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首先，枯荣大师在接到吐蕃国国师大轮明王鸠摩智的书信后，一直苦思良策，可谓煞费苦心。

在他的眼里，鸠摩智可谓生平强敌，而且大理天龙寺多年的荣誉，全在于这一次能否击退大轮明王。

如果他的武功要真的比鸠摩智厉害的话，那么手下又有本因、本观等四大高手从旁相助（后保定帝段正明又加入战团），就不会有这些担心和顾虑。

而最简单的一点，鸠摩智也不会这么有恃无恐，因为明王对六脉神剑垂涎已久，此次来大理可谓志在必得。

其次，鸠摩智一到天龙寺，就把枯荣大师参悟几十年的禅功给一语道破了，这事实上已经宣告枯荣大师不是鸠摩智的对手了。

要知道高手过招，点到即止，光凭境界修为就能立判高下。

打这一刻起，枯荣大师就暗暗下了一个决心，不和大轮明王正面硬碰，看护好、并随时毁掉六脉神剑剑谱。

第三，鸠摩智言语之中提及两国外交以施加压力，正中枯荣大师的下怀。

他正求之不得，为了两国的邦交嘛，正好可以堂而皇之的毁掉剑谱，毕竟段誉又已经全部记住剑谱了。

最后，枯荣大师作为天龙寺第一高手，多少也要顾及自己的身份和大理国皇家寺庙的威严。

马前卒这种事情，交给本因、本观、本尘等人就行了。

孙少侠品金庸

一

鸠摩智来天龙寺，是为了抢“六脉神剑”剑谱。

鸠摩智之所以敢闯，他自然是有备而来，他认定天龙寺无人能够将“六脉神剑”修炼成功，故而敢来硬闯天龙寺。

天龙寺武功最高之人当然是枯荣大师，另外的就是四本：本因，本参，本相，本观。而保定帝刚好来到天龙寺，他的功力在大理也算是极高的，为了保卫天龙寺，就出家为僧，法号本尘。

也就是天龙寺除了枯荣之外，就是五本实力最强。

随后，鸠摩智硬闯天龙寺，五本却只能使出一脉的功力与之对抗。虽然“六脉神剑”威力极大，但是由于他们功力依旧不够，而且使出来之间衔接不顺，导致威力极其有限。

面对鸠摩智，五本并不能应对得了。因为他们的功力相比鸠摩智，还是有极大的差距。而且，鸠摩智的武功更为灵活娴熟，面对五本使出威力大打折扣的“六脉神剑”，他竟然能够抵挡，并且还能反击。

所以，五本联手也是不敌鸠摩智的。

二

但是，关键时刻枯荣大师是出手的。

枯荣露了一手，直接将鸠摩智给打伤。当然，枯荣这一手有突袭的成分，但是能够将鸠摩智击伤，也说明枯荣的功力远在五本之上。

这次枯荣击伤鸠摩智以后，鸠摩智并未撒手，因为这点小伤不会让他就此退却，因为他此次有备而来，势在必得。他深知“六脉神剑”威力极大，内心迫切想要得到去修炼。

随后，鸠摩智二次进攻。

鸠摩智分别使用六股劲力攻击六位高手，虽然六人能够勉强应对，但是明显处于劣势。

枯荣深知，鸠摩智此次是不见兔子不撒鹰，如果不断了鸠摩智的念头，他肯定会在天龙寺纠缠不清，久战下来，天龙寺必败。

三

枯荣大师为了断绝鸠摩智夺取“六脉神剑”剑谱的念头，就使出绝招：将剑谱销毁。

这也是枯荣大师不得已而为之。

通过交手，枯荣大师深觉鸠摩智的武功非同小可，绝不弱于六人联手，如果鸠摩智硬来抢夺，六人不一定能够保全“六脉神剑”，如果剑谱被鸠摩智抢走了，这是天龙寺极大的羞辱。作为天龙寺的高僧，枯荣大师不能让天龙寺蒙受如此大的侮辱，哪怕是毁掉剑谱，也不能让鸠摩智得逞。

