資深人士說文史
《定風波》——三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
“他是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜伽術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。”他就是蘇軾，蘇東坡，這是林語堂先生對東坡先生的評價。林語堂一生酷愛蘇軾，極度的崇拜蘇軾，為把蘇軾介紹給西方，用英文寫下了《蘇東坡傳》。林先生崇拜蘇軾，以至於認為自己就是蘇東坡轉世。
實際上豈止林語堂喜歡蘇軾，蘇軾之後，中國的歷代知識分子可能都喜歡蘇軾，尤其是那些人生路上走的不是很順的人更加熱愛蘇軾。每每想到蘇軾，可能人們心頭會湧起一股暖意，嘴角會露出一個淺淺的微笑，這就是蘇軾，那個永遠打不到的快樂的知識分子。
蘇軾在詩、詞、古文、繪畫等領域都有開創性的貢獻，他的詩在宋詩中佔有重要的一席；他的詞，改變了整個詞史，開創了豪放之風；他的古文讓他位居唐宋八大家之列；他的繪畫開創了文人畫的先風。但李澤厚先生說，蘇軾的偉大不在於他的文學作品多麼的出眾，相比於屈原、李白、杜甫，他可能都要遜色很多，但蘇軾的偉大在於他的精神，他找到了一條面對儒家困境的解脫之路。他之前的知識分子沒找到，所以只有兩種選擇，要麼徹底對“入世”絕望，歸隱田園；要麼始終對入世耿耿於懷，心力憔悴。前者有陶淵明，他是正的放下了，而且放下之後不會再想起，如梭羅在“瓦爾登湖”邊種地一般，陶淵明真的在田園中獲得了寧靜。後者最典型的就是杜甫，不管受什麼挫折都不會改變對朝廷的忠心，對天下百姓的憂慮，他是知識分子中“最儒家”的一個，那種固執讓人欽佩和感動。還有一種人是在這二者之間徘徊，“入世”的路走不下去，就選擇放下，但到底是意難平，甚至是來來回回、反反覆覆，在官場和歸隱之間猶豫不決。像李白、孟浩然、柳永都是如此，李白看起來很灑脫，但心中一直放不下儒家入世的一面，表面上不羈，但聽說被徵召入朝，也會“仰天大笑出門去”，但他這樣一個稜角分明的詩人，終究不適合官場，“翰林待招”這類應制文人並非李白所期望。孟浩然表面歸隱山水，但詩中終究有一絲放不下，那時知識分子心中的一份不甘。蘇軾是一個儒學境界不那麼高的人，在他身上儒、釋、道，融而為一，他對儒家的困境不執著，他也不會進入道家的“無為”和佛家的“空”的境界。他以一顆出世的心態做著入世的事業。他的尋找著心靈永遠寧靜，他也求得了這份寧靜。
這首《定風波》就是蘇軾在風雨中尋找心靈的寧靜，在政治風波中求得精神安定的一首哲理小詩。
趣味俱樂部
蘇軾的定風波，除了表現出樂觀的態度，還透出什麼思想？
蘇軾定風波（莫聽穿林打葉聲）
莫聽穿林打葉聲 ，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這首詩，言外還隱含了一層不懼政治打擊的倔強性格。
另外一首定風波（常羨人間琢玉郎）
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。
還透露出讚頌歌女柔奴，不僅美麗、歌聲動聽，而且堅韌豁達。
陳年往事1222
蘇東坡在中國歷史上，不光是個文人，還是個奇人，更是個完人。他精通詩文書畫，通曉釋儒道。他在不經意間的隨手一捻，便能讓你驚豔叫絕。這已經是你望塵莫及了。但更讓你五體投拜的是他那份淡定從容，超逸曠達，情曠豪放，脫然凡塵的氣度。
他的《定風波》(莫聽穿林打葉聲)就是因鳥臺詩案，被 貶謫到黃州後苐三個春天，詞人與朋友春日出遊突遇風雨，他卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
縱觀全詞，一種真幻全無，無喜無悲，勝敗兩忘的處世態度便呈現出來。讓人感覺到一種寵辱不驚，曠達瀟灑的境界，一種迴歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
宋詞的璀璨星空裡，有太多的倚紅偎柳的畫面，又有太多的華麗婉約的情景。可唯蘇軾一派豪邁狂放。但他偶爾詼諧一下，便叫人看到一種超凡脫俗的不一樣風景。
看庭前花開花落，去留無意。望天外雲捲雲舒，天道自然。
不管人生是風霜雪雨，還是豔陽晴空，都視其淡然無物，超脫自在。這樣的人生不管是高入雲端，還是低到塵埃。都能坦然自若，無為處之。
這便是蘇東坡《定風波》所給於我們的啟示與慰藉。
:一
龔彥生
