May every brave child be treated by the whole world with kindness.（願每一個勇敢的小孩 都能被全世界溫柔以待）——贊恩·阿爾·拉菲亞
前言：猶記得去年七月份的時候，晚上下班後，應一朋友之邀，前去赴約。晚飯罷，一看時間，才過十點。朋友心血來潮，於網上訂購了兩張電影票——《何以為家》。朋友果然懂我，知我想看之心久矣。我二人靜下心來，細細品味。觀罷，心潮湧動，思緒萬千，喟嘆萬里！然，遺憾的是，當日隨身沒戴眼鏡，片中細節之處多有遺漏，僅憑個人猜測，無法窺其全貌。今春節間隙，受疫情影響，足不出戶，花五個大洋，在網上果斷購買，再次觀之。
我想，這部影片之所以受到廣大民眾的喜愛，主要是因為影片主題、劇情和內容能夠觸動大眾的心絃，引起社會的共鳴。
何以為家
《何以為家》，於2019年4月19日在國內上映。該作品是一部黎巴嫩的電影。本片所演出的大部分劇情，都是主人公的親身經歷。為了躲避敘利亞境內的戰爭，主人公跟隨家人，來到了黎巴嫩，成為了難民。
影片採用了“倒敘”、“穿插”的播放模式，首尾相連，無縫隙地將劇情串聯在一起，形成了一套自成體系的內容邏輯，將觀眾的心緊緊地攫住。無論是影片的每一個畫面、每一句臺詞還是演員的每一個細微的眼神，串在一起，無不淋漓盡致地體現出了親情愛恨的矛盾、生活的窘困無奈、健康與教育、人性的善惡、人權的擁有與剝奪、社會體系和保障的建設等多重內在涵義。下面，我們試著來解讀一下《何以為家》這部影片背後的底層邏輯。
1.親情愛與恨的矛盾，也許來自於生活的壓迫感和無奈感，但還有為人父母肩上缺失的責任感和內在的自信感
從影片中獲悉，贊恩的家庭環境和家庭條件很差。一家人生活在貧民窟中，父母沒有穩定的工作，家裡六、七個孩子需要生活，連睡覺都擠在一張侷促的床上。
六、七個孩子擠在一張床上
不幸的是，年僅12歲的贊恩，作為家中的長子，本該享受童樂、體驗親情、接受教育的他，卻不得不接受命運的擺佈，或帶著弟弟妹妹在街上叫賣，或提著口袋給用戶送商品，或拖著載有煤氣罐的小推車送貨，來賺取那微不足道的零用錢，以緩解家庭繁重的負擔。
小小的身板，每天遊離於大街小巷，接觸形形色色的人，時間的積澱淬鍊了小贊恩成熟、勇敢、堅毅的心性。
當得知自己年僅11歲的妹妹哈薩被父母賣給別人以換取報酬的時候，小贊恩試圖拼命挽救。可小小的贊恩怎能敵得過虎背熊腰的父母呢！當再一次得知哈薩“沒了”的時候，小贊恩心頭的怒火徹底爆發，將一柄冰冷鋒利的刀果斷凌厲地捅向了那個蹂躪哈薩致死的所謂的“丈夫”。當牢獄中的贊恩得知母親再次懷孕並打算生下來的時候，小小的他起訴了自己的父母。
在影片的最後，小贊恩吐露了自己的心聲。
我想讓大人們都聽一聽我的話：“我想讓那些不能照顧孩子的人不要生孩子，否則長大後能回憶的是什麼？是暴力？虐待？侮辱？或者毆打嗎？被鐵鏈鎖？被水管澆？被皮帶抽嗎？”
多麼振聾發聵的心聲！聽見了這一席話，教人不得不懷疑親情的定義為何？價值又有幾何？難道親情二字就是用“虐待”、“侮辱”、亦或“毆打”這幾個可惡的動詞來衡量的嗎？又或者說，親情二字就是用“鐵鏈”、“水管”亦或“皮帶”這幾個可恨的名詞來界定的嗎？