另一方面，鸠摩智毕竟是吐蕃护国法师，他也代表着吐蕃的国家利益。如果他这次不能得逞，这也是折了吐蕃的面子，说不定会引起吐蕃与大理的交兵，虽然这种可能性不大，但是枯荣决不能因为此事给吐蕃有出兵的借口，从而导致两国之间的外交出现问题。

这些问题涉及到国家层面，所以枯荣不得不细思以后再为之。

枯荣随后也不愿再去动手，就直接将剑谱给毁了，这样让鸠摩智断了念头。可是，鸠摩智真是聪明至极，竟然能够发现本尘是保定帝，直接抓住保定，段誉内心焦急，直接发出“六脉神剑”，段誉神功初成，但是毕竟功力不足，导致被鸠摩智抓住，带去中原。

由此可见，枯荣大师并不是没有出招，他出了一招，并将鸠摩智打伤。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第193期*

忠肝义胆岳老三

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鸠摩智天龙寺意图夺经一役，是改变段誉人生及其武学走向的重要转折。若不是有鸠摩智的这一闹，作为段氏俗家子弟的段誉，不可能有机遇学会“六脉神剑”，更不可能被鸠摩智带到中原，从而遇到了王语嫣，也认识到了他的结义兄弟乔峰虚竹等人，开启了他的跟屁虫等一系列丰富旅程，也成就了他在小说中最终武学爱情双双丰收的结局。

从这一方面讲，枯荣大师面对鸠摩智的挑战，出不出手，结果都是不能改变的。不过事实上枯荣大师已经是出手了，还前后出了两次手，只不过他用的只是一脉“六脉神剑”的剑气，而不是他的“枯荣禅功”。而且枯荣大师的第二次出手促使了段誉被鸠摩智所擒，在某种程度上是加速了段誉中原之行的进程。

枯荣大师的第一次出手

鸠摩智因为中了慕容博意在挑起吐蕃和大理两国纷争的阴谋，效法吴季札墓上挂剑的遗意，想用三卷当年慕容博所录的记载少林派“七十二绝技”的要旨、练法，以及破解之道的武功诀要（实际上只有三十多门），换取大理段氏的至高绝学“六脉神剑”剑谱。

在被枯荣大师等天龙寺一众高僧婉拒之后，不夺剑谱誓不罢休的鸠摩智以休要为了剑谱伤了吐蕃大理两国和气为威胁，动了挑战天龙寺高手的“六脉神剑”的念头，也以之来证明天龙寺中无人练成“六脉神剑”，来损天龙寺的声誉。枯荣大师为此迎战，并明言天龙寺若以“六脉神剑”败于鸠摩智手下，听任其自取“六脉神剑”剑谱。

因此，这一场交锋实际上就是枯荣大师为了保住天龙寺和大理段氏一百五十多年的荣誉首先提出的决斗。鸠摩智虽然有挑战的念头，但他并未明说，尚处在理论阶段，反而是枯荣快刀斩乱麻率先提出。只不过天龙寺方出手只能使用“六脉神剑”，而不能使用其他武学，其中就包括了枯荣大师自己所修炼的“枯荣禅功”和另一门大理绝学的“一阳指”。

虽然枯荣大师的“枯荣禅功”并未大成，但他功力深厚，单对单或许也能抵挡鸠摩智，不过如此一来，只能使“六脉神剑”的他们无疑是缩小了自己的赢面，毕竟天龙寺众高僧只是合练“六脉神剑”，各自分使一脉剑气而已，而枯荣大师本人所使的就是其中的一路“少商剑”。

交锋一起，鸠摩智用他同是有质无形以掌力化作无形之刀的看家绝技“火焰刀”，分六路蕴藏在碧烟当中的掌力对阵天龙寺五本，一人独力与五本相持，但最后一路掌力却直取面壁的枯荣大师。枯荣大师背对鸠摩智来取的掌力，不慌不慢的竟同使出两招“少商剑”，一路剑气挡去鸠摩智的掌力，另一路剑气直取鸠摩智，鸠摩智没想到枯荣大师的内力如此之深，竟能左右手同时使出“少商双剑”，措防不及，肩膀被枯荣大师的这一路剑气所伤。

鸠摩智等于是败在了“六脉神剑”之下，这便是枯荣大师的第一次出手。不过鸠摩智并不心服，因为天龙寺众僧合力所使的“六脉神剑”顶多算是“剑阵”，并非一人所使全的“剑法”，鸠摩智因此想再比一局，以第一局的经验来拿下第二局。这也才有了枯荣大师接下来的第二次出手。

