韻的化身
以下我為大家分享，我個人對這個問題的看法與想法，希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
《西遊記》“真假美猴王”事件中，提到過兩次“天地神人鬼”五仙，原著道：“原來那諦聽是地藏菩薩經案下伏的一個獸名。他若伏在地下，一霎時，將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲鱗蟲毛蟲羽蟲昆蟲，天仙地仙神仙人仙鬼仙可以顧鑑善惡……如來才道：周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。”
一：天仙
《西遊記》出場仙佛，天仙眾多。天仙分為大羅天仙和太乙天仙，太乙天仙又有太乙散仙之分。
天仙地位最高的要數三清，稱大天尊：
“三清”總稱“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，即玉清元始天尊（三清之首，又稱玉清紫虛高妙太上元皇大道君，全稱：“一炁化三清玉清居清微天聖登玉清境始氣所成日天寶君元始天尊妙無上帝”）、上清靈寶天尊（又稱上清高聖太上玉晨元皇大道君，全稱“一炁化三清上清居禹餘天真登上清境元氣所成日靈寶君靈寶天尊妙有上帝”）、太清道德天尊（太上老君，道、佛兩教創始人，全稱“一炁化三清太清居大赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝”）。
四帝，可稱大天尊：
位居玉皇大帝之下，分別是：北極紫微大帝，南極長生大帝，西方太極天皇大帝，東極青華大帝。
五方五老：
除去西天佛老、菩薩、羅漢之外的南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙。觀音菩薩是例外，她既屬道教，也屬佛教。
其他有太白金星、赤腳大仙、天蓬元帥、福祿壽三星、三官大帝、太陰星君、捲簾大將、五氣真君、五斗星君、南斗六司、北斗七元、八極、九曜、十都、十二元辰、二十八星宿等等。孫悟空為天仙中的太乙散仙。另外還有地仙之祖鎮元子培養的眾多徒弟成為天仙中的太乙散仙等。
二：地仙
地仙最著代表性的是“地仙之祖”鎮元子以及他的弟子們。其他地仙在《西遊記》中並無太多描寫。《西遊記》裡的地仙與其他著作中談到的住在地上的仙人不一樣，《西遊記》裡的地仙都歸鎮元子管轄。
三：神仙
三界大天尊：
玉皇大帝，高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，三清尊玉皇大帝為三界之首。
其他，王母娘娘、託塔李天王李靖、三壇海會大神哪吒三太子、木叉、二郎顯聖真君楊戩、天猷副元帥、翊聖保德真君、靈應佑聖真君、太陰星君、左輔、右弼、千里眼、順風耳、雷公、電母、風伯、雨師、遊奕靈官、紫陽真人、大力鬼王、七仙女、日遊神、夜遊神、巨靈神、四大天王、六丁六甲、四值功曹、四大天師、四方神、四大元帥、增長天王八將龐劉苟畢鄧辛張陶、三十六員雷將、三十六天將、五嶽神兵、海嶽神仙、王靈官、天兵天將、天庭各宮各殿大小尊神等等。
四：人仙
觀音院老院主是《西遊記》中人仙的代表，在凡間修煉，可長壽，部分能者通曉三界之事。
五：鬼仙
最典型的便是山神、土地、陰兵等。
以上便是《西遊記》中提到的“天地神人鬼”五仙成員。仔細一些的朋友會發現西天佛老、菩薩、羅漢都不在五仙之列。這並不是說他們不是仙，而是屬於《西遊記》的另一教派佛教。假如一定要將佛教成員分類的話，他們應屬天仙中的太乙仙。
還有一個朋友們最感興趣的話題，《西遊記》中的大天尊都有誰，他們分別是三清、玉皇大帝、四帝。另外還有“地仙之祖”鎮元子，他相當於“大天尊”級，只因職責不同，要在下界看守人參果樹以及為天界培養優秀的弟子。
說到最後，有朋友會問《西遊記》裡的妖怪屬於什麼仙，他們就是妖怪，不在五仙之列，只是用旁門左道修道，一旦被天庭選中，便被稱為妖仙。此處的妖仙並非是仙人種類，而是對得道成仙的妖怪的統稱。
看完上述內容，朋友們會產生疑問，為何玉皇大帝所屬的神仙比地仙低。這是因為鎮元子與三清同輩，只是三清成為天仙，鎮元子成為地仙。早期天界只有天仙，並無神仙，後來玉皇大帝到天界，天仙與神仙統一起來，三清以玉帝為尊，玉帝代表了神權。玉帝統領的神仙是不同的體系，很多都是尊神，也就是民間百姓尊人間的大賢者為神。後來，這些人被玉皇大帝封為神，在天庭任職。因此，論起仙人的等級地位，神仙肯定要低於地仙。
看文本文，有朋友會說，感覺有些亂。的確，我國的神仙等級體系本來就亂，各家說法不一。道家形成了體系、民間傳說還有一個體系、古典神話小說又分成幾個不同的體系等。這種局面還會持續下去，除非出現權威說法，只認同哪一種體系。
至於須菩提祖師，他的身份並不明確，沒有排在“天地神人鬼”五仙中，按照《西遊記》描述，他儒釋道皆通，應為天仙。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
