执著的淡顶
著名的成都的“武侯祠”原本和诸葛亮没关系，只是汉昭烈庙，也就是刘备的祠堂。而诸葛亮死于后葬于勉县定军山，他的祠堂在陕西勉县。
而如今成都的“武侯祠”实际上要拜朱椿所赐，虽然朱椿的本质恰恰相反。
朱椿是一个非常重视儒家君君臣臣的秩序的明朝藩王。
蜀王朱椿在朱元璋的众多儿子当中，是一个受过良好王化教道的角色。为人谦恭，“博综典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之称。他的老师和朱标是同一个老师宋濂；而且朱椿还请过后来被朱棣灭了十族的方孝儒给自己的儿子教过书。
因为朱椿的母亲是郭惠妃，汾阳王郭子兴的女儿，所以朱椿每年清明都会到滁州祭祀郭子兴墓；
因为妻子蓝氏是蓝玉的女儿。所以朱元璋杀蓝玉，并把他的皮实以稻草，传于九边时，当传到成都府的时候，朱椿不避死，跟朱元璋请旨，供奉在自己蜀王府。
所以朱椿非常重视儒家的道德秩序，他是一个本分善良的人，同时也是一个一心希望成为遵循儒家秩序典范的人。
蜀王经营成都，要加强的就是“王化教道”，而诸葛亮在成都的过分突出，显然对教化不利。
洪武23年（1390年）朱椿就藩成都前，就曾在红照壁一带修建了规模宏大的蜀王府外，还沿锦江修建筹边楼、望江楼、散花楼等，营造了成都的“皇城”气象。
但是在成都有一个现象实在是“碍”到朱椿的眼了。那就是成都遍地“诸葛祠”，香火旺盛远远了超过刘备的汉昭烈祠。
虽然朱椿也非常理解诸葛亮在老百姓心中的分量。但是这绝对是不符合王化教道、君臣秩序的事情。哪能臣子的香火比君王的香火旺盛呢？
于是朱椿下令废掉成都城内所有大大小小的“武侯祠”。在汉昭烈庙的一隅给诸葛亮一个“君臣共祀”的机会。
朱椿这么做目的很明确，诸葛亮在其他地方受到祭祀我管不着，但是在成都就诸葛亮不能显得比刘备重要。
其实蜀汉时期，诸葛亮也是不允许在成都建祠的。
实际上这种情况，在蜀汉时，后主刘禅也遇到过。当时很多人请求在“京师（成都）”给诸葛亮建祠堂。
刘禅很为难，不让建吧，似乎太寒人心。让建吧，又离宗庙太近。香火一旦超过刘备，这让刘禅面子往哪搁？
所以刘禅以“建之京师，又逼宗庙”的理由，并未同意在当时蜀汉国都成都为诸葛亮建祠堂，并且也对一些非官方的“诸葛祠”进行了禁绝。
但是刘禅在公元263年，即诸葛亮死后第29年，同意在陕西汉中勉县的诸葛亮陵墓隔汉江遥遥相峙修建了“武侯祠”。也就是我们现在所说的“天下第一武侯祠”的“勉县武侯祠”。
但是随着时间的发展，“汉昭烈庙”最终变成了“武侯祠”。
但是阿斗一不在了，且随着诸葛亮在被民间故事的神话之后，民间又如雨后春笋一样祭祀起诸葛亮了。
而令朱椿没料到的是，到了清朝以后，康熙为了解决这个矛盾，干脆把二人的庙改建到了一起，刘备供在前面，诸葛亮在后面。但是老百姓们已经忘记了那个汉昭烈庙的主角，而干脆叫他为“武侯祠”了。后来大家约定俗成，没人再称呼汉昭烈庙，而直接称为“武侯祠”。
炒米视角
简单来说，武侯祠跟刘备的昭烈庙起了冲突，于礼不合。
说原因之前，得介绍一下蜀献王朱椿，朱椿是明太祖朱元璋的第十一子，生于洪武四年(1371年)，母亲是郭惠妃，外祖父是滁阳王郭子兴，岳父是明初大将蓝玉。
