大頭萌娃經典影視

腳指甲辨別是歷史流傳，此傳說並非辨別漢人，而是代表不忘故里。與腳指甲辨別相應的，還有揹著手弓腰走路特徵等

元末明初，中原地方久處戰亂，人口損失很多，而同時期的山西戰亂較少人丁興旺。那個時候河南河北傳統重省，加起來還沒有山西人口多。明朝建立後，兩位帝王開始了移民壯舉，遷徙山西人口填充四方。從朱元璋到朱棣，五十年間，組織了十八次大規模遷徙拓荒……

那時候，河北河南、兩湖兩廣、雲南貴州、江蘇安徽以及東北各地，都是當時的遷入重地。到今天，可以說山西人的後代遍及全國各地

故土難離，又不得不走。傳說為了便於認祖歸宗，官兵們在每個移民的小腳指甲上都劃了一刀，後來也就有了“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”之說。這裡的古槐，是指山西洪洞的一棵大槐樹，當時洪洞為移民中轉地，老百姓先到洪洞聚集，然後從洪洞遷徙四方

誰願意背井離鄉呢？遷徙人口太多，半路逃跑的也多。後倆負責遷徙的明軍便把他們排隊反綁，再用一根長繩串聯，押解上路。走的時間了，這些祖輩們便形成了揹著雙手彎腰走路的習慣。到了地方繁衍子孫，這個習慣也就流傳了下來

“問我祖先哪裡來，山西洪洞大槐樹”，所以啊，無論看腳指甲，還是彎腰走路，其實都代表著祖籍山西，而不是什麼漢人血統……

感謝閱讀，一家之言，喜歡點贊加關注，常聊聊

靈石蘊珠寶

最開始我的小腳趾甲也是全的，不過後來在12歲的那個夏天，穿拖鞋的我踢著了一塊石頭痛了一個月後，就驚奇的發現我的小腳趾甲變成了兩瓣了。

事實上小腳趾甲不全，也就是瓣狀甲並不能作為辨別純正血統漢人的佐證，它其實是一種輕微腳趾畸形的生理現象。

小腳趾甲是否不全用來分辨純正血統的漢人來自於600多年前朱元璋下令的一次人口大遷移。明朝初定，因為常長年的戰爭不斷，民不聊生，使得全國許多省份人口大量減少，而山西是當時人口最多的省份，所以朱元璋就下令人口多的山西人遷出填充人口少的地方。這就是一次國家調控人口的遷徙情況，清朝時也有類似的兩廣填四川遷徙活動。

因為遷出的人來自於山西的不同地方，所以就決定所有人在山西洪洞縣大槐樹下一同出發，並且把這地方作為遷出人員的祖籍。所以在洪洞縣祖祖輩輩都流傳著這樣一首民謠:

問我故鄉在何處，山西洪洞大槐樹，祖先故居叫什麼，大槐樹下老鴰窩。

然而都說鄉音難改，故土難離，注重血脈親情的中國人都講究落葉歸根。所以當時負責組織的士兵就在每個遷出人員的小腳趾甲蓋上砍了一刀，是為了在以後有人認祖歸宗的時候，看到腳指甲上有分瓣的就知道是當初遷徙出去的人。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”，是民間一直流傳的一種說法。

假如當初士兵真的有在遷出人口的腳趾甲上砍一刀，這也是屬於後天形成的傷口，是不可能傳給下一代的。而瓣狀甲是一種遺傳的顯性性狀，存在於許多人身上。有一些人也許剛出生時並沒有發生，但有可能幾歲後就會出現。所以說砍一刀導致瓣狀甲用來分辨純正血統，不管你們信不信，反正我是不信的。

當然還是有人信的。在2005年時，就有教授根據洪洞縣的傳說，從山西洪洞縣開始一路往東南方向所經過的七個省份，選取一個沒有大規模人口遷移記錄的鄉村做調查。最後得出結論，越往東南沿海去，瓣狀甲顯性性狀就越少。

其實中華民族幾千年以來，經過不斷的民族融合和民族遷徙，早已經沒有完全的純正血統的漢人。不管是漢人或者漢族這種說法， 都是一種文化認同，歷史上出現過許多的少數民族政權，連被稱為“天可汗”的唐太宗李世民都擁有鮮卑這個少數民族的血統。