枯荣大师的第二次出手

只不过枯荣大师的第二次出手，目的只是为了阻挡鸠摩智阻止他烧毁剑谱。枯荣大师知道鸠摩智不夺剑谱誓不罢休，因此决定将“六脉神剑”的剑谱毁去。

在他们与鸠摩智的第一次对阵之时，藏在枯荣大师身前的段誉，在枯荣的指示下以“自观自学，不违祖训”为良机，得以修习“六脉神剑”的剑谱。“六脉神剑”虽然是大理段氏的绝学，但此等高深武学却只传佛门中人的段氏子弟，即便是未出家之前的保定帝段正明也没能窥探这门武学，俗家子弟的段誉若非有此际遇，是不可能在那时就能修习“六脉神剑”的。鸠摩智的这一闹，让天龙寺处于重重危机，也让段誉得到修习“六脉神剑”的机缘。

这一机缘不但让段誉成为大理段氏一百多年来第一位练成“六脉神剑”的人，也让枯荣大师下定了毁去剑谱的决心。虽然枯荣并不知道段誉已经在无意中练全了“六脉神剑”，但他却知道段誉已经记下了剑谱，这样祖先传下的这门绝学就在传承上多了一份保障。于是他在鸠摩智开启第二轮交锋的时候，便动用“一阳指”的指力将剑谱燃烧。而且他也知道浓烟一起，鸠摩智发现他烧毁剑谱，必定来抢。在点燃剑谱的同时，第二次出手推动烟气向鸠摩智进击，使他着力抵御，待得烟气散尽，鸠摩智只能眼巴巴看着图谱已烧得干干净净。

这实际上等于是鸠摩智再一次败在了天龙寺的手下，而且枯荣大师的这一做法又是将全部的罪过都推给了鸠摩智，让鸠摩智自认已经结下强仇，徒劳无功知难而退，也是保全了天龙寺的百年清誉。但他的这一做法却让鸠摩智动了另一个计划，那便是挟持保定帝。

鸠摩智知道枯荣大师虽然毁去了剑谱，但是天龙寺众僧此前合练此学，经已是记下剑谱的，只要默写出来，剑谱依然在世。他的目的，便是要天龙寺录下剑谱跟他交换保定帝，而且他作为吐蕃国师，倘若为此引起吐蕃大理两国交战，自家皇帝在对方手中，偏安一隅的大理自难有保全之理。

不过，刚刚练成“六脉神剑”的段誉眼看他的伯父被抓，救人心切的他却挺身而出，先是无意中用“北冥神功”吸取段正明和鸠摩智内力，迫使鸠摩智放开了段正明，又在与他的交手中使出了“六脉神剑”。段誉的这一出手让鸠摩智如获至宝，他知道段誉已经练成了“六脉神剑”，因此段誉在他的眼中就是一本活剑谱。于是接下来就出现了擒获段誉，将他带往中原燕子坞的情节，也开启了段誉的中原之行。

如此一来，按照金庸先生给段誉的规划，虽然说段誉肯定是要到中原走一遭的，但从实际上看，枯荣大师的第二次出手，无疑算是加快了段誉中原之行的进程，要不是他烧毁剑谱，段誉很大程度上不会被鸠摩智当作活剑谱带往中原。

经鸠摩智这一闹，大理的“六脉神剑”这套绝学反而焕发了新生，段誉因之高深武功旁身，继而经历了一番考验之后，再回到大理，已是经历中原、西夏之行的两年后。其中有对神仙姐姐王语嫣的痴情，也有对两位义兄结义时的豪情，有少室山一役名扬天下，也有西夏吸取了鸠摩智一身内力成就剑气贯通，更有曼陀山庄顿失双亲的遭遇，携着一众妹妹再回大理，接继皇位，可谓实现了武学爱情的双丰收。从这些看，誉官尚要感谢当年鸠摩智的天龙寺夺经之战，枯荣大师的两次出手。

