衣賜履按：說來也有趣，讀通鑑，居然讀到了韋小寶千方百計尋找的《四十二章經》；翻佛教資料，竟然發現，“豬八戒”並不是吳承恩瞎編出來的，歷史上真有這麼一號人物，不覺莞爾。讀書的樂趣，亦在於此。
《後漢書》上對佛教何時進入中國，記錄並不多，我參考了蔣維喬先生的《中國佛教史》，撿有意思的內容給大家說說哈。
公元65年，漢明帝劉莊下詔，犯了死罪的人，可以用縑來贖罪（縑讀如堅，是一種細絹）。沒過多久，楚王（首府彭城，江蘇省徐州市）劉英派郎中令送三十匹黃色、白色的細絹給封國宰相，並表示，我自從當了蕃王，做了很多錯事，犯下不少惡行，這次見到皇上的詔書，打心眼兒裡歡喜，特地奉上縑帛，以贖我的罪行。
楚王劉英何許人也？他是劉莊的異母弟弟。光武帝劉秀一共生了十一個兒子，郭皇后五個，陰皇后五個，還有一個不怎麼受待見的許美人生了一個，就是這位楚王劉英。
【徐州竹林寺楚王劉英像。可見，劉英對佛教是有做貢獻的】
封國宰相向朝廷彙報了此事。劉莊批覆說：
楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞（指在家受五戒的男性佛教徒）桑門（指佛教僧侶，"沙門"的異譯）之盛饌
這一段很短，但挺有意思，咱們一點一點解釋哈。《後漢書·楚王英傳》載，劉英這個人，從小就喜歡遊俠，養了很多賓客。隨著年齡漸長，他開始對黃老之學感興趣，同時呢，用佛教的規矩齋戒祭祀。晉人袁宏註解說，所謂的浮屠，就是指的西域天竺國的佛，“佛”對應於漢語就是“覺”，意思是要讓眾生有所覺悟 。佛教以修善慈心為主，不殺生，專務清靜。修為高的稱為沙門。沙門在漢語中大約是“息”的意思，差不多就是除去慾望，歸於無為。佛教主張，人死之後精神不滅，靈魂還在，可以投胎轉世，前世行善還是為惡，全都會有報應，所以他們提倡行善修道，苦煉精神，達到無生無我的境界，也就成佛了。佛身長一丈六尺（大約3.7米），渾身金色，項上有日月光輝，變化無方，無所不入，無所不在，普度眾生。
【浮屠，也指佛塔】
回到劉莊這段話上，意思是說，劉英既崇尚黃帝、老子的學說，也膜拜佛教的法門，齋戒又特別虔誠，一戒就是仨月，還向神發過誓言，他能有什麼嫌疑？他能幹什麼壞事？他需要贖什麼罪？把他呈上之物退還，用以款待佛門弟子。
從這一段，我們可以看出，明帝時期，已經有和尚進入中國了。之前的史書，還沒有出現明顯的“佛”、“浮圖”、“沙門”這樣的專門術語。那麼，有史可查的佛教，是什麼時候到達中國的呢？
公元60年，明帝劉莊做了個夢，見到一個金人，身長丈六，頭上有白光，在皇宮大殿之間飛行。劉莊很驚詫，上朝以後，就問臣下，夢見的是什麼東東。有個叫傅毅的大臣說，應該是天竺國的佛。於是，劉莊就派中郎將（一說是郎官）蔡愔（讀如音）、秦景，博士王遵等十八人出使天竺。使節團回到洛陽後，帶回倆沙門，一個叫迦葉摩騰，一個叫竺法蘭。另外，還從天竺拉回來很多經書，這些經書都用白馬馱回來的，因此，在洛陽城邊上修了一座寺院，名為
白馬寺，給迦葉摩騰和竺法蘭居住。中國有僧寺自此始，佛教開始在中原傳播，在天子、諸王和顯貴當中，楚王劉英是先行者，最先喜好佛教。
【丈六金人】
柏楊先生評論：這是一項空前未有的衝擊，佛教——一個徹頭徹尾陌生的“蠻族”文化，闖進中國大門，不久就跟儒家系統發生激烈衝突。儒家學者不瞭解這麼一個怪誕的宗教，怎麼竟會有人崇信。然而佛教一進入中國，便在中國生根，這個外來的宗教刺激純中國本位的宗教——道教的興起。於是，中國文化中的缺點部分，就在三種教派影響下，逐漸地一點一滴鑄成：
儒家培養出中國人的封建和崇古意識，道家培養出中國人的消極無為，佛家培養出中國人逆來順受的卑屈心靈。
衣賜履說：這一段基本上出於正史，但我覺得可能與史實還是有出入的。至少有兩點讓人生疑：一個是漢使能不能那麼順利地完成這次天竺之旅？真的是不好說。反正唐僧師徒是搞了十好幾年才回來，呵呵。再一個是彼時紙還沒有發明，白馬馱回來的經書是什麼材質的？沒有新的證據之前，我們姑且這麼認為吧。
