李炫君：你所不知的功法、武術、道醫與丹道 | 發現中醫
訪談人物
李炫君，道名李誠君，道號靈素道人。生於中華聖地羲皇故里，長於秦川山脈之間。自幼愛文喜武，成人後，常逢文人以親和，遇武士以為友，深得國之名萃。
少時，受家鄉武風影響，受一代宗師孫彥斌之子孫啟之啟蒙，又得緣遇華山古仙派了塵道人收入膝下教導學習道家武術和道家丹道秘法，後遊歷西北期間遇訪名師多位，經了塵師父推薦，隨武當純陽門高真劉理航道長學習，後經劉理航道長推薦，跟隨當代武當一代儒俠嶽武系統學習武當純陽門武學、道法。
引 言
武術有演法、打法、養法，各自有什麼樣的特點？抻筋拔骨、按摩導引、服氣內壯，屬於功法的什麼層次？丹道的內外丹修煉，基於什麼樣的原理？醫道不分家，奇經八脈、十二正經，該如何理解？
上期訪談中，我們介紹了李炫君道長投師習藝的修行之路，李炫君道長在習業途中，曾師從多位高修道人。本文李炫君道長將深入為大家介紹相關內容，講解你所不知的功法、武術、道醫與丹道。
對 話
功法之外門三法
中醫家記者：您跟了塵師父學習的過程十分有趣，在這期間，您都學了哪些呢，跟大家分享一下吧？
李炫君道長：
他是一個比較全面的師父，教的很多東西我還記得，比如說功法、道家的思想以及修行。說到功法，他是一個人身兼幾個派系的，比如龍門派、天醫門等，他本人是陝西人，所以他的衣缽傳承是隱仙派。隱仙派現在大部分人是不知道的，這個門派非常古老，它比龍門派還要早。龍門派是邱處機邱真人創立的，它是宋末元初時的一個派系，當然也是現存道門人數最多的派系。而隱仙派可以追溯到戰國時期的鬼谷子，鬼谷子就是隱仙派的代表。
現在的華山派，分為隱仙派和古仙派兩個派系，陳摶老祖便是代表人物之一，他是隱仙派的第21代傳人，所以華山派其實是隱仙派的一個道場，但是這個屬於道門，不是江湖上說的華山派。隱仙派的修煉體系，最出名的當然就是睡功，比如蟄龍睡法、盤龍睡法，泥瓦破等，陳摶老祖號稱睡仙，睡了800年成仙了，其修煉體系和龍門派是大同小異的。
功法在入門層次上分為抻筋拔骨、按摩導引、服氣內壯，這叫外門三法，也是武術、道醫、丹道三者的基礎階段，也就是說，這是在修煉之前打基礎的三個過程。現在市面上所說的煉精化氣、煉氣化神，煉神化虛，虛道合一，這是修煉的大層次，具體怎麼操作很多人還是不知道的，他只知道這麼一個名詞，煉精化氣是在精滿的情況下，才有精可煉。精是泛指人的有形物質，並非是市面上所傳的男性精子和女性的白帶，這是非常搞笑的，這個精，跟中醫講的精是一樣的，所以說道醫不分家。
你要修煉，就必須要懂醫，你可以不開方，可以不濟世救人，但是你必須知道你自己身體氣血、身體機制運行的過程。因為道初言私，道家講求先言私而後言公，你自身都修不好，又怎麼去度別人呢？所以說先言私，你要先把自己修煉好。
我們說的抻筋拔骨、按摩導引、服氣內壯這外門三法，也是屬於煉精範疇的法門，這外門三法包含的功法類別就很多了。比如，華山的五行功，武當的易筋八法、熊市氏十二大勁、五禽戲，都是一樣的體系，都屬於抻筋拔骨，還有少林的易筋經，易筋經分為易筋經、洗髓經兩部，易筋經有12招式，也是抻筋拔骨類的功法。洗髓經屬於按摩導引、服氣內壯的範疇。抻筋拔骨類的功法還包括了呂祖八式養生功法。
抻筋拔骨類功法之呂祖八式
中醫家記者：您剛才講到呂祖八式養生功法，能不能跟大傢俱體分享一下？
李炫君道長：
呂祖八式養生功法，其實是一種非常古老的功法，它不是呂祖創立的，而是他整編的。就像太極拳並不是張三丰祖師創立的一樣，而是張三丰祖師整編的一樣，而且當時它也不是叫太極拳，它叫十三法。太極這個詞是陳家溝的陳王廷第一個提出來的，這裡有個歷史源流的問題。呂祖養生八式，它的特點是練人的奇經八脈，而且主要是維脈和帶脈，所以它更多側重的是扭轉力，有很多扭轉的動作，就是讓你的身體像擰麻花一樣擰來擰去。不像其他抻筋拔骨功法，屬於線性拉伸，比如說練瑜伽拉韌帶，呂祖養生八式當然也有，但是它不側重這方面，它主要練的是筋和筋膜，不是韌帶，筋膜和韌帶不是一回事。