第一百二十一期：“射雕三部曲篇”之《鸠摩智夺经天龙寺的意义》

前期回顾： 第一百二十期《王重阳与张三丰的成就》

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

羽菱君

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在《天龙八部》中，鸠摩智独闯天龙寺，是一个热闹回目。鸠摩智乃是吐蕃大雪山大轮寺的大轮明王，佛学修为高深，武功登峰造极。他为了夺取大理段氏六脉神剑经，单身前往大理天龙寺，与天龙寺诸位高手切磋比试。

其实题目说的不对，枯荣大师作为大理段氏第一高手，并非没有出招迎战。他和另五位本字辈高僧：本因、本观、本相、本参、本尘（段正明）围攻鸠摩智，最终枯荣大师焚烧了六脉神剑经，试图以鱼死网破的决心，打消鸠摩智的念头。

那么枯荣大师为何不与鸠摩智单打独斗，他打不过鸠摩智吗？且听居士我仔细分析：

鸠摩智来到天龙寺，为的是夺取六脉神剑经，他使出激将之计，出言贬损六脉神剑，说这武功只徒具虚名，无裨实用。天龙寺方面明知是计，却也不得不以六脉神剑应战，正如枯荣大师所言：

然而枯荣大师却不能与鸠摩智单打独斗，只能与五本合战鸠摩智，因为六脉神剑纯系以内力使无形剑气，以一人内力同时运使六脉剑气，断非人力所能企及。所以当时已经无人能同时运使六脉剑气，枯荣大师与五本这六位高手，每人各使一脉剑气，对战鸠摩智的火焰刀。

鸠摩智双掌使出火焰刀绝技，仅能分出六道内力，分别攻击一枯五本，可谓神乎其技。不过枯荣大师双手拇指同时捺出，使出两招攻势凌厉的少商剑，刺破了鸠摩智的肩头，大理天龙寺赢了一阵。

不过鸠摩智指摘天龙寺对方六人一齐动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，所以只是六脉神剑的剑阵而已。他思索了一盏茶的时间，便有了对敌之策。

这一次，鸠摩智双掌之上分出十二道内力，分别攻击一枯五本。五本不能像枯荣那样，双手齐发剑气，只能双掌齐出，与这两股掌力一挡，却不是六脉神剑的武功了。

为了断绝鸠摩智的念头，枯荣大师焚烧六脉神剑经，然后以内力催动黑烟，分为四路，向鸠摩智攻去，攻势凌厉。最后浓烟分为十六道，却被鸠摩智尽数防住。直到烟尘散去，鸠摩智才发现六脉神剑经被枯荣大师焚毁了。

枯荣大师为何要作出这种玉石俱焚的壮烈举动呢？不单是因为敌不过鸠摩智，更是想彻底打消鸠摩智的念头。

鸠摩智与枯荣大师的最后一次比试已经证明了，枯荣大师无法战胜鸠摩智，因为尽管枯荣大师的攻势凌厉，鸠摩智却能尽数防住，倒是枯荣的攻击无法持久，很快会变为强弩之末：

毕竟枯荣大师一心向佛，苦参枯荣禅，习武只是为了除魔卫道而已。鸠摩智则潜心于武学，孜孜不倦地再武学上追求最高境界，自然能胜过枯荣。

不过，枯荣大师与鸠摩智对战之时，如果五本高手一起出手，未必不能打败鸠摩智。然而枯荣知道，鸠摩智对六脉神剑经志在必得，如果不能彻底打消他的念头，他从此会缠上天龙寺。

于是枯荣大师索性将六脉神剑经付之一炬，这正是他佛学智慧的体现。因为对于他来说，剑谱只是身外之物、空幻之物，不必执著。

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梦露居士

鸠摩智道家佛家武功于一身，精通少林七十二绝技，每项武功都比玄字辈原版单练几十年还强很多，说是精通少林七十二绝技说实话真不是吹牛，因为道家内力也不见得比少林内功好练，要不是扫地僧这样修仙的人物登场，鸠摩智和读者都要真的认为少林不过如此了，原著里写过少林武功最高境界就是金刚不坏，周身三尺罡气，刀剑内功不能伤，说的不就是扫地僧吗，就是达摩不也就这样了，都已经最高境界了，所以鸠摩智一辈子可能都达不到扫地僧的水平，但枯荣大师最终被迫毁了剑谱还是因为鸠摩智武功太强