下面講一個好玩兒的事兒。佛教進入中國後，刺激產生了中國的本土宗教道教，雙方一直打，大約在南北朝時，佛系炮製了一套叢書，叫《漢法本內傳》，把道教損得夠嗆。書中說，迦葉摩騰、竺法蘭到洛陽後，五嶽十八山的道士，於公元71年（永平十四年）正月一日上奏朝廷，要與和尚們現場較量一番，看誰的理論正確、法術強大。明帝劉莊一看，嘿，這事兒好玩兒，立即批准，專門派尚書令宋庠（讀如翔），傳旨佛道兩派，在白馬寺鬥法。道士們很興奮，一下子來了六百九十多位，在白馬寺南門外築三個祭壇，西邊的放上符籙書（符籙這種東西，是道士們做法時用的道具，香港電視劇經常有道士畫符鎮鬼，就是其中的一種，呵呵），中間的安置黃帝和老子的書，東邊的擺放祭器、食物。和尚們則於道路西側，安置佛舍利、經書、佛像。爾後，道士們宣稱，在祭壇上點火，聖物都不會被燒燬。結果火一起，道士們的東西，剎那間燒了個灰飛煙滅，而佛家的舍利卻發出五色光芒，在空中飛舞，迦葉摩騰本人，更是飛昇天際，各種神神怪怪，也都在天空中顯示。所有旁觀者，全都看傻了，有二百多宮裡的婦女，都不當宮女了，哭著鬧著要出家。於是，朝廷修了十個寺，七寺為僧寺，三寺為尼寺。僧寺建於洛陽城外，尼寺建於洛陽城內。有個道士叫費叔才的，以法力不及和尚，竟然愧憤而死。
【洛陽白馬寺】
衣賜履說：此為佛家的宣傳資料，當然是把道士們寫得一敗塗地。我沒有專門考證，印象裡此時道教尚未產生，兩家鬥法的可能性不大。
迦葉摩騰、竺法蘭來華，這個事兒當為真。哥兒倆在白馬寺譯了很多佛教經典，其中，就包括我們耳熟能詳的
《四十二章經》，呵呵。《四十二章經》全名為《佛說四十二章經》，是迦葉摩騰和竺法蘭把佛所說的話記錄下來，一共選集了四十二段話，有點像儒家的《論語》。
蔣維喬先生指出，從迦葉摩騰和竺法蘭來華後，一直到漢桓帝時安世高、支婁迦讖（讀如襯）來華之前，八十年間，中國的正史中，再沒有一句話提到佛教。但是，中國人知道有佛教這個東西，應該更早一些。
例子頗有一些，我們僅舉一例：
據朱士行《經錄》載，秦王政四年（公元243年），西域沙門室利房（一作釋利防）等十八人，帶著佛經來到中國，嬴政見這些人長得奇形怪狀，都抓起來扔大獄裡了，過了不久，全部驅逐出境。
哈，你道這個朱士行是誰？就是二師兄啊！
【高僧朱八戒】
朱士行，三國時代高僧，生於公元203年，死於公元282年。公元250年，印度律學沙門曇河迦羅到洛陽譯經，在白馬寺設戒壇，朱士行首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，也是第一位西行取經求法的僧人。
你道朱士行出家後的法號是什麼？
八戒。
哈哈哈，朱八戒是從這裡來的，我敢打賭，吳承恩寫《西遊記》時，一定研究過朱士行。
【淨壇使者豬八戒】
朱八戒出家之後，在洛陽鑽研、講解《小品般若》，感到經書寫得不明白，估計是以前的譯者就沒弄明白，看不懂的內容刪了很多，以致經文詞意不明，前後不連貫。朱八戒聽說西域有完備的《大品經》，就決心遠行去尋找原本。
公元260年，八戒從雍州（長安縣西北）出發，越過沙漠到達于闐（新疆和田一帶），果然找到《大品經》梵本。他就在那裡抄經，一共抄了九十章，六十多萬字。公元282年，八戒派弟子把抄寫的經本送回洛陽，自己仍留在於闐，後來在那裡去世。
佛教的經文和傳說，本就帶有神秘色彩，進入中國的時間，我們不必過於拘泥。總之呢，按照蔣維喬先生的觀點，中國人知道佛教這個事兒，應當在漢武帝通西域之後。至明帝劉莊時，有天竺人來華，朝廷對他們很是禮遇。至於確定佛教之傳來期，當以安世高、支婁迦讖來華時算起。
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