

艺术绝对不是对自然规律的简单模仿,这样的艺术品没有价值，或者根本就不是艺术品。艺术品是表达作者的思想感情的,通常能解释社会发展方向的是精品!

哲学也不是对自然本质的思考,而是总结和猜想，更符合理科的逻辑思维,更确切的说是理解自然规律的工具。

神学比较复杂，早期人们认知能力有限，主要用来解释人们所遇到无法解释的问题。中期更多被统治阶级控制，便于统治。也有利于社会稳定，安定民心，促进生产的作用。

现代神学在西方主要是人们的思想寄托，调剂思想感情以及方便猜想哲学等等一些东西。

但神学在东方各国，影响力都非常有限。不管是中国还是日本韩国，好像国民都有天然的免疫力!

美国基督教曾兴师动众投入大量精力在日本,但日本好像没怎么改变,佛教影响力大些!好了有提问的跟贴吧，我也不知说什么了。谢谢

九五就是我

作为业余绘画爱好者，对唐代张璪的“外师造化,中得心源”，五代北派山水画家荆浩《笔法记》提出的“度物象而取其真”颇有感悟。从事艺术创造的画家们以写生的方式，感悟着大自然给予心灵的启迪，品味着大自然所赋予的光色佳肴，以大自然挖掘不尽的灵感源泉，尽情创造富有魅力的绘画作品。安东尼奥高迪：艺术必须出自于大自然，只因大自然已为人类创造出最独特魅力的造型。从１９２１年在辽宁锦西沙铜穴遗址和河南绳池仰韶村遗址的田野考古发掘研究工作开始，在我国广大地区发现的大批新石器时代文化遗址。随着这些遗址的发掘，大量红陶、灰陶、黑陶和白陶出土，这些陶器的制作虽然大多数较粗糙，但它的装饰绚丽多彩，造型千姿百态，均出自于对自然形态的模仿。而深受大家喜爱的诗词：“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”、“采菊东篱下,悠然见南山”、“墙角一枝梅,临寒独自开”，来自大自然的美更是清晰可见。

《礼记·乐记》载：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。音乐的产生，是由人内心深处一种感动而产生的。音乐追求的是一种音律上的和谐，鸟儿轻唱、小虫低鸣，风拂柳梢，流水过隙，由大自然和谐的声音产生的的美妙音乐给人以美的享受。特别喜欢听班得瑞的曲子，《月光水岸》，以夜为场景，将瑞士山林与天地间的自然静谧，转化成澄静心灵的不朽乐章。《寂静山林》青山绿映，涓涓细流，聆听自然赐于的天籁之音，一尘不染的音符，空灵飘渺的世界，让我们仿佛置身在山林之中。这些来自瑞士罗春湖畔和玫瑰山麓、阿尔卑斯山的流水、雀鸟之声、恬静时光，传递出平静，舒缓，抚慰人心的正能量，使人身临其境，重返自然的感觉。

生态学家通过对郁郁葱葱的森林的考察，能够感受到生物群落、生态平衡的和谐之美；天文学家透过浩瀚广袤、丰富多彩的星空，能够感受到天体运行的有序之美；哲学家德谟克利特说“在许多重要的事情上,人类是动物的学生：我们从蜘蛛学会了纺织和缝纫,从燕子学会了造房子,从天鹅和夜莺等鸣鸟学会了唱歌,都是模仿它们的.”因此，艺术的模仿、哲学的思考、神学的想象，相通之处均选自于大自然之精华，加以粹炼，去伪存真，终给人以美的享受。

十月轻寒

“艺术”这个词范围太大，有声音，肢体动作，文字，绘画等等，题主说的艺术是对自然规律的模仿个人不太赞同，就拿梵高的《星空》来说吧！比他画的像得画家一抓一大把，为什么只有梵高的这幅不太像得画得到艺术大家和后人的赞许，因为这幅画有一种思想感情在里面，画的像的人很多，但能给予画灵魂的才是大师