漢族是一個統稱，是按文化區分出來的，而不是靠血統區分。如果非要按血緣來劃分的話，客家人應該是相對而言血緣純正一些的人口。

疑今察古幾復

這是一個很有意思的問題，因為小腳趾甲有兩瓣，也就是跰甲，在種族學上總有一些廣為流傳的、被大家津津樂道的神秘色彩。

喵大俠的小腳趾甲就是有兩瓣，一半是硬的趾甲，一半是軟的趾甲。小時候偶然間發現自己的趾甲竟然這般奇特的時候，我還差點以為這是有啥病呢！不過老爸就給我講述了那些故事：
相傳600年前朱元璋坐擁天下的時候，決定把山西多的人口向南遷移。移民聚集在了洪洞大槐樹下，難捨故土。於是士兵在每一個人的小腳趾上劃了一刀，方便日後認祖歸宗。也就是凡是小腳趾是兩瓣的人都是親人！

在這裡面還有一些好玩的故事，就是當初移民的時候怕有人偷跑，於是士兵要把所有人的雙手綁在背後。如果有人要上廁所，就要讓士兵把手解開，因此逐漸“解手”成了上廁所的意思。而且因為雙手捆在背後時間久了，老人們都養成了背手走路的習慣！

不過後來又經過了一些瞭解，發現通過小腳趾甲來判斷是否為純正的漢族人，是沒有嚴謹的依據的。

這裡面又有一些故事，是關於唐太宗李世民的。當時唐太宗發現自己的小腳趾甲是兩瓣的，也是很驚奇，於是十分無聊的他在皇宮內做了一次普查。經過對皇宮內所有人的小腳趾的研究，唐太宗發現宮內一半的人小腳趾都是兩瓣的，而這些人幾乎都有鮮卑族血統。

現在科學界對於跰甲也沒有一個確切的說法，因為這並不是一個普遍的特徵，並不能通過此來辨別是漢人或者鮮卑人。也只是推測躋甲有可能是古代華夏族的一個生理特徵，也可能是某個早已融入漢族的遠古少數民族的生理特徵，它是民族融合的產物。

悅寵喵大俠

記得小時候媽媽對我說，我們的祖先有倆兄弟，因為戰亂的時候被迫要分開，於是他們就分別把自己小腳趾的趾甲切開一半，便於日後好相認，從此我們的小腳腳趾甲就變成現在這樣子了。

不過我真的很不喜歡這樣的腳趾甲，因為它不像其他腳趾甲一樣那麼薄，而是會長得很厚，每次剪趾甲的時候，小腳趾就特別難剪！所以每次剪腳趾甲的時候，我心裡就默默得想，當初祖先切趾甲的時候該有多疼啊？

關於漢人血統的爭論

關於漢人血統的問題，網絡上一直就爭論不休，有人說現在的客家人保留著漢人血統，但關於客家人的爭議更多了，至今沒能得出一個結果。在這個問題上，還有人認為小腳趾甲有分掰的，就是純正的漢人，而且關於小腳趾掰狀甲還有很多故事傳說，比如下面這個：

元朝末年的時候，由於朝廷暴政搞得民不聊生，就在這樣的環境下，卻有一族人可以獨善其身，平靜地生活在太行山以西（山西）的“世外桃源”。

他們生活的地方就是元朝貴族王保保的封地（《倚天屠龍記》趙敏的哥哥），在這個地方百姓安居樂業，並沒有受到外界的影響。到了明朝的時候，由於經過長期的戰爭，又遇上荒災，導致人口急劇減少。朝廷便要求“世外桃源“的人從山西遷徙至中原，以補充中原的勞動力。

遷徙運動最初從洪洞縣開始，當時朝廷官員並沒有說要遷徙，只說有事要宣佈，大家來大槐樹下集合。等人都到齊了，官兵們卻突然宣佈在場的所有人都要離開，遷徙到外地。所有人都慌了神，面對突如其來的變故，大家只能硬著頭皮去面對，為了在遷徙中不走散，有人就想出一個辦法，把自己和孩子的小腳趾甲劃成兩掰，形成一個家庭印記，這樣就算走散也可以相認。

