《六合浣心录•序一 浣观 》
浣屋浣衣浣心台，
观天观地观自在。
渐修顿悟俩齐全，
风云际会现如来。
《六合浣心录•序二 止思》
人若倦了，好好静息。心若浊了，好好浣洗。浣心、调心、伏心，以其休养生息。
余叹看透太早，故浣心去思。多少思文，非吾苦思而成，乃其自成而借吾之手流出。文出之时，也是吾浣心而得片刻心静之际。
倦浊倦浊，
浣心去浊，
清静止思！
《六合浣心录•序三 明心大畜》
“山高人为峰， 天大心更广。”
世事难，如大山，众生似蚁来行爬。身苦累，不得歇，低头满眼难路途。此说苦，彼说累，多化泥石或草木。
心若明，有日月，满天星云来伴行。山虽高，志胜之，攀过高山人为峰。天之大，有外天，心之宽广装大天。
《六合浣心录•序四 六合》
天地人己通变，
水木火土金行。
眼耳鼻舌身意，
神魂精魄气法。
上下前后左右，
内外虚实阴阳。
《六合浣心录•录一 处世》
当不了君子，亦不可做小人。
平心处世，中正安舒，头悬正阳，脚踏实地，身勤步稳，担所应担，为所当为。
植树节，在自己心里种颗小树苗。
2019.03.12
《六合浣心录•录二 功利》
什么是功? 什么是利?
出工又出力，为功。
谷稻成熟，收割有得吃，叫利。
有功利心，好不好?
天公作美，风调雨顺，勤劳出功，取得丰收，众人开心。回到原点，为什么出苦功?为了丰收嘛。
所以，有功利心，不好不坏，人之常情。不好的是，急功近利，拔苗助长。
要是天公不作美，风不调雨不顺，出了苦功终而少利，甚至无利。
怎么办? 明年要不要继续出苦功?
还是要！ 说不定来年大大丰收，一年之利抵多年之利。
一个行业，一个岗位，份内之事必须做好，这是人最基本的功，这个功是一定要出好的。
至于名份之外的功，少利甚至无利之功，当为则为！这是修心的内功。心若修好，即是大利！
2019.03.12
《六合浣心录•录三 无知》
论语•季氏》：“生而知之，上也；学而知之，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
所以，无知可以是一个人的状态处境，不是最可悲的。拒知，以无知为乐才是最可悲的。
若困而学之，学而知之，知知日久，则生智也。智而深广，生慧心也。智慧至，近道也！
2019.03.15
《六合浣心录•录四 孤独》
孤独时，容易有无聊寂寞的感觉。孤独可使人发狂，寻找刺激，但终究只能解一时寂寞，并容易令人偏离正轨。孤独也有可能令人静心沉淀，观内而升华。
人当慎独，学会面对孤独，接纳孤独，享受孤独。年少孤独时，可学文习武，培养兴趣爱好。成人孤独时，亦需多读书、多静思、多勤劳。切勿因孤独而逸懒。人之衰，家之败，始于逸懒，当常自警。
孤独不苦，应在孤独处崛起，勿在孤独时沉沦。
2019.03.24
《六合浣心录•录五 等待》
姜太公，修行一生，古稀之年于渭滨垂钓，遇周文王赏识，得以施展抱负，先助文王后辅武王，推翻商朝建立周朝。
黄石公，学究天人，一生也没有遇到要辅助的明主，最后著书《素书》以传张良。张良苦学有成，助刘邦逐鹿天下，终建汉朝。
历史上多少能人志士，一生都在等待，等待成长，等待根深蒂固，等待伯乐，等待机会施展抱负。有的等待能开花结果，有的等待只能化为种子以待将来。
其实，每个人都一样，最终的等待是消亡解脱。消亡解脱本身不可怕，但空等而无作为才令人感觉可怕。
等待的时间里，我们要学习荷花定律和竹子定律，静心完善自我，寻找本我，通达无我，努力修道、弘道、证道。
如此，则人心安也。
2019.03.27
《六合浣心录•录六 格局》
无极生太极，太极为两仪，两仪化四相，四相成八卦，八八六十四象。再以六十四的每一象为原点，另成六十四象，依此推演已无止境，若加上不同纬度则更无穷尽。此乃无中生有，幻化万千。
反其道而推演，无穷尽之象概括为六十四象，再精为八卦，后归为四相，同化为两仪，合为太极，终归无极。此乃万元归宗，通化空无。
至于格局，世上本无局，应人强格而成局。人之格局在人、财、物三者中观照。以出局之心，观入局之事，概局内之要，则局势明也。局势明，因势导利，当为能为则为，不当为不可为莫强为。