在這裡同時也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關於這個問題的解答，還望分享評論出來共同討論這話題。
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子巖說易
眾所周知，地仙之祖是鎮元子。作為地仙之祖，地位有多高呢？在原著中，他的弟子這樣向孫悟空誇耀——
“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
所以，鎮元子只拜天地，不拜三清，更不拜玉帝，是一個特立獨行的大神。鎮元子為何這麼牛叉呢，除了他法力驚人外，更關鍵的是人家後院裡種著一棵人參果樹，雖然一萬年才接三十個果子，但是，那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。
什麼叫地仙，蝸牛在往期文章中給大家分析過，就是沒在天庭任職、遊蕩在人間的神仙。他們沒辦法吃天庭的蟠桃，全靠修煉又太慢，所以，人參果是他們修煉中的最好補品。
既然有地仙，那就有天仙。地仙是沒有天庭任職的神仙，那天仙自然就是天庭當官的神仙了。在道教中，天仙一般有兩種，一種是地界人或動物修煉成精，比如奎木狼、昴日星官等等，一種是大道化身，比如太上老君、玉帝，天地誕生時，他們就存在了，天地毀滅了，他們還存在。
那麼，天仙之祖是誰呢？自然是天庭地位最高的神仙了。天庭神仙中，三清無疑威望是最高的，而三清之首，則是元始天尊。
元始天尊有一個別名，叫盤古大帝。沒錯，就是我們小學課本中，拿著斧頭把混沌宇宙一斧剖為兩半的老爺爺，一半上升為天庭，一半下降為地界。天地都是他開創的，當然他是三界第一大神了。除了開闢開地外，他還培養了不少神仙，女媧培養了不少人類。所以，天仙之祖，元始天尊當之無愧。
按道教的說法，混沌宇宙中共有五仙，分別是鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，常常提到的，是天、地、鬼三仙。既然天仙地仙都有帶頭大哥，那麼鬼仙的帶頭大哥又是誰呢？
鬼仙又稱"靈鬼"，陰中超脫，神象不明，鬼關無姓，三山無名。雖不輪迴，又難返蓬瀛。終無所歸，止於投胎就舍而已。
說白了，鬼仙是一個很尷尬的存在，西遊記中就有不少鬼仙，比如勸孫悟空當齊天大聖的大力鬼王，紅孩兒的母親鬼子母等等。
鬼仙之祖是誰呢？很多人以為是閻王。在往期文章中，蝸牛就給大家分析過，閻王並不是地府的老大，地府共有十個部門，十個部門的老大統稱為十王，閻王只是其中一個部門領導。他們的上司，其實是佛教的一個高僧，叫地藏王菩薩。
在原著第三回，孫悟空闖入地府暴打了十王，又劃掉了生死簿，在東海龍王向玉帝告狀完之後，地府代表也來告狀了，原文如來——
聖帝覽畢，傳旨：“著龍神回海，朕即遣將擒拿。”老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。表曰：
幽冥境界，乃地之陰司。……今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚……貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。
大家注意看，首先是秦廣王奉幽冥教主地藏王菩薩之命來告狀，結尾也是貧僧請玉帝降妖，可見，地府最高領導就是地藏王菩薩。
河間笑笑生
五仙即為“天地人神鬼”天仙始祖當是天道之首太上老君老子，地仙始祖當是五莊觀鎮元子，人仙始祖則是皇天化身人族人皇伏羲，神仙始祖應該是天庭之主玉皇大帝了，而鬼仙始祖只能是十八地域的地藏王了。
天仙始祖 太上老子
太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。“道”無始無終，無形無名，無邊無際，無師無上。“道”者，虛無自然，難名之神，強名曰道，尊稱太上。太上為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先。太上者，萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。
而且常常分身下降諸界，傳教度人，弘揚道法。故《正一法文天師教戒科經·大道家令戒》曰：“道亦形變，誰能識真？”老子是老君爺的第十八次世化身。著有震古爍今的萬經之王《道德經》
地仙始祖 鎮元子
《西遊記》中地仙之祖，道號鎮元子，又名與世同君。於西牛賀洲萬壽山五莊觀修行。他種的人參果，九千年成熟一次，聞一聞人參果，就能活三百六十歲 [1] ；吃一顆，就能活四萬七千年。鎮元大仙在與孫悟空打鬥中施展袖裡乾坤的法術，把唐僧師徒連人帶馬裝進袖子裡，本領厲害。孫悟空請來菩薩救活人參果樹後，他與孫悟空結拜為兄弟。