這個故事和小時候我聽到的故事很相似，但事實真的如此嗎？

關於掰狀甲的調查

復旦大學曾經在全國七個省對掰狀甲出現的頻率做過調查，最終得出如下結論：

還有人曾在網絡上發起過關於掰狀甲南北地區出現頻率的調查，最終結果如下：

從第一組調查數據我們可以發現山西和陝西的出現掰狀甲的機率最高，而客家人集中的福建地區卻很低。第二組數據沒有細分到某個省，只是在南北地區進行比較，數據沒有多大差異。

我的觀點

首先我認為，掰狀甲就像雙眼皮和單眼皮，純粹是人類基因的問題，並不是某一民族特有的，而且這種基因存在隱性的情況，有時候父母有掰狀甲，生下來的孩子可能沒有，但他們的孫子又有，這就是隔代遺傳的情況。

其次是關於漢人血統的問題，在中原地區形成漢文化以前，整個亞洲大陸地區就已經是多民族混居了，南蠻北夷東狄西戎的說法早在三皇五帝時期就已經存在，如果說現在還有保留某個民族的純正血統，那隻能說是天方夜譚。

最後，爭論血統問題是完全沒有必要的，歐洲人曾經為了追求純正血統而近親結婚，結果出現了各種各樣的遺傳病，比如氾濫的血友病、蘇格蘭王室的紫質病等等。所以無論是從科學角度，還是從民族團結的角度，我們都應該以海納百川的心態來看待這一問題。

水煮汗青

這個真是個有意思的問答，我覺得這和血統沒有原因，只是每個人的基因不同吧！

我家裡面爺爺奶奶、姥姥姥爺、爸爸媽媽妹妹全部腳趾都是全的，只有我不是。

之前我老以為是自己腳趾壞了，今天看了才知道有很多人的都是這樣，原來不是我身體有問題。今天看了才知道還和血統有問題，但是你看我家就我一個，難道我是變異了嗎？也不是隔代遺傳，所以我覺得和血統沒有關係。

耘dream

小腳指甲不全，是指小腳趾甲分瓣而非完整一塊，這種腳指甲一般叫跰趾，又稱"復甲"、"跰甲"，在醫學上稱作瓣狀甲。關於有跰趾的才是純正血統的漢人這個說法，與民間廣為流傳的一個傳說有關，即"山西人脫襪驗甲"。山西民間，有"脫襪驗甲"的傳統說法。相傳600多年前，朱元璋坐得天下，決定把當時人口較多的山西人南遷。移民們集合到洪洞縣大槐樹下，難捨故土，士兵們在每人的小腳趾甲上劃了一刀，方便日後認祖歸宗，但凡是趾甲上有裂痕、或趾甲分瓣的，都是親人。

那麼，這個說法到底靠不靠譜呢？洪洞縣大槐樹又是怎麼一回事呢？

根據民間傳說, 瓣狀甲與明朝初期源自山西的大移民密切相關。明朝剛建立時，中原各省經歷了連年的戰亂，天無寧日地無寧日，人口損失非常嚴重。而山西卻很少遭受兵患和天災波及，境內大部分地方風調雨順，人丁興旺。尤其是晉南平原上，居民叢雜，仰事俯育，一片和平富庶景象。為了儘快恢復中原的生產，朝廷下令，將山西人向中原遷移。山西晉南人口稠密，洪洞縣又處於交通要道上，這樣一來，洪洞在大移民中的地位就醒目起來。

明初時候，洪洞城北有個寺院叫廣濟寺。寺內設有驛站，並設有常駐驛吏，接洽全國往來公差。大槐樹就在寺旁。這棵漢植古槐，樹身數圍，蔭匝數畝之闊。古驛道就從樹下通過。汾河灘上的野禽老鸛經年構巢於樹冠之上，到了秋冬葉落之際，老鸛窩掛滿樹間枝椏，星羅棋佈，景觀甚為別緻。於是，官府就在大槐樹處設置機構，派駐役員管理移民事務，編排隊伍，發放 “憑照川資”，即通行或用於說明身份的證件和路用銀兩。

為了執行朝廷的移民政策，官府不得不採取強制手段將山西人遷移，不過，當官的也是人，對於這些即將離家千里，可能再也回不到家鄉的老百姓，還是有惻隱之心的。據說，為了讓這些人以後能夠和親人在相認，就在他們每人的小腳指甲上劃了一刀，作為他們以後相認的印記。