中醫上講，韌帶屬於宗筋，這個是能摸得到的，就像橡皮筋一樣，它是有一個膨脹係數的，你去拉能把它拉開，不拉它就會縮回去。上面說的筋就是筋膜，筋膜是沒有膨脹係數，它只有薄厚，筋膜它會越練越厚，為什麼厚？因為筋膜和絡脈並行，宗筋和經脈並行，絡脈就像你身上穿了一個網狀的衣服，把你包裹起來，經脈是這個網狀上面主要的幾條線，所以說你練絡脈的作用是讓其在身體裡的氣分佈的更加均勻，所以它有儲氣、儲能的效果。
呂祖八式功法，除了具有側重練人的奇經八脈的特點，還側重於骨骼、骨頭的動。它要先固定你的架子，比如說你手腕要固定住才能運動，肘子要固定住才能運動，裡面的動作是要分解來練的，不像很多功法，練的時候不能夠脫節。呂祖八式功法剛好反，它是讓你脫節，比如讓手先動，然後再是肘子在動、肩膀在動。所以呂祖八式功法屬於動樁，是運動的樁法，這個功法每一式如果單獨拿出來，都可以當站樁來練的。
中醫家記者：功法學習對於您的身體以及人生的看法有著一個怎樣的影響呢？
李炫君道長：
影響可以用一個字總結——慢。練功會讓你慢下來，慢，不側重於講讓心靜下來，因為心靜屬於心性層面，心性的東西師父是教不了的。我可以指導你，但是我教不了你，每個人的心性狀態是不一樣的，心性只能靠自己，所以道門有一句話叫做：“命有師傳，性要自悟”，就是你的命功，功法這些東西是師傅教你的，因為不教你你不會，但是你心性的修為需要你自己去磨鍊，師傅是教不了的。比如說，我說你過來，我教你一下，把錢看透，你看不透，這是很現實的，你騙自己是沒有用的，但是如果你說這功法你不會，你過來我可以教你。所以性與命有著嚴格的區分。
為什麼我說練功最重要的收穫是讓你慢？古人說，入微見道，什麼是入微？就是你能夠從細微處觀察生活，或者觀察萬物，這樣你就能夠接近道，能夠發現規律，而不是從大的層面直接看，這樣你是很難懂的。所以你不慢下來怎麼看？打個比方，如果你去拍一個慢鏡頭，你的每個動作，都可以看的很清楚，如果你把它再放慢上10倍、20倍，你會發現，手上每一根汗毛怎麼動，你都能看得很清楚，但如果是快鏡頭，看到的就只是一晃而過的影子，我們練功也是一樣的，如果一晃而過，你哪來的體感？因為你的注意力沒有在身上，你越慢的時候，越能體會到脹、麻、酸的變化，那麼你所有注意力都會在自己的身上，你才會去了解你的身體，進而練好這個功法。
你看那些每天做廣播體操的大媽，她什麼時候考慮過這個身體是怎麼變的？如果她有一天考慮了，那麼她就不是做操而是練功了，這可以說也是區別做操和練功的一個方面。當然相反，很多人把功法當操做，最後還怪怨功法不行，當然這和傳授的師父也有關係，師父是否能夠清晰明白的教授和講解功法的原理和實操，這是至關重要的。所以修行圈有句話叫：“打著燈籠找明師，莫要趨名拜名師”就是說要找明白的師父，也就是明理會教的師父，而不是有名的師父。有名氣的師父不一定會教徒弟，也許他自己練得很好，但不一定善教。
練習功法，能讓人慢下來，時日久後甚至會改變你平時的為人處事方法以及做人的心態。這是一個潤物細無聲的事情，沒辦法具體地說出它到底有哪些影響，如果要說影響，就是一“慢”字，所以道家講，道不可言狀。
武術之三法
中醫家記者：您自小跟師父學習武術，現在的人對武術懂的已經很少了，能不能跟大家聊一聊關於這方面的事情？
李炫君道長：
其實他就是老頑童，武術屬於術的範疇，道家有五術，山、醫、相、命、卜，五種技能，江湖上叫五技，武術屬於其中醫字脈的分支。
武術和武技是兩個東西，武術裡面包含有文化的成分，它有一定的文化內涵，武技純粹是一門技術。我打個比方，我們說學術思想，學術，它包含很多理論在裡面；開車是一門技術，屬於車技，是一種技術，開車的人不一定要研究車的構造和車的原理，不需要去研究理論，他只需要把開車技術發揮到極致就行，為什麼？技術講究的是實用。武術有理論成分在裡面，所以武術包含有文化在裡面。