很顯然，贊恩的父母並沒有給予孩子親情的愛。相反，卻得到了贊恩親情的恨。也許，贊恩的父母可以將這親情的“恨”歸咎於生活的無奈，這是外因。但是，為人父母的的責任感和自信感可以獲取親情的“愛”。
2.也許，親情的愛恨、家庭的使命感和責任感在面對人性的時候，多少會顯得微不足道
親情：就是有血緣關係的人之間存在的一種特殊的感情。它是永恆不變的。
贊恩與父母的血緣關係，無論雙方充滿了怎樣的感情，愛也好恨也好亦或拋棄也罷，始終不會割斷那牽連著的一條紐帶，這是板上釘釘的，這是恆定的。
人性：人類天生具備的基本精神屬性，它可以隨著外部環境的變化而有所起伏。它是變化的。
人類之所以能主宰地球，甚至掌控生殺大權，成為眾多動物中的翹楚，不僅是因為人類有一顆可以思考的大腦，還有某種內在的精神屬性，那就是人性。
戰國時期的儒家學派孟子有言：人性本善；儒家學派繼承人荀子反駁道：人性本惡；又有英國著名生物學家道金斯所著《自私的基因》一書中提出：我們生來就是自私的。我們暫且弗論人性本善亦或本惡，有一點可以確鑿：人性可以依據社會背景、外部環境等因素產生變動，它始終都是變量。因此，它是變化的。
試問：贊恩的父母難道不愛自己的孩子嗎？那可是十月懷胎從自己身上掉下來的一塊肉呀！可是又有什麼辦法呢？
生活在那個動盪不安的社會中，來自於家庭、生活、經濟、自尊等多重外部環境的壓力，贊恩父母的底層人性的劣根特質被徹底激發，哪裡還管什麼愛！哪裡還管什麼親情！畢竟，人要走完這一輩子，最基本的是，生存保障！
這時候，親情的偉大在人性的最深處，顯得是如此地蒼白無力！3.有時候，親情的延續與穩定，需要人權主義和社會體系的建設保駕護航
贊恩一家很不幸，生活在動盪不安、戰亂頻仍的社會中，這是他們所不能夠決定的事實。面對如此境況，他們也只能選擇接受。相信贊恩一家的情況只是芸芸眾生中的一個縮影，還有很多沒有被挖掘出來的案例正在悄然發生，這是外部環境帶來的悲哀。
毋庸置疑，社會體系構建的不完善，不知會給廣大民眾帶來多大的傷害，即使是親密無間、擁有血緣關係的親情，也不例外。
當小贊恩在大街上辛勤勞作、拼命賺錢的時候，校車上的學生是他眼中的希望。他多麼希望自己能揹著書包，讀書上課呀！這是接受教育基本權力的缺失。
當自己的妹妹哈薩因病需要接受治療的時候，因為沒有出生證明，卻不能住院治療，最後因失血過多而亡。難道一紙輕飄飄的證明比人的生命更加珍貴嗎？
這是醫療保障的缺失，更是生命權與健康權的缺失。
當黑人媽媽四處辦理假證以證明自己的存在的時候；當黑幫勢力橫行，公然實施兒童販賣、人口拐賣的時候，殊不知，卻暴露出了這個國家對於戶籍管理、人口歸納、法治治國的不足。這是法制權力的缺失。
人自打出生以來，就擁有各種人身權，這是不可變更的，是不可轉移的，更是不容他人侵犯的。即使在親情面前，同樣適用。
“我想讓他們別再生孩子了！”
“你肚子裡的孩子會跟我一樣！”
這是年僅12歲的小贊恩說出來的話。兩句樸實卻真誠的話，道出了親情背後的涵義，更能引起眾多父母及國家建設者的驚醒與深思！
說到最後：親情之間愛與恨的矛盾，本身可以互通。有恨，即有愛；因為有愛，所以才恨。
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