據《明實錄》記載，移民活動多在晚秋時節進行。此時百草凋蔽，大槐樹也葉落幾盡，唯餘滿眼的老鸛窩 。大槐樹下，每當官差下令啟程，這些祖先移民們無不淚橫滿面、緩緩而行。三步一駐足，五步一回首地尋望家鄉故里，越走越遠，越走越難再見家鄉景象，最後只能看到大槐樹上的老鸛窩，留在身中的也是棲息在樹間的老鸛在深秋時節無奈的悲鳴。於是，大槐樹上的老鸛窩就成了最後記憶在移民祖先們腦中唯一的家鄉標誌。

現今很多地方的漢族人群都認為自己的祖先來自山西省洪洞縣，並將瓣狀甲作為山西移民後裔的標誌。洪洞縣大槐樹公園祭祖堂裡的兩副楹聯:“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”、“誰是古槐底下人,雙足小趾驗甲形”,也提示著瓣狀甲與源自山西的大移民有著密切的聯繫。

瓣狀甲真是是純正漢人血統的標誌嗎？

可以肯定的是，關於瓣狀甲的這個傳說，絕對是不靠譜的。因為遺傳是靠DNA實現的，在身上某個部位割一刀，肯定是不會遺傳給下一代的。那麼，根據山西一帶的移民情況和民間傳說，有學者推測瓣狀甲可能起源於山西一代的古代漢族人群，隨移民向全國各地擴散。

為了探究這個問題，有學者專門進行了研究。調查人員以山西省洪洞縣某漢族自然村的一組居民作為調查對象，這個村子位於山西省洪洞縣城北，距明代大移民遺址大槐樹5公里左右。調查結果顯示，在接受調查的288人中，共有229人存在瓣狀甲，比例為79%。可以說這個比例非常高了，這也可以證明，山西人"脫襪驗甲"，確實有一定的道理。

但是，瓣狀甲肯定不是如民間傳說所說的，是士兵在腳指甲上劃了一刀形成的。瓣狀甲在我國許多北方漢族人群中普遍存在，不過，這也不能說瓣狀甲就是純正血統漢人的標誌。

自秦漢以來，我國北方少數民族先後有匈奴、契丹、女真、奚、蒙古族等斷興起、與我國漢族人群發生著戰爭、大規模雜居化，進而進行著民族融合。這些在歷史上曾經強盛一時的北方遊牧民族經過多年的演變、發展,最終融合在華夏族之中。山西地域東西，南北較，縱貫連接農業與業兩大，一直是北方遊牧民族南下活動的，是北方民族南遷入居的首選地區。戰爭、移民的遷出與及頻繁的民族交往使得山西成為蕃漢雜處的混居。在華民族融合的歷史上佔據了極為重要的地位。

根據推測，瓣狀甲的發生和分佈與發生于山西一帶的民族融合過程及緊隨其後的明朝大移民有關。瓣狀甲可能是長達一千多年的民族融合的產物並隨山西移民的外遷向全國擴散。而明朝初期的大移民可能是這種性狀被發現並引起注意的一個契機。

不過，到今天，已經很難研究清楚，瓣狀甲這個特殊的生理現象，最早到底是來源於哪個種族的。而且，也不純在純正的漢族血統這一說了，因為，在幾千年的歷史裡，無數北方少數民族被同化、融入漢族了，也許，你身邊的某個朋友，他身上就帶有匈奴、鮮卑或者是契丹族的基因。

.

一卷青史

“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”，“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”，這是山西省洪洞縣大槐樹公園祭祖堂裡的兩副楹聯。河南南陽地區也有民謠：“誰的小腳指甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩”。

這些都指出了小腳趾甲的問題，網絡、民間也有傳言，小腳趾甲分兩瓣就是正宗炎黃子孫的標誌，或者說是當初山西移民的後代。但正如題主所說的，親兄弟兩人都不相同怎麼可能當做身份認證標準?