武術具體包含什麼？它包含三種元素，第一種是演法，也是武術的初級階段，演法就是表演、展示，也就是我們現在看到的武術競技賽，這個在一定程度上講是肢體藝術。你看他打360度的騰空旋子、翻跟斗，耍劍的時候很多劍花，其實這從實戰的角度來講沒有任何作用，而且實戰的時候你也不敢這樣做。為什麼人們詬病跆拳道沒有實戰能力？因為你總是騰空，騰空之後，人家抓住你，就能把你摔壞的。
第二種是養法，也就是我們所說的武功。養法是武術的最高層次，也是現代和古人最推崇和追求的一個層次——養身。這在武術圈叫練養合一，就是說練武術要能夠養到你的身體，讓你的身體素質更加好，那才是最完美的狀態。
第三種是打法，打法不需要好看，也不管它養不養身體，目的只有一個——能夠實戰，所以打法只研究它怎麼去打人，這個是來源於戰場的。
武術有三種來源，一種是來自民間生活，比如板凳功、砸刀功、剪刀功等等，一種是來源於戰場，屬於武技，是一門殺人技術。還有一種是來自宗教法事科儀。
打法重視實操，縱觀三大內家拳（形意拳、太極拳、八卦掌），它們都是從戰場上下來的。形意拳是大槍術，它只有三招搬、攔、扎；太極拳是什麼？太極拳叫炮錘，炮錘是什麼？炮錘是刀盾，一手拿刀，一手拿盾，屬於刀盾步兵；還有一個八卦掌，它是刀術和短兵（如短刺，短劍，匕首，短棍等），屬刺客技術，它的力量屬於扭轉、騰挪，纏繞，主要是古代斥候練習，在合敵人周旋的時候憑藉身法可以快速刺殺敵手，運用技巧也是需要腰去擰轉與騰挪的。
我為什麼說武術能打？其實就是因為它是從戰場上退下來的，脫了兵器就是拳，所以說練習武術之前，你都要練基本功——功法之外門三法。功法既可以把你身體養好，又可以讓你在武技上更甚一籌，為什麼？以前我們武學的人，有句諺語叫筋長一寸，力大三分。當然這個放到養生上，它也適用，筋長一寸，壽長十年。
所以說筋要撐，骨要拔，就是筋要撐長，骨密度要增大。你骨密度增大，才抗打擊，他打你，你才能扛得住打擊力，當然你如果往實戰的方向去練，還需要在撐筋拔骨的基礎之上，有一些輔助的練法，比如說抗打擊能力、反應能力。
道醫之宇宙觀
中醫家記者：您在功法以及武術上，都有著比較深刻的見解，您剛才講，醫道不分家，能不能跟我們分享一下您對道與醫的看法？
李炫君道長：
學道必須要學中醫的，中醫屬於道醫的分支，這個話我敢講。我們講，道醫不分家，巫醫不分家，醫術是起源於巫術的，以前“醫”的繁體字“毉 ”，它是一個巫字，所以說醫術來源於祭祀，其實在最早的時候，醫、道和巫都是不分家的。
我為什麼說中醫是道醫的分支？因為道醫的體系比中醫體系要高，當然這僅是我的一家之言，諸位權當參考。比如，中醫更注重十二正經的應用和研究，它對奇經八脈描述就非常少，也比較模糊，當然這是我個人研究得出的觀點。為什麼講道醫的體系比中醫體系高？因為從能量體系層次上來講，奇經八脈要比十二正經高。奇經八脈屬於緯度空間能量層次，十二正經屬於天體能量層次。打個比方，十二正經為什麼分三陰三陽？這個怎麼來的？為什麼十二正經又劃歸到五臟六腑上面去了？其實這些是古人在修煉內觀的時候切實看到的東西。
經絡是什麼？按現代說法，說成能量，很多人更容易理解一些，經絡就是能量在身體裡循行的路線。那麼人死了能量就不存在了，當然就沒有經絡了，所以說它是能量行走的通路，就像三焦， 三焦是一層脂膜，這個脂膜就是陽氣循經的路線，陽氣活動的場所。
研究十二正經，首先要有宇宙觀，如果沒有宇宙觀，你是理解不了的，為什麼古人說我們自然是個大宇宙，人體是個小宇宙，身上的孔穴如天上的繁星一般？就是說你身上的穴位、穴道其實跟天上的星星一樣多，但是我們只總結了360周天大穴，這360個穴位其實就是其中比較閃亮的星星，所以我們重點關注它，而後世各醫家也陸續補充了很多，這個權且不談。在針灸治療中，我們也有刺絡脈而不刺十二正經和穴位的，同樣也能達到治療的效果，除此之外，還可以刺奇經八脈來治病。
