京武功夫如是說： 大國崛起 民風尚武
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“夫子三拱手”歷來被稱為三皇炮捶拳動手比武絕技。該門宋派傳抄老譜記載：“邁倫(宋老邁)夫子一生動手比武，僅請字出口，一拱其手彼方放出，無一人能敵他二手，見面就分勝負，絕不浪費時間。”對此，後人通常解釋為：炮捶拳雖極勇武，而動手比武體現溫文儒雅禮讓當先，每遇之必拱手相讓;三拱其手，是謂之”“夫子三拱手”。
目前已經出版的各種三皇炮捶拳譜，雖說法不盡相同，但皆認為“夫子三拱手”是炮捶動手絕技的總稱，其容納了十幾個招勢。已故袁敬泉先生所著拳譜的“動手招”中幾例：
⒈雙捶雙挫勢
⒉劈砸上步雙挫勢
⒊劈砸上步雙抖勢
⒋雙捋帶步雙挫勢
⒌通背撩陰掌勢
⒍巨輪通背小臂勢
⒎挺背千斤墜勢
⒏力破雙拿勢
⒐單捋反背腰如軸勢
⒑腳趟腦後炮勢
⒒撤步變攻勢
⒓點胸反背掌勢
若僅從所列招勢看，確實難明“夫子三拱手”絕在何處。
半年前，好友龐連福先生(為三皇炮捶拳大家李堯臣老前輩之徒孫)將其所藏宋派三皇炮捶《傳抄老譜》借餘觀讀。餘就“夫子三拱手”問題多次與龐連福先生討論、研究，並多次觀其動手較技，漸明“夫子三拱手”精義。其“絕”非在招法上說，而是自身內功夫和用法的絕妙，即身內的內勁之陽剛、外形之陰柔的“德之體”及“以柔用剛”的陰陽“道之用”法的絕妙爾。
現徵得龐先生同意，將此段其間所思、所得公諸如下。
拱，拱手，兩手在胸前合抱，表示恭敬、禮讓，為古傳拱手禮。此即“拱手一式”之說法。然此一禮中藏三法：
一曰：身法，全身內勁陽剛，外形陰柔，柔外剛中渾化如一，是自身三軸三圓同心的拱形主體結構。
二曰：用法。立體拱形結構的拳勢，內應力蓄勁充足。動手比武，以拱手勢明禮相讓，和顏悅色，溫文儒雅顯於外，實以蓄勁待動，以意在人先。當對手出拳擊來，即順勢借力劈破對手門戶，立即登堂入室發放跌人，一合將人擊岀。正宋老邁先生所言：拳勢一出，有來回勁之妙。周身統一之整，運用如一，你就是個鐵人也要摔出去。
第三：還是用法。雙手左右上下前後環衛自身周圍：一方面實護衛著自身，一方面隨時又攻擊對手，即順隨以為進退的四兩撥千斤、逆力以為揭獻的借力打人二法交互為用。而所用攻防招法的變化，皆不失自身三軸三圓同心立體拱形結構，皆為“以柔用剛”之技術方法。此結構不散，由此生化出來的攻防招式之“以柔用剛方是真剛”的威力自然不減。此中有合手招式、分手招式。
三皇炮捶傳抄老譜中有“本拳講內勁(徑)、外形、氣勁根節本末”、“身法、勁道、規矩”，又說“動手不用拳路式”，又說“出手不用力，其捷無比”、“將力(勁)打在身之外”，又講究“攻防同時體現，攻即是守、守即是攻”。綜合而觀之，實乃說明“夫子三拱手”的“自身三軸三圓同心立體拱形結構”的身法一式耳。從《動手歌訣》“太極圖示來無空”句可以證明，三皇炮捶講究的就是立體拳法，即是“至於立體發用之妙，件件原委之於自然之神，統蓄以先天寸綿之力，以動靜互為其根，陰陽迭神其用，為無為無不為也”的內家拳法。從《拳勁歌訣》“四兩千斤兩相挑，此中神妙難知曉”句可以知道，“夫子三拱手”的“一體二用”重在順人之勢、借人之力，即“夫子三拱手”的一式之德體，而即時有“順從以為進退”的順人之勢的四兩撥千斤之巧，或用“逆力以為揭獻”的借力打人之妙。
“夫子三拱手”的“三”字之意，有自身“神、氣、形三者渾化歸一及一而三之元玄之妙用”，又有“坤為吾母乾為父，太極一氣貫來衡”之練用宗旨。一方面是說自身三軸三圓同心方圓立體拱形結構的“一體二用”，名為“三法”，同時又有“一氣摧二二摧三”的“連環勁”之用法，即接二連三而發的依次遞進擊打的方法。其中既有立體之圓的拱效應，又有立體之方的攻擊之用。而此方圓變化無形無跡，幻化無窮，具有來力不入、去力無阻的攻防之至效。就曲直相生、化打合一、以柔用剛，只見於外顯的“夫子三拱手”之一式，實蘊自身中的身弓、手臂弓、腿弓蓄髮合一而用。
古人有用招方法的“二天一地”法之說，即上手接招，順勢借力下采捋打，對手跌撲在地。如對手回奪或抽手，隨即挫打發出，對手無不應擊而摔出。上手接招為一天，下采捋打為一地，繼而挫打又為一天，計為“二天一地”三式(二地一天亦如是)。此也是“三”拱手的意思。
“夫子三拱手”立意的“豈能與人久戰，耗精費時間”，體現了“兵貴神速”的速戰速決之理念。宋老邁說：“餘研究動手之法‘夫子三拱手’專為比武之用，取一定之勢，心有既定之規，著面一動即摔於丈外，重者可傷其筋骨，輕者不痛不癢，不知打到何處。”一觸即發，雖絕妙如此，實乃“以靜用動，以柔用剛”之真功夫爾。然其中實無神秘可言，只要健順之性的德之體立，即功夫上身;道之用精，即運用得當，便是絕技了。
根據上面分析，可知三皇炮捶拳中的“夫子三拱手”，是以一“拱”之式、三法之用，名為“三拱手”，以明“三皇”的天、地、人三才渾化歸一之建體至用。此中藏有多種變化之運用。雖招法有多種變化之用，但不失健順的德之體的“拱”之一式，這就是三皇炮捶拳較技之絕技。
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