先說說小腳趾甲的問題。

小腳趾甲分裂，在醫學上叫跰趾，又稱“復甲”、“跰甲”，是一種正常的人體表現，而且具有遺傳性。

學過高中生物的都知道顯性遺傳和隱形遺傳，復甲就是常染色體顯性遺傳特徵。

既然是常染色體遺傳，那肯定有表現此特徵的也有不表現此特徵的，正如題主親兄弟，以此辨別民族身份，十分可笑。

民族定義十分明確，就是指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人。民族從未按血統區分過。

如果按血統區分的話，北齊王朝的皇室王姓一家是漢族還是少數民族呢？血統絕對漢族，但是他們是公認的胡人。宇文化及是鮮卑族，但其祖上卻是實打實的匈奴人，而匈奴人乃是夏朝後裔。

雖然復甲不是民族的區分標準，但據學者研究，復甲人群分佈確實由北向南逐漸遞減，這可能真的和移民有關。

民間傳說，當年明朝從山西移民，人們多不願意離開故鄉，於是官軍將人們綁了帶到新居住地。為了好分辨哪個是移民哪個是原住民，官軍在移民的小腳趾頭上砍一刀，於是形成了復甲。

但是仔細想想，如果外傷能遺傳的話，那破腹產生的孩子肚子上都應該有一道疤。而且當時不僅有山西移民還有“兩湖兩廣填四川”的移民，這些移民就沒這個傳說。

復甲可能古代族群融合形成的特有特徵，因為經過數次衣冠南渡以後，北方遊牧民族跨過長城進入中原地區，和本地原住民進行了融合，而南方相對來說族群構成比較穩定。

別酒流年

小腳趾甲不全的意思是小腳趾甲分成兩瓣，這是一種普通的生理現象，醫學上稱為瓣狀甲，是一個常染色體顯性性狀，如果以這個特徵作為根據判斷是否純種的漢族血統是不科學的。

其實關於這個瓣狀甲的來歷有一個傳說，話說當年元末明初，天下初定，但是中原人口在戰亂中銳減，為了發展生產，利用好中原地區的廣袤土地，於是朱元璋下令移民，從哪裡移呢？

當時山西的人口比較稠密，於是從山西移民，這些即將離開故土的移民都對家鄉難捨難分，其中山西洪洞縣大槐樹下聚集了很多移民，大家在官兵的監押下準備離開祖祖輩輩生活的土地，為了後世子孫認祖歸宗的時候有個證據，於是就在每個人的小腳趾甲上劃了一刀，小腳趾甲便一分為二了。

山西到現在還存在著“脫襪驗甲”的習慣，如果小腳趾甲是瓣狀甲那就是山西大槐樹下移民出去的。這種辦法簡便易行，但是也不是很嚴謹。

在河南南陽，伏牛山一帶流傳著這樣一句民謠：“誰的小腳指甲兩瓣瓣，誰就是大槐樹底下的孩。”在山西省洪洞縣大槐樹公園祭祖堂裡有兩副楹聯：“舉目鴰窩今何在，坐敘桑梓駢甲情”和“誰是古槐底下人，雙足小趾驗甲形”。

這些傳說和民謠、對聯都在一定程度上記錄那次影響深遠的移民，這些移民離開山西以後向南走，分佈在極為廣大的區域範圍內生息繁衍，在600多年的時間裡，與其他民族通婚、融合，所以這種瓣狀甲的生理特徵並不能證明這就是漢族的生理特徵，而且當年從山西移民出去的很難保證全都是漢族。

據有關專家推測，這種瓣狀甲有可能是某一少數民族融入漢族以後的產物，但也不排除這是5000年前華夏民族就有的一個遺傳特徵。況且，偶然的一次外傷也是不會代代遺傳的。

為了弄明白這個問題，復旦大學對山西移民的分佈情況和瓣狀甲的分佈情況相關關係進行了研究，結果令人吃驚，以山西為源頭，從北向南這種瓣狀甲的發生比例呈遞減分佈。也就是說距離山西洪洞縣大槐樹越近瓣狀甲的發生比例越高，距離山西洪洞縣大槐樹越遠瓣狀甲的發生比例越低。這正符合當年移民的特性，距離山西洪洞縣大槐樹越近移民越多，距離大槐樹越遠移民越稀少。

這等於說是直接證明了山西大槐樹移民不是傳說而是事實，山西的瓣狀甲也隨著移民分佈到更廣大的區域了，山西移民和瓣狀甲有相當高的相關關係。但是在研究中，又發現，父母都是瓣狀甲，子女卻沒有瓣狀甲的現象也是存在的。這就說明瓣狀甲的發生不是代代遺傳的。