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也许按照题主的意思，莫非一定要跟乔帮主一样，跟人真刀真枪的硬抗才算是动手吗？

荣大师是天龙寺辈份最高，武功最厉害的一位高僧。而天龙寺高僧多是大理段氏皇家子弟出家，所以枯荣大师是天龙寺太上长老，在大理地位尊崇，比鸠摩智这个吐蕃国师在吐蕃的地位怕还是更要高，而且枯荣大师多年以来潜心修炼枯荣禅功，不问世事，已经到了连大理皇帝都不知道他是死是活的地步，可以说完全归隐了。

然而就是这么一位已经完全告别尘世甚至说告别人世的高僧，居然再次露面了，这一切都是被大轮明王鸠摩智逼的。这个鸠摩智从慕容博那里知晓了天龙寺六脉神剑的厉害，就一直记在心里，后来他自觉武功大成，又修炼了慕容博给他的七十二绝技，已然认为自己天下无敌。但是他不满足，六脉神剑的神奇一直心向往之，于是编了一通自己因为感激慕容博传功之恩，要拿六脉神剑剑谱到他门前火化的鬼话，以书信的形式给天龙寺。实际上呢，鸠摩智是希望拿剑谱自己背熟修炼，然后借着去慕容博坟前火化的借口再去谋取慕容博家的武功，他一手好算盘。

尽管书信言语似乎十分客气，但是谋取剑谱之心昭然若揭。而且关键看看书信的材质，鸠摩智时代，纸已经十分普遍，一般书信都是用纸，好点的可以采用上等纸张，配以檀香。但是鸠摩智不一样，他仗着自己是吐蕃国师地位，花重金和能工巧匠打造了以黄金为书页，白金刻字的极为奢华的信件。表面上看是对天龙寺的尊敬，实际上是表明了自己一定要拿到六脉神剑的决心。天龙寺的几个老和尚也是老于世故，一看这阵仗来者不善啊，而且字里行间透露的自负表明鸠摩智武功极高，于是汇报给枯荣大师。枯荣是人老成精，一看就觉得这事决计难以善罢甘休：一来是鸠摩智的强势厉害，二来是天龙寺自己的问题，六脉神剑固然是镇寺之宝，但是没有一人会练啊，到时候鸠摩智来了，势必要动手，然后自己人都不会练，怕是要贻笑大方了。

所以，后面的枯荣大师不是没出手，而是他主导了整个对付鸠摩智的过程。首先准备工作要做足，六脉神剑对内力的要求太高，包括枯荣自己都没法子修炼，于是他们天龙寺五僧加上保定帝，一起修炼六脉神剑。六脉神剑的根基是一阳指，好歹大家一阳指十分熟悉，依据剑谱，一人修炼一脉并不困难。当然了，尽管鸠摩智不怀好意，礼节一定要做足，能不动手最好。

当然了，一个要夺剑谱，一个要守剑谱，如何可以谈拢。最终双方还是动起手来，先是其他五人用六脉神剑对方鸠摩智，他们六脉神剑刚刚修炼，况且一人只练一脉，威力有限，鸠摩智从容应对，而枯荣大师则是静观，瞅准时机，偷袭鸠摩智使之受伤。鸠摩智当然不服气了，继续接着打，枯荣大师见识了鸠摩智的厉害，只好来个釜底抽薪之计，直接焚烧了祖传剑谱，搞得鸠摩智是气急败坏。斗争到了这里，枯荣大师一直占据上风，不得不感叹姜还是老的辣，虽然以六敌一赢得不光彩，但是这是护寺大战，又不是争夺天下第一，以多打一并不丢人。鸠摩智本来自信满满，剑谱势在必得，连续遭遇挫折如何甘心，居然十分下作的直接捉住了保定帝，想以此为要挟得到剑谱。这时候段誉出手了，鸠摩智才意识到段誉已经连全了六脉神剑，于是就去捉段誉。开始捉住保定帝是出其不意，后面又捉住段誉那就完全是实力展现了，不管是天龙寺本字辈高僧还是枯荣大师，都无法阻挡，所以这次斗争，还是以鸠摩智的胜利而告终。

