鬼玊
骊山老母？黎山老母？黎山老姆？
其实就是一个人，我们称呼她为骊山老母吧！关于这个骊山老母中国古代是有很多记载的：
《路史》云：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”。《长安志》云：“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处。《史记秦本纪》云：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女……”。
在《西游记》孙悟空跟金角大王打架的时候也说过一句“太上道祖解化女娲”。
吴承恩写西游记的时候，是结合这些神话传说的，再加上元杂剧里面的骊山老母是孙悟空的姐姐。而西游记原著一开头就说孕育孙悟空的这块石头是女娲所留，结合总总迹象表明，黎山老母就是女娲，女娲就是黎山老母！
骊山老母在中国的神话传说和民间传统文化中，级别相当的高，扎根相当的深。
（一）
在四大名著《西游记》里，黎山老姆出现的次数并不算多。
有一次，是化身“丧夫之妇”的孝妇，现身指点孙悟空。
还有一次，是受观间菩萨的邀请，与普贤、文殊菩萨一起试探团僧取经团队。
四圣特意下凡变成美女的用意是：试探唐僧、孙悟空、沙僧、猪八戒四众，是不是禅心坚定，能否经得起外界的金钱、美色等物质诱惑。
于是，黎山老母与观音、普贤、文殊三大菩萨，一起变成美女，招四人为婿。
结果、唐僧、孙悟空和沙僧，不为女色所动，不迷恋世间的物质财富。
只有猪八戒凡心未退，没有经得住考验：被几条绳子紧紧绷住，雨夜中，吊在树上挂了一夜。
这个剧情节在，86版电视剧里，描写得更为细致，生动有趣些。
（二）
但在《西游记》中，原著中对四人的身份介绍，仅有寥寥数语。
“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。”
这首“颂子”的前半部分，出现在原著“三藏不忘本，四圣试禅心”章节中。
古柏树上的飘荡挂着的一张简贴儿，还写有对他们师徒四人的“忠告”：圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
观音、普贤、文殊、地藏王菩萨，都曾发下宏愿，被称为“四大菩萨”。
只有这位“神秘”的黎山老姆的身份是谁，原著中没有任何提示。
但我们从黎山老姆的两次现身，就可看出她的“不凡”。
第一次：四圣试禅心中，观音、普贤、文殊三大菩萨，化成了20岁的“真真”、18岁的“爱爱”、16岁的“怜怜”三女。
而黎山老姆则三女的母亲。
由此，我们可以推断，三大有名的菩萨，应该没有黎山老姆的身份级别高。
第二次：在“情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光”中：孙悟空问老姆从哪里来的指教我？
黎山老姆回答孙悟空时说：“我才自龙华会上回来，见你师有父有难，假做孝妇……免他一死。”
（三）
《中国谚语资料》中有句话：叫做“千年难遇龙华会，万年难得岁交春。
什么又是“龙华会”？
查阅相关资料得知，龙华会是佛诞日。
参加龙华会上的人，应该都天庭里成仙了的人，或者极乐世界成了佛的人。
白玉蟾的《道情》最后一句便是：访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。
还有一种说法称，弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会，略称龙华。
可见，骊山老母的辈份级别相当高，是绝对的长者。
黎山老母的真实身份
黎山老母就说女娲，当年她补天的时候，玉皇大帝还没有成为玉皇大帝，整个三界最大的神是太上道祖，并且曾经还解化过女娲！只是后来太上道祖扶持玉皇大帝统领三界，而女娲退出了天庭，正常情况下她本应是天庭的神仙，但是在西游记中的两次出场都是替西天办事！
其实想想挺悲催的，虽然在几个菩萨面前她是绝对的老大，但是相对于玉皇大帝和如来佛祖来说，她就只能依附一方势力而生存。
她的两次现身，一次是变成老寡妇，一次是变成新寡妇，反正她是跟寡妇标上了。那么她的真实样貌应该是什么样的？
我们大胆推断，黎山老母其实是半人身半蛇身的神，就跟我们传统意义上的女娲一模一样的，蛇神！
这也解释了我国另外一部神话传说《白蛇传》中黎山老母为什么要收白素贞为徒？
其实说白了，黎山老母就说女娲的一个分身，就跟西游记中多次提到的鱼篮观音像一样的意思。