再說，在民族融合的過程中，漢族與其他民族通婚，其後代可能是瓣狀甲，也可能不是。在長期的歷史演變過程中，華夏民族和其他民族共同捍衛和在長期的歷史演變過程中，華夏民族和其他民族共同捍衛和建設了我們的祖國，在這個過程中各民族相互融合，形成了今天的民族大家庭。

再去追究什麼純正的漢族血統是不合時宜的甚至是愚蠢的，歷史上很多少數民族傑出人物為中華民族的發展繁榮做出過重要貢獻，比如康熙皇帝。還有一些傑出的歷史人物都不是純正的漢族血統，比如唐太宗李世民。民族已經不是一個生物學概念，而是一個文化概念，嚴格的血統論沒有意義。

小小嬴政

問我祖先哪裡來，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼？大槐樹下老鴰窩。

有關於山西洪洞移民和小腳趾甲不全！

早些年的山東河南等地區，流傳著上面的俗語。這句話的背景發生在明朝，當時明朝剛剛建立。由於元朝末年的大亂，造成人口分佈不均勻。

朱元璋為了恢復各地區人口平衡，以及促進經濟發展。當時山西地區的人口，竟然是河南、河北兩個省份加起來的和。朱元璋要求受影響比較小的山西，往其他地區移民。

並且下一條死命令，四口留一口，六口留三口，八口留兩口。當時整個山西大大小小郡縣，都加入了這次的移民大潮。由於當時的洪洞位置比較特殊，很多移民的人都是從這裡轉出去的。

因此後來政府為了容易管理，就把此地設置為中轉站。每一個需要出去移民的人，都要來到這裡登記。而移居到外面的人，由於哪裡都有，所以索性統一一下，全部改成山西洪洞。

當然肯定不是所有人都想移民，畢竟在這裡生活了一輩子，而且還有家眷鄰居都留在這裡。所以當時出現了很多逃跑的人，表面上是出去了，但是沒多久又跑回來了。

後來也發現了這個情況，於是士兵為了防止他們逃跑。就在他們的腳趾甲上砍了一刀，作為一種標記，說明他們是山西移民出去的。因此後來很多人都把這個作為一種標誌，說自己是山西洪洞移民。

這個腳趾甲兩半，說的是自己的祖先是山西人，並不是說是漢人的標誌。如果真的是腳趾甲兩半的話，豈不是說山西人就是漢人的祖先。這種說法顯然有矛盾。

不過上面的山西洪洞傳說也不是空穴來風，除了史書上面確實有搬遷的記載外。復旦大學的一名研究人員，在2005年的時候發表了一篇論文。

論文當中表示，從山西經豫蘇浙到贛閩等地區，瓣狀腳趾的分佈呈現明顯的遞減狀況。尤其是在山西洪洞，這個比例高達79%。另外基本上每個省份都有分佈，只是佔比多少罷了。

炎黃子孫三大印記：鏟形門齒、蒙古斑、內眥褶！

既然腳趾甲兩瓣，說明不了是漢族人。那麼什麼特徵，可以說是漢族人。通常漢族有三大特點，即鏟形門齒、蒙古斑、內眥褶！但是沒有不代表一定不是漢人，有不代表一定就是漢人。只是絕大多數漢人都有這個特性。▲鏟形門齒

什麼是鏟形門齒？就是說我們的門牙，兩邊內翻中間凹，就像是一把鏟子。目前絕大多數漢人都是這個樣子，但是這種情況在白人和黑人的佔比當中，只有10%左右。

在北京周口店地區發現的北京猿人化石當中，考古學家發現了一個奇怪的情況，他們的牙齒都呈現出鏟形門齒。如果說這是偶然那就沒什麼好說的了。

但是後來發現的元謀猿人，以及早期和晚期的智人，它們的化石當中都發現了鏟形門齒的性狀。再對比一下我們現在的漢人，發現很多人也都有這樣的性狀。

什麼是胎兒青斑？胎兒青斑又被稱作是蒙古斑，也是屬於胎記的一種。一般出現在東方人孩子的屁股上，西方人很少有出現。這種情況主要是先天性，隨著孩子的長大，會漸漸的消失。