《六合浣心录•录七 清明》
清明，
清心明道。
路上久了，
歇一歇脚，
静一静心，
理一理思绪，
然后再出发……
《清明》
半世风霜行，
一身筋骨鸣。
空自熬苦力，
清心明道庭。
2019.04.05
《六合浣心录•录八 作为》
每个人的人生位置不同，作为也大小不同。
大人物大作为，小人物小作为，这是常态。
大人物小作为，小人物大作为，这是非常态。
一个人，身处大人物的位置，始终只是小作为或者无作为。这是德不配位，要么趁早修德修行，要么趁早退位让贤。
而一个人，虽然身处小人物的位置，深耕其事，做出大贡献、大作为。这人是很了不起的，比德配其位的大人物还要了不起的多。
有时候，一个人身处什么样的社会位置，真是身不由己。但是不管身处怎样的困境，关键要把心摆在积极的、乐观的、善良的、向上的位置。身或负阴，心要抱阳，负阴抱阳，太极安泰。
唯心向阳，大人更显其大，小人渐而成大。
2019.04.13
《六合浣心录•录八 遇与不遇》
世人皆以己高而叹不遇。
孰不知，人之一生必有所遇，必有所不遇。遇与不遇，皆是修行。
若遇，秉持初心，细致正务，莫负所遇。
若不遇，潜而修心，厚积薄发，以不遇成其所遇。
一切，遇见，遇见，终念非遇；
一切，不遇，不遇，皆是遇见。
唱一句：罢了，罢了！罢—了~
2019.05.28
《六合浣心录•录九 彼岸花》
晚，四两
故，思量
道，道，道
路不尽时，道不消
路到尽头，道成空
人，人，人
功过善恶，俩相合
笑而莫话，不言中
过往勿话，言而无用
当下慎为，忏过思往
将来不悔，莫负本心
2019.05.29
《六合浣心录•录十 知足而不满足》
千里之行始于足下。
知足，就是知道自己的足能行几里，知道自己的心力能办多少事，量力而行。知足者，常乐！
满足，足之极限了。但凡满者，皆易损也，故不应满足。
得陇望蜀，指得了陇右（今甘肃），还想着攻取西蜀（今四川）。比喻得寸进尺，贪得无厌。
得陇望蜀，好不好?应不应该?
将帅者，攻是攻，退亦攻。
战略上，就应该有得陇望蜀之心，也应有取蜀的计谋。此乃将帅应有的进取之道，也是应有的不满足之心。
战术上，却要知足。知己之足，亦知彼之足。仁义为度，量力而行。
人之进取亦然，应不满足，但贵知足。
2019.06.15
《六合浣心录•录十一 心序》
细理罢，
总觉身力不逮处。
凭心书，
不问前方何路途……
二O一八学年度，吾心智再次萌发之年。粗览经书，深感今书多泛，远不如古书精道。古书三页，今书三百页，然而其中味道，三百页远不如三页，吾深叹息。
愿穷吾心，掏尽吾智，留一二书。不求闻达，古今通路。
2019.06.19
《六合浣心录•录十二 争不争，德不德》
《常清静经》中书道，“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。”
事，当争不当争?
德，当执不当执?
于事，当争则争；于德当执则执。莫贪上，先成下。从下而上，或如逆水行舟，知难而进，去顺不凡，由逆而仙。
若心贪上，而身逐下，身心不调，行性不定，徒留笑耳。
2019.06.27
《六合浣心录•录十三 阴阳与清浊》
一阴一阳谓之道，大道五十，天地衍其四十九，人遁其一。
若天为阳，则地为阴；若天为清则地为浊；若天为无形，则地为有形。而人作为天地运转的大气运者，是世之阴与阳、清与浊的关键所在。
人，一撇一捺，一阴一阳，一清一浊，一无形一有形，揉合而成之大灵物。人之身精为有形、实阴浊，人之心神为无形、当阳清。精与神之间的运转者是气，精化为气，气化为神，神化为虚，虚者通空，大道本就空空。
《空空》
为人莫空空，
当为还需为。
浊身求清心，
终时方空空。
2019.07.15
《六合浣心录•录十四 读书与人生境界》
第一阶段：通透。博览群书，精读其书。两者都是手段，目的是把书读通。
第二阶段：死亡。书唯读通，人方通透。人从生通透到最后，自然也就是死。读书，读到一定阶段必然是死亡。所以有人说越早有智慧的人，越早面对死亡。读到死亡，不是死读书而是读到了人生归宿，不可怕但需读开、看开。
