资深人士说文史
秦孝公（公元前381年12月6日-公元前338年），嬴姓赵氏（一说秦氏），《越绝书》作平王，《史记索隐》记载名渠梁，秦献公之子，战国时期秦国国君，公元前361年-公元前338年在位。
秦孝公选择法治而不是帝术王道，主要原因是当时秦国处在存亡之间而作出的明智选择。
春秋时期诸侯间的连年战争，到战国时期，一百多个诸侯国只剩下了二十多个，其中又以齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国最为强大，号称战国七雄。这几个大国为了实现富国强兵，以便在兼并战争中争得霸权地位，纷纷开始了各自的政治变革运动。这其中，又数秦国的政治改革最为成功。在战国七雄中，秦原本是一个比较落后的国家，被称为西戎。“六国卑秦，不与之盟”，就连权力被架空的周天子都不愿意答理秦国。在秦献公当政之前，秦国频繁更换君主，君臣之间明争暗斗，朝政腐败，国势日衰，士无斗志，民不聊生，百姓怨声载道。几乎同时，中原大国晋国被卿大夫韩氏、赵氏、魏氏三家所瓜分，韩、赵、魏形成“三晋”，势力极其强盛，三晋中的魏国乘机夺取了秦国河西的土地。面对三晋咄咄逼人的气势，秦国前途暗淡。
在外忧内患的压力下，秦国也开始寻找改革以图强的发展道路。秦献公即位后，面对秦国的衰败落后，大胆地将其在魏国所学得的政治经验用于秦国，秦得以迅速停止下滑的颓势。公元前361年，秦献公去世，他的儿子渠梁继位，这就是历史上赫赫有名的秦孝公。孝公即位时年仅21岁。秦孝公即位之后，看到秦国外受强邻的欺压，内有贵族的专横，感到无比悲愤，决心奋发图强，改变国家的落后面貌。他向全国颁布招贤令说：“现在秦国内忧外患，各诸侯国也都看不起秦国，耻辱没有比这更大的了。宾客和群臣中有谁能献出高明的计策，使秦国强盛起来，我将让他做高官，分封给他土地。”
在秦孝公招贤令的感召下，当时在魏国得不到重用的商鞅“闻是令下”，西入秦国求见孝公，(商鞅姓公孙，名鞅，大约生于公元前390年，因为是卫国人，也称卫鞅。后来受封于商，号为商君，所以又称为商鞅)。商鞅提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任。于是，便任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。
经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。
Z过客K
如何治理国家，讲究的是方法。战国时期的秦国弱小，秦孝公在位期间任用卫鞅为大良造，进行了一次彻底性的变法，建立20级军功制度，而后一直到秦王嬴政统一六国一直没有改。
正是因为卫鞅（也就是商鞅）的变法才使秦国强大起来，秦孝公死后他的儿子嬴驷才有资本称王。
秦孝公选择了商鞅、以法治理国家，才有了嬴驷的称王，嬴政的称皇帝。
所以，法治使秦国强大，秦国也使法治闻名天下。而所谓的王道、帝道只是国家强大了才有资本选择的对待世界的方法
向天空
史记商君列传中：商鞅与秦孝公总共是谈了4次话。对于如何治理国家，商鞅共提出了4种方案。按照先后顺序分别为：帝道，王道，霸道以及强国之术！
从这4次二人对话过程中秦孝公的态度，我们可以看出其效果为什么会选择法治治国(原文中叫强国之术)
第1次商鞅提出了以帝道治国，秦孝公听睡着了。
第2次商鞅提出了以王道治国，秦孝公还是不满意，并责备了引荐人景监。
第3次商鞅提出了以霸道治国，秦孝公对商鞅很友好，虽然没有任用他，但有了和商鞅进一步深谈的愿望。
第4次商鞅提出的强国之术，秦孝公与商鞅非常投机，两个人一连谈了好几天，最终决定了任用商鞅变法。
今天我们依旧说三个问题：
1.帝道，王道，霸道这三种治国方式分别代表什么意思？
2.商鞅所说的强国之术(也我们所说的法治治国)为什么得到了秦孝公的认可？
3.商鞅变法的精髓到底在哪？
第一个问题：帝道治国，王道治国，霸道治国的含义。
帝道治国：就是上古时期时，尧舜禹汤的治理方式。简单一点说，就是领导者以自己的德行来服众，以德服人。让自己的德行感化百姓，全靠百姓自觉。