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骊山老母是一个神秘的存在，在许多故事里都有她的身影，大破天门的穆桂英，武艺高强的樊梨花，白蛇传中的白娘子都是她的徒弟，可见她的神通不小，并且极富道德感。那么，骊山老母到底是个什么来历呢？
骊山老母是道教供奉祭祀的一位远古尊神，其地位堪与神活传说中的女娲娘娘相比。因而历朝历代的女英雄都与这位神通广大，正义感强，又极爱助人的神仙扯上了关系。
民间为了祈求这位法力无边的神仙能保佑自己，也为她建造了宫殿，举办祭祀老母的活动之类。每年六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，正是"正其源而志其德也”。
正因骊山老母与女娲娘娘齐名，所以在《西游记》里，她能够坦然化作观音菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨三人的老母，去捉弄西天取经的唐僧师徒四人。
关于骊山老母的来历，历来传说很多，但也仅限于民间流传的传说神话，并无实际根据，只有清代俞樾说，“骊山老母，实有其人，非乌有也。”则让我们猜想，骊山老母可能与女娲娘娘，这位纯粹杜撰的神有所区別:
骊山老母可能是骊山附近的女子，因机缘巧合做过一些出人意料的事情，后来以讹传讹，越传越玄，又被文人术士等加工包装，遂成了一个神秘的上古尊神。
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骊山老母与戎胥轩的后代——秦始皇所以说，秦国历代君主都是戎胥轩与骊山老母的后代。不过据民间传说，秦始皇在游历骊山时，曾经迷恋过骊山老母的美色，气的骊山老母从此不再以年轻貌美的形象，出现在人们面前，但是这个传说出现在秦始皇去世的一千年之后，或许秦始皇身前太残暴了，以至于后人幻想出用骊山老母来惩戒他，其实这些都是子虚乌有的传说，因为秦始皇自己就是骊山老母与戎胥轩的后代，后人的穿凿附会反而是玷污了骊山老母的人格。
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黎山老母相关记载——
《史记.秦本纪》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先郦山之女，为戎胥轩妻。生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’”
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骊山老母是深居于骊山上的至高无上的神仙，法力无边，为人和蔼可亲，多次为世人指点迷津，并教出众多女英雄：战国时期的钟无艳、大唐樊梨花、杨家将中的穆桂英、梁祝中的祝英台以及白蛇传中白素贞。骊山老母是最具影响力的神仙，深受世人崇敬。
关于骊山老母的来历众说纷纭，这里给大家整理一下：
一
《太平广记》中记载：骊山姥，不知何代人也。李筌好性爱之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝阴符》本，李筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因老母自言“火生于木，祸发必克”。李荃闻之心惊，趋前而问：“此《黄帝阴符》秘文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，已一千八十年矣。”于是李荃向其求教，遂命对日而立，端详一番后说：“心影不偏，性贤而好德，神勇而乐智，真乃我弟子也。”
二
《汉书》中记载：“骊山女亦为天子，在殷周间。”骊山女为戎胥轩妻，正当商周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有为天子之事，而唐宋以后遂以为女仙，尊曰老母。
三
《史记》记载：“昔我先骊山之女，为戎胥轩妻，生中湡，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。”胥轩是商朝时人，嬴姓。他长期生活于戎人生活在一起，因此而得名戎胥轩。相传他是春秋战国时代秦国、赵国的祖先。
四
《骊山老母玄妙真经》中记载老母为斗姥所化。斗姥元君是中国道教的女神，也是北斗众星之母，地位很高，称号也有很多，比如“斗姥天尊”、“先天道姥天尊”、“北斗九真圣德天后”等等。骊山老母还是上八洞古仙女中的一员，为上古时代的神仙。