宇宙觀是什麼？古人講七政，七政就是在銀河系有七位管理銀河系的大臣。一個帝王，一個皇后，還有五位大臣。其中帝王是太陽，皇后是月亮，還有五個大臣分別是金星、木星、水星、火星、土星。十二正經就是他們之間能量交替路徑。人存於天地之間，和自然能量有交替、互換的過程，和宇宙有交替、互換的過程，並不是說你是獨立的、封閉的。
十二正經如何分為三陰三陽？太陽，月亮稱為太陽、太陰。然後以太陽太陰各劃歸六條經絡。因為陰陽之術，本來是三個，一個是太陽的三個階段，一個是月亮的三個階段。為什麼這樣呢？因為太陽和月亮對人影響最大。天布五星，人有五臟，一年分四季，歸五行，對吧？那麼每一季都有一個星辰所主，但是五星又受制於太陽、月亮的管轄，所以先有三陰三陽，後才有歸經、歸髒。
上面講的還只是十二經，十二經歸屬於銀河系，為什麼我們說奇經八脈要比十二正經能量層次要高，因為奇經八脈已經脫離了銀河系，屬於四正、八方。四正主上下左右；八方主人之前後、左右、內外、上下。在奇經八脈中，陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈、任脈、衝脈、帶脈、督脈各主一方。在八脈之上還有陰陽二脈，陰陽二脈之上，還有中極脈，這些內容在中醫上是沒有講到的。
為什麼修煉？比如，密宗修煉，首先就是要把中極脈修通，他們把中極脈分為九大脈輪，都在中線上面，這裡面還有很多東西，是講不完的。
所以，中醫源於道醫，而且道醫不分家、易醫不分家、為什麼易醫不分家？易理包含了醫理，你可以拿《易經》的理論去指導中醫，但不能拿醫學來指導《易經》，它是指導不了。大者能包小者，小者不能包大者，就像我經常跟我學生開玩笑一樣，為什麼你看人家不順眼？因為你沒人家境界高，你容不下他，就像你只有一百毫升的容量，人家有一千毫升的容量你怎麼容的下他嘛！就像你一個成人不可能跟小孩去計較，為什麼？你比他大。所以說就像有人問我學道是幹什麼的？學道其實是讓你明白更簡單的道理，而不是更復雜的，修行是幹什麼的？修行是自我瞭解的過程。
內外丹之丹道修煉原理
中醫家記者：您剛才跟大家分享了功法、武術與道醫，這些與丹道修煉有何聯繫？
李炫君道長：
功法可以說是丹道修煉的根基；武術，對於修道之人來說，屬於旁門末枝，主要用來養身和防身；而道醫，正如我剛才說的那樣，醫道不分家，修道的人必須知道自己身體氣血、身體機制運行的過程，然後才能對身體進行調整，從而更好地進行丹道的修煉。
中醫家記者：關於丹道修煉，是一個怎樣的原理呢？
李炫君道長：
丹道修煉可以說是道士畢生的追求，為什麼叫丹道？其實丹道說的就是煉丹。丹，分為外丹和內丹，我們現在所說的大部分都是內丹術。內丹術是呂祖（呂洞賓）第一個提出來的。
外丹以天地為爐、以萬物為藥、以人為引、以陰陽二氣為火、煉而成丹。但是煉外丹的方法在唐代就已經不全了，所以也就沒落了。內丹的原理與外丹是一樣的，內丹以人為爐，再具體一點，以黃庭為丹爐，以水火為藥、以神為火、煉而成丹，大體來講是這樣的，實際上是以精為藥、氣為火、胸為爐，最後煉成丹藥，其實就是把陰性的物質煉成陽性的物質，氣神就是陽性物質。
《高上玉皇心印妙經》講：“神能入石，神能飛形，入水不溺，入火不焚。 神依形生，精依氣盈，不凋不殘，松柏青青。”“聚則成形，散則為氣”，其實就是煉化陰性物質為純陽，最後煉出陽神，丹道修煉在大層次上講求的煉精化氣、煉氣化神就是這個意思。
結 語
李炫君道長一路走來，多得明師指點，投師習藝經歷頗為豐富。所學廣涉功法、武術、醫道以及丹道，所得匪淺，實乃吾輩之良師。
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