第三阶段：真活。死而复活，破而后立。书读到死再看活，人活到老皆修行。人生总有许多不完美，终是生活，权当修行。
2019.07.24
《六合浣心录•录十五 二锅头精神》
茅台，酒中贵族，适合细酌慢饮，一是闻其香品其味；二是确实有点贵，牛饮痛喝未免费钱费情。
二锅头则不然，其既醇厚亲民又有腾冲奔劲，这象征平民生活的奔头，可称之为二锅头精神。
生活多为平淡，甚至平淡到苦闷，但我们仍需热爱生活。这么平淡到不是东西的东西，还怎么热爱得起来呢？就需要二锅头精神，关键是明悟自己当下的处境。
回忆过往都是经历于当下有影响但已无作用，唯有展望未来而细处当下。
热爱生活，享受平淡，凭心尽力，不负当下，美好可期。
2019.08.04
《六合浣心录•录十六 抄经》
抄经，修身修心，是一种很好的独处方式。眼览、口诵、耳听、手抄，渐而心明。
抄经，应抄何经？各家各门，各教各派，凡经典之文皆可抄录。然经文虽宜抄习以阔心海，但宗派活动却需明辨而谨慎参与。
抄心喜之经，拾其精华而稳己之心神。抄心逆之经，了其所图，或批判吸收或辨而明心。若心喜为阳，则心逆为阴，阴阳相合、求同存异，方入上道。
抄万经，明百家，阔心海，立自识。抄经是尽早树立自己思想的一种有效手段。人唯有早立自识，方可自立。
2019.08.07
《六合浣心录•录十七 丰识》
世界永远是多面而变化的，人的认识即使可以进化，对于世界永远只是片面的。
但人的潜意识中的本能，又不断地想了解、接近世界本源。
所以，智慧之人都在修行“丰识”。
丰识，两种途径。
一种是以纵为始，横为后，终而丰识。深耕一个领域，有所成就后，再依次领域为基础，横向发展几个相关领域。此类人，天眷之人也，不一定当时就为世人所认可，但其达到的“丰”之纵深必然厚重如碑。
另一种是以横为始，继而纵深，终而丰识。这是广大智人的修习之路，渐修而多学多识，于某地某时某事顿悟，继而将其所学融会贯通，终而丰识而壮大。
丰识，仅是人生中途的心之洗礼，或称之为悟道。丰，是过程而不应止步，人生不尽，纵横不止。
2019.08.30
《六合浣心录•录十八 合理》
杨修对合的理解是“一人一口”，确为独到。合理，就是各自、各方以理义为中心，聚拢过来。
公有公理，婆有婆理。公理为阳，事务需办；婆理为阴，个人要守理义。阴阳要和谐，公婆之间无非以人情、粮钱等来调剂。
“有仁义，理智信。此五常，不容紊。”人有义，己有义；人无义，己正心意。
2019.09.01
《六合浣心录•录十九 化缘》
缘分存于天地人我间。
因来是缘，从因到果缘；果来是缘，由果推因缘；得大是缘，从大到小缘；知小是缘，由小成大缘。种种关系，皆是缘分。
不愿太过欠别人，也不愿别人太过欠我。人生一世，本心从容，缘起随缘，缘落化缘。
2019.09.02
《六合浣心录•录二十 矛盾》
有人的地方，就有江湖。
有江湖，就有矛盾。
若矛盾相击，则有损伤。
持矛者，如利刃在手杀心顿起。当静养其杆而锋芒自显，广传仁德而默以化众。
持盾者，莫惧危而牢立不前。人不随时而进，则徒老了年岁而无功矣。
一人之矛盾，如进如守。进则怀仁德，守则不亏心。
进取如矛，于己有利而易伤人，故需怀仁德，凡事莫太尽。
坚守如盾，守身守心守本份。守身莫纵欲则长寿，守心不妄想则清静，守本份明作为则无愧。
人心若明，矛盾不欺，或进或守，无愧本心。
2019.09.16
《六合浣心录•录二十一 心感》
言传身教之外，人与人之间另有一种影响方式，谓之心感。
心感，也可以称之为人的能量场影响或者人的磁场影响。
心感，既可以和风细雨、潜移默化，也可以狂风暴雨、瞬间润和。
心感特别注重缘分。有些人整天呆在身边，听声观影，总是无感；而有些人，哪怕间隔千山万水或者成百上千年，哪怕无交无言而仅有一种莫名感应，却能深入内心。
如何加强自我的心感能力？静观其内，感应天地，努立自心，虚怀广纳，去粕取精。如此，心感的能量场就会像滚雪球一样越来越大，而与己相似的能量会渐而主动来汇合。
2019.09.20
《六合浣心录•录二十二 能量和合》
天蕴能量，天规乃成。天规成，日月运，群星行。