五
古典小说《三宝太监西洋记通俗演义》中写道：骊山老母称为治世天尊，火母之师。因她生下盘古，便叫她老母，又因她居住在骊山上，故称其为骊山老母。
六
清代俞樾在《小浮梅闲话》写道：小说中多言骊山老母。骊山老母，实有其人，非乌有也。
但是关于骊山老母的来历俞樾并没有记载。
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这个其实关系到骊山老母神话的几个不同来源。
首先，骊山老母在神话里有点特别。这个特别之处，就是她在民间很容易跟其他女神混淆。
骊山老母有时很容易跟女娲、斗姥混淆，这是大家都知道的事。不过，虽然有时混淆，但整体来说，民间还是把骊山老母当成一个独立的女神的，并没有把她只当成别的女神的马甲。
这是因为，在骊山老母的神话来源里，《史记》里的骊山女不可忽视。骊山女与其丈夫胥轩是秦国的先祖之一。而骊山的老母殿的创修山路碑记中，记载的是老母殿“始建于秦”。所以老母殿是秦国用来祭祀自己的祖先骊山女的，这种来源解释是非常靠谱的。
现在骊山老母的来源考证里，主要有这些版本：
1、秦国祖先神骊山女，秦代为她修建老母殿祭祀并神化，同时她在历史上有“骊山女亦为天子”这种重大功绩，到唐宋时大肆兴起骊山老母的传说。
2、斗姥
3、女娲
显然以上三个版本，是三种完全不同的来源。
这三种不同的来源，从三个不同的方向汇流，结合在一起，或者还结合过更多其他来源，再经过民间与道教的再创作，形成了现在的骊山老母。
因为可能与斗姥、女娲等女神有关系，所以骊山老母有时会跟她们混在一起。
但是，骊山老母这个神还拥有先秦骊山女这个重要来源，并没有单纯地只等于斗姥、女娲。
所以民间总体还是把骊山老母当成一个独立的女神，没有完全把她和斗姥、女娲划等号。
申国是分成西申、南申的。早期的西申国在陕西一带。也就是说，早期的西申国就在骊山脚下一带。所以申侯说，他的祖先骊山女，嫁给了西戎的胥轩。
申国的女子住在骊山脚下一带，所以被称为“骊山女”。骊山老母做为人时，可能就是申国的女子。
关于女娲。由于骊山当地有传说，女娲曾在骊山处炼石补天。同时骊山在秦代时又建有老母殿，所以女娲会跟骊山老母混淆。
嗯，这种混淆在民间很常见，同样在骊山的朝元阁，主祀的太上老君，如果是女神非男神的话，说不定也会加入这场骊山老母混淆之中。毕竟民间神系最擅长的就是大杂烩二次甚至N次魔改。
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骊山老母有两种说法，一种说法是骊山老母就是女娲娘娘，三皇之一。是一位创世神。中国道教协会所纂《道教大辞典》上说，相传骊山老母曾在骊山‘’练石补天，抟黄土造人。仙逝后将其葬于骊山之阳，又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠，后人逐渐改称老母殿。老母在创世后，第七日造出了人，由此正月初七又称人日，人胜节。
另一种说法是骊山老母又称黎山老母，为华胥氏所生，是伏羲圣皇和女娲圣母的胞妹。在道教地位崇高，很多道观中都供奉有他她的圣像。骊山老母为天地正气智慧的化身，常在天地善恶转化的时候，以神秘身份显灵，为人指点迷津，传授秘籍法决，救苦救难，因此广被世人崇奉。
骊山老母不仅是道教供奉祭祀的一位远古尊神，在民间也有祭祀老母的传统。农历六月十三日是骊山老母庙会，历时五天，届时，各地香客，民众成千上万上山朝拜，祭祀这位公德无量的远古尊神。
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骊山老母是一个被神化的人物。
《左传》中申侯对周孝王说：“昔我先骊山之女，为戎胥轩妻，生中潏。”这个骊山女就是骊山老母的原型，她是姜姓申国祖上的一个女子，嫁给秦人的祖先戎胥轩，后来生下来了中潏，中潏就是商纣宠臣飞廉的父亲。骊山是今天西安骊山，在西周时期是申人的活动地盘，后来周幽王攻打申人，也是死于骊山之下。《汉书·律历志》张寿王言：“骊山女亦为天子，在殷、周间。”看来骊山女竟然还是个女王了。
到了唐宋时期，骊山女的形象和女娲渐渐混同。女娲是什么人物不用说了，补天和造人的上古大神，而且还是三皇之一，自然也是名至实归的女王。所以骊山女作为一个名气不大的女王，就很容易被女娲形象给吞并。所以宋代《路史》说：“女娲，立治于中皇山之源，继兴于骊”，《长安志》说：“骊山有女娲治处，今骊山老母殿即其处”，看来宋代骊山的骊山老母就等于女娲了。今天去西安骊山还有老母殿。