整个过程中可以看出来，枯荣大师对于计划好的事情表现的十分老练，不管是偷袭鸠摩智还是焚烧剑谱，一切尽在他的掌握之中。然而，面对突发情况，鸠摩智突袭保定帝，拿下段誉，他都无能为力，不是他反应不够，实在是武功跟鸠摩智有差距啊。试想一下，如果枯荣大师不是采用策略，而是直接一对一跟鸠摩智单挑，那肯定要被鸠摩智打成重伤。综合来看，枯荣大师的表现还是十分稳妥十分精明的，后面的突发事件，只能说是实力上跟鸠摩智有差距，再多技巧也无法弥补。

一览众河小

鸠摩智大闹天龙寺时，枯荣大师为何不出手？鸠摩智的武功上限是五本联手，下限是四本联手。就算不考虑人质的问题，四本加枯荣所谓的没把握也不稀奇。所谓的有把握，应该是明显超过对方，四本加枯荣显然并不能明显超过对方甚多。

其实当时的情况很复杂，天龙寺一直都很被动。天龙寺根本不了解鸠摩智，鸠摩智却很了解天龙寺的实力，事先做了调查。天龙寺以为不纯熟的剑阵就能对付鸠摩智，显然是因为不够了解而低估了对方。天龙寺根本不敢得罪鸠摩智，因为鸠摩智是吐蕃国师，一句话也许就能挑起战争。天龙寺不能杀鸠摩智，也不能太驳鸠摩智的面子，在鸠摩智挤兑无人能练六脉的情况下，只好用不纯熟的剑阵对敌。鸠摩智扣住段证明，有人质在手，天龙寺就更加被动。

以上种种原因造成了鸠摩智所谓的光辉战绩。鸠摩智自己很清楚，所以扣住段证明要跑，扣住段誉也是跑。天龙寺六人联手的剑阵尚不如鸠摩智的火焰刀，而少林寺并没有围攻鸠摩智，却被鸠摩智说成少林不如天龙寺。可见鸠摩智心里还是很忌惮天龙寺，对于自己所谓以一胜六的战绩，也很有自知之明。再加上枯荣是段延庆的亲叔父。段延庆走投无路时想到的就是枯荣。他不敢在大理城现身，便先去求见枯荣大师。

段正明对这个堂叔父却毫不重视。面壁已数十年，从来没拜见过，只道他早已圆寂。人都有远近亲疏，在这种情况下，枯荣虽是出家人，也有所取舍的。在枯荣眼中，天龙寺的百年威名或六脉神剑剑谱的价值远大于大理国未来的皇帝段誉的性命。这黄口孺子中毒也罢，着邪也罢，这当口值得为他白损功力吗？所以枯荣大师不出手，也就很正常了。

汉下白登道

枯荣大师还是有自知之明的，先是在旁观察，五本联手对付鸠摩智。知道鸠摩智的实力，不敢贸然出手，加上鸠摩智手里有人质段正明，还有一个重要的原因就是要把六脉神剑的剑谱传给段誉！所以枯荣大师没有选择出手

枫染秋江

小编的理论在下不敢苟同 鸠摩智一个人打不过他们五个。更打不过六个 拿段正明来比较 段正明跟段延庆不相上下 甚至能胜他 小编你觉得鸠摩智 能打得过几个段延庆 在想认为最多两个 段延庆更胜慕容复一筹 慕容复打不过 三个慕容能剩 两个段延庆 相当于三个慕容

爱生活爱走路

如果 枯荣大师用一阳指 最不济也应该是个平手

我们参考下数据就可以知道

段延庆第一次和乔峰打 几十个回合败北

段延庆和保定帝论武 段延庆承认持久战自己会败

鸠摩智和乔峰比武三招就败 如果用一阳指天龙寺随便2人就可抗衡鸠摩智

至于天龙寺众人败给鸠摩智 金庸说的很清楚 鸠摩智是来领教六脉神剑的 众僧是临时抱佛脚 六脉神剑这门绝学知道的人可不少 为什么没人来抢因为他们也没把握 至于枯荣为什么烧了剑谱 因为已经有了传承天隆寺没人练成六脉神剑的秘密传出去也不怕了

關鍵字: 文化 鸠摩智 大轮