地聚能量，反哺万物。万物生，随竞择，群落成。
物含能量，生灭转化。转而化，虽有损，仍不息。
人乃物灵，身藏大能。显小能，潜巨量，故修行。
修心力行，潜而化显。潜在渊，力求索，健合天。
天地物人，能量和合。人自强，修合天，荒随物。
2019.10.22
《六合浣心录•录二十三 武之义》
武，止戈二字。
止戈，先议止人之戈，后谈止己之戈。
何以止人之戈？
唯自强不息，以期能抗人之戈，最好能胜人之戈。继而方可言守，守也是为了争取时间而图谋发展，以期能不战而止人之戈。
何以止己之戈？
手持利器，杀性难隐；心有猛虎，嚎啸自听。止人之戈难，止己之戈更难。唯凝神静气，淡然自观，心气和合，久而自止。
2019.11.01
《六合浣心录•录二十四 读书》
读书，多始学堂，但贵在堂外的人生之间，简成四字：终生学习。
当读何书？
书在贤人经典著作，更在天地万物人生。
读贤人经典，通他心澄己心；观天地万物，明规则知变化；品人生百态，淡得失贵平常。
读书求进，渐得小智；读书闲闲，或成大智。
读书之妙，人合天地，通识他心，静养己心，终而空明。
2019.11.30
《六合浣心录•录二十五 有节》
水泽，节。
外面的世界是无限的，个人自身能量是有限的。
若以有限追逐无限则徒留无奈，但完全断绝与外世界的联系又固步自封。自身与外界时刻互联，理想地状态是“有节”。
进有节，退有节，进退维艰亦有节。
进有节，当一帆风顺、处处占先的时候，需要静下来，总结过往，了解当下形势，推测将来发展趋势，并将之培养成为一种习惯，如此节节高升不难矣。
退有节。人不应认输，但有时需退让，退让是为了留有周转的时间和余地。退让须有节，退一步海阔天空，但退太多甚至一退到底则显懦弱。“退让”这一步的脚后需有根节，能成为自己下一步发力的基础。
人生有时，故自有节，每每节点处俱是进退维艰时。进退维艰之时，亦需有节。进不了，退不下，唯静持节操，淡计得失，深重气节，待时转化。
2019.12.01
《六合浣心录•录二十六 心形》
2019年，我对自身整年的反省、体会，主在“心形”二字。
心形，内心正直、真诚，外形克制、勤俭。心形是以“初心”为原点，慢慢延展出来的内外修养。修养心形重在过程，这比结果更重要。
我希望自己面对人、面对事的时候，能始终有勇气、有觉悟地修养心形。
在很累很累的时候，面对需要做的事情，能不能再多做一点？
在很生气很生气的时候，面对人，能不能再多点耐心和克制？
当下的事情担子太重，挑不起来的时候，反省自己是不是真的尽力了；与人发生不愉快的时候，反省自己是否有不当的地方。总之，就是查漏补缺，尽量将人事处理地更好。
世无圆满之人事，但人应有永求上进、锤炼心形的觉悟和修行。
2019.12.09
《六合浣心录•录二十七 人合天地》
佛教讲无我，印度教讲梵我合一，道教讲天人合一，这都是很高很高的境界，凡众难达。
退而修之，先做到人合天地已是幸事。
人合天，顺应变。周易讲天，合乾卦用七爻，分别讲述七种变化，即潜、见、惕、跃、飞、亢、无首。七种变化，七种应变。
人合地，厚其德。周易讲地，用坤卦，用七爻，归结起来就是内刚而外柔，方可载物而无碍。
人，一撇一捺，广含地而细想天。故，人合天地，主要还是厚德而载物，至于能否顺应天变，倒还在其次。
所以，无我、梵我合一、天人合一很好，退一步人合天地也好，再退一步人合地也不错。
2019.12.29
《六合浣心录•录二十八 医者》
小医，医病。
中医，医人。
大医，医国。
神医，医己。
何以自医？
以慈悲之我，怜观当下之我。
在既有纬度的基础上，跳脱出另一个“我”，观己之言，观己之行，观己之心。
默观明己，明己调修。
渐观渐修，渐修渐观。
反复跳脱，次第提升。
何以终点？涅槃般若。
2019.01.09
2019年3月12日植树节，我给自己种下一颗小树苗《六合浣心录》。
现在观看，已经四七，二十八篇了。以七为一轮，可以算得上将自己的心，浣洗了四遍。
从心出发，获益良多。
感恩、感激、感谢！
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