从生母身份可以看出，朱椿是政治婚姻的产物，再加上年龄比较小，那么多哥哥在前面压着，继承皇位的可能性微乎其微，所幸他对皇位也没什么想法，一头扎进了书堆里。
洪武十一年(1378年)，八岁的朱椿封蜀王，因为年幼没有之国，留在宫中接受皇家子弟的教育。
朱椿是个聪明的皇子，还很好学，他刻苦努力，素有贤德，博综典籍，近儒生，能文章，时人称颂为贤王。
洪武十八年（1385年），十五岁的朱椿被朱元璋派往中都凤阳，这里是朱元璋的老家，估计是让儿子回来体会一下他小时候生活的场景。在凤阳，朱椿并没有虚度光阴，而是务学求师，拜名士为师，求学问道，探讨经史。
朱椿在凤阳待了五年，儒释道都颇有所得，并撰写四箴：正心、观道、崇本、敬贤。朱椿因为自己的勤奋努力，学业上成为诸位兄弟中的佼佼者，回京后受到朱元璋的赞赏，甚至戏称他为蜀秀才。
洪武二十三年(1390年)，朱椿就藩成都，时常讲学论道，从不声色犬马。他还聘请汉中教授方孝孺为世子傅，好学又爱才，礼贤下士，多次诣讲郡学。
朱椿就藩成都后，采取了一系列措施治理蜀地，被称为“贤王”。他对四川的道教和佛教非常重视，曾颁布命令要求官民保护文庙、学宫、佛寺等，并多次对境内的佛道建筑进行整修和重建。
当时镇守各地的藩王都追求以力服人，建设军队抵御外侮，偏偏朱椿面对四川境内的蛮人，却要以王化教导，这就要求成都做出表率作用，有些严重违背礼制的东西得改。比如武侯祠。
早在诸葛亮病逝之初，蜀汉朝野就不断有人请求给诸葛亮立祠纪念，《襄阳记》记载：“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从。”
刘禅不从的原因可能是因为知道相父的影响力，担心压过老爹刘备的分头，这一点在之后
习隆和向充等人的上书中指明了：“今若尽顺民心，则渎而无典，建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。”两人随后提出解决方案：“臣愚以为宜因近其墓，立之於沔阳，使所亲属以时赐祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”
于是景耀六年(263年)，诏为诸葛亮立庙于沔阳（今汉中勉县），这是最先建立的武侯祠，因为诸葛亮就葬在汉中定军山，至于成都的武侯祠，虽然现在名气最大，却是属于后来居上。
成都的武侯祠属于一种以下犯上的违礼建筑，因为它跟诸葛亮的老大刘备的庙很近，刘禅的担心成了现实，刘备的风光全被诸葛亮盖了下去，昭烈庙的名声怎么比得上武侯祠呢？
蜀汉灭亡后，没了官方压制，民众开始兴建武侯祠，在南北朝时期，成都武侯祠跟昭烈庙成了邻居，但民间流传关于诸葛亮的传说比刘备多得多，知名度有天壤之别，香火也差太远。
这一现象一直持续到朱椿就藩，一个臣子怎么能够凌驾于君主之上呢？于是朱椿下令拆除武侯祠，在昭烈庙偏殿给诸葛亮留了个位置。
然而朱椿没想到的是，他这一弄把刘备整的更惨了，到清朝康熙年间，官方组织重建武侯祠，刘备殿在前，诸葛亮殿在后，哪里香火旺就不用说了，毕竟这地现在叫武侯祠，而不是昭烈庙。
平沙趣说历史
明朝是中国封建集权的巅峰，一向以皇权至上，诸葛亮虽贤，不过是一个丞相，竟然压过后主刘禅，这显然与皇权至上的观念不相符合，打压诸葛亮就在所难免。