後來有人說，這其實就是漢人的標誌。這點沒有找到非常具體的資料，可能給大家解釋的不是很清楚。不過有關於胎兒的青斑，可以用非常好的醫學原理來解釋，如果有喜歡的可以自行查找。什麼是內眥褶？有關於這項的研究，是來自於蒙古大學的一名教授。他在對中國的漢人進行了系統研究之後，發現了一個奇怪的現象。

隨著我們漢人年齡的增長，無論是我們的額頭或者是面龐，都呈現出縮小的趨勢。整個頭感覺被拉長，額頭也降低。兩眼之間的距離變近，鼻子也漸漸的變寬，兩個嘴唇變薄，嘴巴變大等等一系列情況。

這名教授對其中一種性狀進行了解釋，也就是為什麼兩個眼睛的距離變近？這是因為我們漢人在內眼角位置，有個非常小的皮膚褶皺，也叫做是蒙古褶。它會隨著年齡的增長而減少，因此出現了眼睛變近的情況。

上面的三種性狀，可以作為漢人的顯性性狀，但是不適合只根據這三種性狀，去判斷他到底是不是漢人。畢竟就算是有的漢人，他也不全都包含上面三種性狀。

史之策

漢族，是中國歷史上最悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族約佔世界總人口的19%，分佈於世界各地。而在中國，漢族佔總人口的92%。有一個很有意思的說法，說是小腳趾甲分成兩瓣的人才是純正血統的漢族人，這種說法從何而來，有什麼依據呢？

瓣狀趾甲在漢族人中出現頻率最高

很多漢族人群還有一個特徵，就是小腳趾甲一邊硬指甲，一邊軟指甲，如同被劈成了兩半，但是和是否是純種的漢人並沒有多大的關係。 瓣狀甲只是古代華夏民族一個生理特徵，或者可以說是一種民族融合的產物，但是並不是作為是漢人的依據，一來沒有有關方面的考證，二來也有很多漢族人是沒有瓣狀甲的。說白了瓣狀小腳趾甲是華夏人長期以來的自然生理進化的結果而已。

遺傳學認為：瓣狀甲的遺傳主要受一對等位基因控制，遺傳基因在常染色體上，遺傳與性別無關，男女發生機會均等。

遺傳學上，以一對有瓣狀甲的漢族夫妻為例，他們生了二個孩子，大的孩子遺傳了父母瓣狀甲的基因，而小的孩子並沒有遺傳瓣狀甲這一基因。因此，單純的以瓣狀甲來判斷一個人是否是漢人是沒有科學依據的。

瓣狀甲人口山西一帶最多

明朝初期，由於連年戰亂和各種自然災害，導致南方人口急劇減少，朱元璋政府見狀，就從當時人口較為密集的山西等等，組織人口向南遷移，為了方便管理和日後尋找歸根，所以管理者就在每個人的小腳趾甲上砍了一刀。

辮狀趾甲人口以山西、陝山為最多，隨著到河南、浙江、江蘇會依次遞減。這就說明了在明朝的時候，山西人口南遷說法是正確的。

關於山西人南遷，還有一個傳說：“說是南遷的時候所有人都被聚集到一棵槐樹下，由於很多人不願意離鄉別井，管理者就在每個人的小腳趾甲上砍了一刀，為了防止有人逃跑和方便管理。所以也形成了那一帶的人小腳趾甲都是瓣狀的”。對於這樣的說法，把它當成故事來聽就好，當不得真，畢竟刀口是不可以遺傳的

多年來的民族融合，早已完成了民族大統一

據野史記載：當中有說漢朝劉邦時期，為了區分漢族人，有把剛出生的孩子小腳趾甲用刀割開分兩瓣的做法，後來經過歲月變遷，瓣狀腳趾甲就以基因的形式被流傳了下來。

這樣的說法是沒有科學依據的，漢族是中國的主體民族，而瓣狀趾甲在漢族人當中出現的機率比較高，讓人產生了一種“瓣狀趾甲才是純血統漢族人”的錯覺。社會在發展，因為古代的兵荒馬亂之皇朝更迭、人口遷移、異地嫁娶通婚等等因素的影響，中國多個民族早就已經融合統一。所以，雖然我們國家還是漢族人口占大多數，但是我們國家是沒有“純血統漢族人”這一說法的了，“小腳趾甲不全才是純血統漢人”的說法更是無從說起。一句話，我們都是中華民族的炎黃子孫！

---

分享到:

---

關鍵字: 辨別 腳指甲 科學

---