哲学就是对宇宙本源客观的追溯，既老子说的“道”（这里宇宙不是指外太空，可以理解为天地万物有形无形的），以及研究“人”在宇宙中处于什么位置，人和宇宙本源的关系

现在的人一说起神学第一印象就是烧香拜佛拜菩萨，让神显神通庇护自己，这本身就是错误的。西方说的“神学”是指为推理演绎“真理”作条件，有点类似道德经中“道”驱动人而表现出来的“德”，两者之间的关系

由于鄙人能力有限，以上只是个人一些粗浅的见解，错误之处望高人指点

佛缘初心静

毋容置疑，这三个判断都是存疑的。无论是艺术、哲学还是神学，都不是单纯的自然探讨，“人”在其中占有重要的位置，所以概括是不准确的。

一般来说，从古希腊开始，受到柏拉图的影响，我们认为世界的本源是理念的世界、现实的世界和艺术的世界综合。而艺术是模仿的模仿，影子的影子，与真理隔了三重，它的模仿对象是现实世界。

而哲学是对世界本源性的探讨，它比艺术更高，更接近于理念的世界，不过后来柏拉图的学生亚里士多德提出了相反的意见，亚氏认为艺术（悲剧）按照必然律和可然律进行模仿，因而比历史更高，更具有哲学意味。

一切艺术产生于模仿，模仿是人的天性。

至于神学，神学家托马斯·阿奎那认为哲学是神学的婢女，神学在题材、确定性、目的、地位等方面远高于哲学。

因为哲学只研究人的理性所能涉及的东西，而神学能够研究超越理性的至高无上的存在；哲学的确定性来源于人的理性的本性之光，难免犯各种错误，而神学的确定性来源于上帝的光照，是决不会犯错误的；哲学的目的朝向国家政治，而神学的目的则是追求永恒的幸福；哲学依赖于神学，以神学为最终目的，而神学却独立于哲学之外，直接来源于上帝的启示。

简言之，艺术、哲学和神学的关系不是简单的分类就可以概括的。

yueshu悦书

哲学确实是对自然本质的思考，其探讨的是最根本的规律，但是艺术并不是对自然规律的模仿，我认为艺术是关于美的探索，什么是美呢？道德是美，信仰是美，构造是美，传统是美。没有美，人就没有信仰，理想，梦想，人就没有力量，没有信念，没有创造，没有毅力，人就一事无成，什么也不想干，什么也不会干，甚至对生活绝望！

那么宗教是什么呢？宗教介乎于文学与科学之间，文学的主要形式就艺术，科学的主要形式就是技术，而宗教不但是关于科学的，也是关于艺术的，但是人们会有疑问，宗教中怎么会有科学的内容呢？那些不是封建迷信吗？什么三世轮回，上帝真主，五行四象，这些和科学有什么相干呢？不错，从今天的科学观来看，这些都不算科学，但是这些宗教是很久以前逐渐产生的，反映了那时侯的人类的世界观，科学观。

古人认为世界一团混沌之气，名叫太乙，是盘古一顿猛劈，才有了天和地，古人就是这样探索世界的，在那时这是非常科学的，西方讲究七天创世，也是那时人对世界的理解和解释，这和我们今天所进行的科学研究并没有本质的不同，虽然我们今天看来这是可笑的，那是因为我们从古人的错误中悟出了一点正确，但只一知半解而已。

宗教也是关于艺术的或文学的，因为宗教作为一种信仰，对人是不可或缺的，你可以选择不信这个教，但你不会什么教都不信，人是必须有信仰的，如果你那个教也不信，那么你肯定相信科学，当然是今日之科学，谁也不会反对今日之科学，但宗教也曾经是过去之科学，过去是无人敢反对的，现在由于有了现代的科学，大部分人都不再信宗教。

为什么人不能没有信仰呢？因为信仰是正确的，无人敢违抗，其次信仰是美好的，凡美的东西都对人有巨大的吸引力，使人为了接近它，拥有它而不惜一切代价，为什么它那么美呢？因为信仰总是被人的想象力所加工，所打扮，所美化，美女如果不打扮，未必能吸引人，只有艺术性地打扮，美女才会顾盼生姿，风情万种，当然人的信仰和理想也是如此，若不经加工，就没有吸引力，也就不能叫理想，所以说宗教既是科学的又是艺术的，其把自然与人紧紧地联系在一起，这就是为什么宗教如此的不可或缺。

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