所以说，骊山老母本来只是骊山申人的祖先，但是在流传中和女娲形象混同了，后世又讹传为黎山老母，并且衍生出来各种各样的传说。既然是女娲的分身，那么作为观音菩萨的母亲也不奇怪了。
林屋公子
一、骊山老母最初是商周时期秦地一代的杰出领袖，曾为一方诸侯王。
骊山老姆最早的记载出自《史记·秦本纪》：申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。
这里申侯是一位诸侯王，曾经向秦国秦孝公说起自己的身世，其中就谈到自己是骊山之女的后代。
在《汉书·律历志》也有记载：“骊山女亦为天子，在殷、周间。
在《汉书》中更明确骊山老母乃是殷商时期的“天子”，即一方诸侯王。
二、在《太平广记》中，黎山老母已经由先秦诸侯变化为秦地守护神，受秦国祭祀。
在太平广记中有黎山老母向李筌传道的记载，并且宣称殷商之时姜太公阴符经也是由她传授。
在古史中又有秦始皇因见骊山老姆貌美，出言轻薄。骊山老姆勃然大怒，惩戒秦始皇，并由此再不以年轻容貌示人的故事。
此时的骊山老姆正是秦国守护神的形态。
三、魏晋时期道教兴起，骊山老姆因资历久远，神格颇高，被尊为仅次于西王母的女仙首领，其地位与九天玄女相当。在《西游记》中，观音菩萨作为后起神仙，将骊山老姆尊为母亲，是完全合乎中国神话发展的。
民间又将她与斗姆元君，甚至女娲娘娘混同的。其实三者源流完全不同。 骊山老姆更多的是作为部落领袖，一如黄帝、炎帝而受到后世崇拜。
叶之秋
骊山老母，一个穿越中国古代，在不同朝代都教出过杰出女弟子的神秘远古女神。
骊山老母，又叫“梨山老母”、“骊山姥”等等。宋代《太平广记》记载过这位“骊山姥”的故事，说她不知何代人也。有一位叫李筌的人，好神仙而游历名山希望寻访道家真仙，因此也学得了一些道家方术。有一次李筌在嵩山虎口岩的石室中得到一本《黄帝阴符》，但是他怎么研究也不能晓其义理。有一次李筌入秦地而到骊山下，遇到一位老母。这位老母头顶梳鬟髻而余发披垂，持杖而着敝衣，显得非常与众不同。李筌听到老母口中念《阴符》秘文，他非常惊异。这位老母让他坐在树下，为他解说《黄帝阴符》。李筌也从此得道。这就是骊山老母。
《史记》说骊山老母是胥轩氏之妻。南宋《路史》说中皇山是女如娲兴起之源，后来女娲又移治骊山。之前的《汉书》称骊山老母为“骊山女”，认为她就是补天的女娲。而骊山就是老母补天时的坐骑所化。清代俞樾也说，“骊山老母，实有其人，非乌有也。”
在民间传说里，战国齐宣王王后钟无艳，唐代薛丁山之妻樊梨花，杨家将里的穆桂英，高君保之妻刘金定，千年蛇妖白素贞等等都是骊山老母的徒弟。
沅汰
在反反复复观看《西游记》时，有一个问题出现了：为什么骊山老母是唯一一位出场两次的神仙？而且，这位大咖每次都不是主角，可是孙悟空都在现场，为什么？有人说，骊山老母与观音菩萨的关系很好，但是与孙悟空也有一种说不清的关系。好在电视剧中有意淡化这一层关系，很怕引起观众思维混乱。
第一次，骊山老母以女庄主的身份出现，想试一试师徒四人的禅心。这里面，女庄主的是长辈，其他几位神仙扮成她的女儿。这就说明，她的辈分很高，比观音菩萨都高。第二次，孙悟空不知道如何将蜈蚣精降服，是骊山老母告诉孙悟空去请毗蓝婆。
从这一次可以看出，骊山老母与孙悟空的关系不一般。天庭的神仙那么多，为什么不是别人来帮助孙悟空，偏偏是骊山老母呢？当然，也不排除是观音菩萨的安排，毕竟两人私交很好。但是，报信就是一件小到不能再小的事情，动用骊山老母，是不是有点大材小用了？
另外，考验唐僧师徒的禅心，原本不应该打扰骊山老母。可是她不仅来了来了，还友情出演母亲，估计是为了给孙悟空面子。可是两人没有私交，这是怎么回事儿？看看一些史书，两者有一定的关系，骊山老母是孙悟空的姐姐。在《西游记杂剧》中，孙悟空不是孤儿，有自己的亲姐姐、哥哥和弟弟妹妹，人丁兴旺不缺亲情。而《西游记》有可能是根据这本书写过来的，那么骊山老母帮助孙悟空就有一定道理，人家是亲姐弟。
在一些书籍中，将孙悟空与骊山老母的关系删减掉，导致两者出现在同一个环境中显得特别尴尬。还有一些古籍记载，骊山老母是女娲的化身，有着至高无上的地位。因此还有一些版本的书籍中说到，孙悟空与女娲也有关系，这不就搞清楚了吗？
为什么明代的作者不介绍骊山老母与孙悟空的关系呢？因为在中国的神话中，骊山老母地位十分独特，座下有很多弟子，而且大多都是女将级别的人物。最普通的就是白素贞，也修成了正果。正是因为她太独特，作者在写《西游记》时，将两者的关系剥离开来，并没有阐述两者之间的真正关系。