我經常讀這首詞。很多人喜歡‘一蓑煙雨任平生’這句，因為這句很好的詮釋了蘇軾豁達樂觀的態度。但我更喜歡最後一句‘也無風雨也無晴’，而且作為收尾之筆，這句更能夠體現蘇軾寫下這首詞時的心情。
這句乍看甚是怪異，是真的即無風雨也無晴嗎？詞的前半闕都在描寫雨中徒步，而後半闕‘山頭斜照卻相迎’表明天已然放晴，那為何東坡非要違背事實寫出“也無風雨也無晴”呢？依我看來，這正是由於蘇軾受朝堂派系之爭連累而被流放數年，自己已然卸下對朝廷，對政治的熱情。由此時的他看來，下雨也好，放晴也罷，對他來說又有何干？被朝廷召回委以重任，或被貶窮鄉僻壤悠閒度日，對他東坡而言，有甚區別！再往深層次說，東坡從政期間經歷了王安石變法，以及司馬光剷除變法的全過程，可不管是變法派主政，還是反變法派主政，他蘇軾都未能有機會實現自己的政治抱負。也不管是變法還是反變法，折騰的還是社會底層的勞苦大眾。東坡居士早已悟道，再也不願關心朝堂之事，只想一門心思做個隱士，耕種于山野之間，隔離於是非之外。所以這首詞最重要是表達蘇軾自由自在，與世無爭的態度。
陪你看看世界
定風波，蘇軾
莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
元豐五年，是蘇軾到黃州的第4年。在去沙湖的道中遇到雨。風穿林，雨打葉，大自然的突然變化鋪天蓋地而來。蘇軾這時是吟嘯徐行，表現出他豪邁的胸懷，達觀灑脫的性格。在政治風浪中無憂無懼，自然自在的形象。結尾處，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
一切又都歸於無。這裡有哲理，有禪意。蘇軾自號為"東坡居士。"居士"就是在家修行的學佛者。他在給友人的信中說："學佛老者，本期於靜而達 ，靜似懶，達似放，學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害"。（答畢仲舉書）意思是靜而達是可取的，流於懶散和放誕就不好了。看來蘇軾在佛老中取其所需，以保持自己達觀的人生態度。
木山文
一、豪放風格
這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝； 如《江城子 密州出獵》、《念奴嬌 赤壁懷古》。
二、曠達風格
這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的願望；如《水調歌頭 懷子由》。
三、婉約風格
蘇軾婉約詞的數量在其詞的總數中佔有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調健康高遠，也是對傳統婉約詞的一種繼承和發展；如《水龍吟 次韻章質夫楊花詞》。
蘇軾一生經歷坎坷，思想複雜，感情豐富，故其詞作內容廣泛，風格多樣，豪爽曠放者有之，婉約蘊藉者有之，清透淡逸者有之，古雅峭拔者有之，清麗迴轉者有之，綺麗絕豔者有之。
即不能以“豪放”一詞囊括，也不能用“婉約”一語標稱，就風格而言，蘇詞是又能豪放，又能婉約，兩種風格非但不相互排斥，而且是剛柔相濟，即蘇軾自謂的“剛健含婀娜”。
後人認為蘇詞風格豪放，目之為豪放之宗，主要是指的是其能以雄放之筆遣辭馳騁，意境超脫，擴大了詞境，打破了詞的“法度”常規，並非專指氣勢豪邁、氣象恢弘、筆力剛建。
毫無疑問，這也確實是他的一種風格，《江城子·密州出獵》《念奴嬌·赤壁懷古》是其代表。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，讀來的的確豪氣逼人。
但蘇軾同樣有不少言情詠物之作，《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》《喋戀花·春景》是其代表。“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”，讀來確也婀娜委婉。故蘇詞風格多姿多彩，確具大家風範。
奮鬥的小蜘蛛
從簡樸中見深意，從尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。政治鬥爭的給他心裡帶來的波瀾已經漸漸散去，當年直言上書的憤憤青年已經成長蛻變，心中漸漸淡然，能夠寄情山水，感受當下生命中的歲月靜好。
藝海綜述
蘇軾的定風波中表現出了樂觀主義精神，但更多的是表現出久經風雨後的自然主義氣概！
對生活中出現的問題泰然自若，也無風雨也無晴，這是久經歷練後的人生感悟與覺醒！
馬到船頭直
不破不立，經歷過烏臺詩案的生死考驗，蘇軾心中已經沒有難事！
長鋏歸來72
自由自在 與世無爭