王道治国：就是周朝周文王，周武王时期以礼治国(或者说叫仁政治国)用各种道理各种礼仪来限制人们的一言一行。
霸道治国：是参考春秋五霸时的治国方式，核心就是尊王攘夷。比如说秦国强大了，对于其他不服气的国家，秦国就会打着周朝王室的旗号，联合其他国家来一起揍这个不服气的国家。
这三种治国方式是先后顺序，从靠领导人的德行感化百姓，一切全靠百姓自觉的帝道治国，发展到周文王周武王时期，靠礼仪来限制百姓一言一行的王道之国，再发展到春秋五霸时期的不服就拉着一帮小弟一起揍他霸道治国，
思想道德水平是在滑坡的，但对国家的掌控力是在增强的。
第二个问题：为什么秦孝公否定了帝道王道霸道这三种治国方式？商鞅所说的强国之术到底是什么？
在上一段中所提出的帝道，王道，霸道治国这三种方式均被秦孝公所否定，
理由很现实：秦孝公接手的秦国已经是积贫积弱，内部混乱，外有强敌。他要考虑的第1个问题就是国家如何生存下去。
所以所谓的以德服人的帝道治国不符合秦国的实际情况，而以仁政治国的王道治国更不符合全国的实际情况。以尊王攘夷为主要表现的霸道治国，首先这个国家要很强盛。秦国那时候穷的叮叮当当，霸道治国可望而不可及。
所以这三种治国方式都被秦孝公否定。最后商鞅根据实际情况，提出了：以富国强兵为主要目的的强国之术，这才打动了秦孝公。
第三个问题以富国强兵为主要目的的商鞅变法，其精髓到底在哪？
战国末期各国都在变法，为什么只有商鞅的变法更彻底更有效？是什么样的变法能让秦国在短短的20年间由积贫积弱变成了强国？
我总结了商鞅变法中的三条精髓：
第一条：法无贵贱，刑无等级。(法令一出，无论出身，唯法是从，改变了过去刑不上大夫的局面)
第二条：法已定矣，以善言害法，故法立而不革(这说的是法令一旦制定，就要保持稳定性，不因为好的建议而去轻易的修改法律，形成法令的稳定性)
第三条：利出一孔(就是商鞅变法中的奖励耕战，除了耕田和作战这两种方式可以获得利禄赏赐之外，秦国不能有任何其他方式发家)
中国有句古话叫不患贫而患不安，不患寡而患不公，商鞅变法中的核心就是法律面前人人平等，法律要维持稳定性，奖励耕战。
这几条核心，让秦国在短短的20年之内达到了富国强兵的目的，请注意富国强兵这个词不是国富民强。因为在商鞅变法中还有一条隐藏着的意思就是：弱民(这也是秦朝短命而亡的一个重要原因。再次不详述)。
少校柳下惠
法家的法治理論是方法论，可以為不同的世界观服務。王道、霸道，是世界观，是以什麽目的征服和統治世界的問題，而如何实现目的，都必須有一套方法论指导如何做，法家理論就是這種方法论。很多人對法家存在误解，以為它就是愚民什麽的，其實它的核心指导理論就是這麽三点：与时俱进、法今不法古、恆主张變法。这几个基本点归结起來，就是為当今需要服務，你要什麽，他們设法给你实现，办法不限于古人經驗，而是创新，故稱變法，至於這麽做是否符合价值观、道德伦理，不理会。故法家诸人，君主要王道也好，霸道也好，都能搬出一套话语術去说动，宣稱按照他們說的做，就能达到目的。法家人物並非仅存在於先秦時代，後世所在多有，諸葛亮、王安石等名人就是典型的法家人物，腐儒不懂，乱说是儒家而已，自己不懂法家理論，連諸葛亮和王安石的言行是典型的法家言行都不知道，卻去品评法家如何这般不是。
TonyDeng
与秦孝公执政同一时代，东方诸国有齐威王、楚宣王、魏惠王、韩懿侯、赵成侯等，他们或少年有为，或励精图治，当时的东方六国，即战国七雄已经形成。
而秦国此时受到歧视。楚国、韩国跟秦国接壤，魏国还占有原本属于秦国的河西之地。所以说，六国这时候已经非常强盛，他们有点欺负秦国。
《资治通鉴》记载，秦孝公颁布“求贤令”说：“皆以夷翟遇秦，摈斥之，不得与中国之会盟。”
秦孝公以前几代，秦国政治上不稳定，有内乱，几代国君享年不永，有的在政治上又很荒唐等。
秦国面临内忧外患，秦孝公是想恢复春秋五霸之一秦穆公时代的霸业。商鞅就是在这个时候来到秦国。
最初，商鞅跟秦孝公谈帝道、谈王道，秦孝公不感兴趣。谈法治，谈富国强兵。才是秦孝公感兴趣的地方。