據說無上大道“鴻鈞老祖”是鎮元大仙的師父，當時鴻蒙初分的時候，鎮元大仙被鴻鈞老祖招到門下，但是卻只是給了鎮元大仙一個看守果園的差事，當時鎮元大仙非常的不滿意，於是元始天尊勸說鎮元大仙，說這是一個好差事。
並且元始天尊列舉了很多的差事與鎮元大仙的差事相比較，使得鎮元大仙得知這樣一個守果園的差事還是不錯的，於是接受了下來，因為是一個守護果園的神仙，所以人們夠稱其為“鎮園大仙”，後來逐步的演變成為了“鎮元大仙”，現在也有很多人稱其為“鎮元子”。這就是鎮元大仙的來歷。
鎮元大仙鎮守的果園是人參果園，據說人參果樹乃是天地的靈根，三千年一開花，三千年一結果，又三千年才能果熟，約一萬年才能結出三十個果子。有緣者聞上一聞，可活三百六十歲，吃一個，可活四萬七千年。
從人參果樹的珍稀可以見到鎮元大仙守衛果園的職責之重。鎮元大仙不僅僅看守果園，還在五莊觀廣收門人，千萬年來，門人遍及天下，就是清風明月兩個年齡最小的弟子，也有一千多歲。
人仙始祖 人皇伏羲
伏羲，華夏民族人文先始，三皇之一，亦是與女媧同為福佑社稷之正神。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。所處時代約為舊石器時代中晚期。伏羲是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。 
根據古籍記載，伏羲以一擬太極，然後一畫開天，世間萬物的創造，世界生命的誕生全靠這一畫。有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無光，忽焉一畫開天，而陰陽動靜迭為升降，天地定位，日月運行，萬物之生生不息。伏羲一畫開天，豈非以一擬太極哉？則凡卦爻，莫非自此一來，固莫非太極之象。《易經》雲：保世滋大，概群藉而羅萬有者，悉在此一畫開天，人文肇始之。神仙始祖 玉皇大帝
玉皇大帝，即“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝” 。是道教神話傳說中的天地的主宰，又稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高上玉皇”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玉皇赦罪天尊”、“玄穹高上帝”、“天公”、“玉帝”、“老天爺”。
玉皇大帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。 鬼仙始祖 地藏王
地是大地， 也是“地大”（“四大”之一）。地能擔當一切，一切崇山峻嶺，萬事萬物都在地上。比喻菩薩的功德，能為眾生而荷擔一切難行苦行；地也有依止義，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世間一切自利利他的功德善法，依此菩薩而存在和引生。藏是含藏、伏藏義。地藏菩薩像大地一樣，能含藏種種功德，能引生一切功德，難行苦行，救度眾生，故名地藏。世俗也有稱為地藏王。《地藏十輪經》謂其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏。”
地藏菩薩另有功德，也從地藏名義而來。《地藏十輪經》說，地藏菩薩能滿眾生所求，增長一切草木和農作物等，一切從地上生長的都得到豐碩收成。這是農民所希望的。此經譯出後少人弘揚，所以地藏菩薩這方面功德少人注意。又《須彌藏經》說，地藏菩薩具有令眾生增長精氣，增進健康，祛除疾病的功德，是“大妙藥”。如果能見到和親近菩薩，一切身心病苦、生死煩惱都能去除而具足一切功德。古代藥物主要是生在地上的草木和礦物。地藏菩薩這種功德類似藥師佛。但不是大醫王（指佛），而是大妙藥。
《佔察善惡業報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發願要度盡一切眾生，地獄不空，誓不成佛！所以隱其真實功德，以本願力和自在神通，到處現身說法救度眾生。 故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。並非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲願力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。
個人觀點，有不同想法的可以評論留言。
鬼谷書生
關於仙品的分類方法很多，《仙術秘庫》對其加以歸納總結，稱“法有三乘，仙分五等”，其五等仙為：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基礎。
（一）天仙品位
亦稱“仙人”、“飛仙”、“大羅金仙”。指居於天府、能舉行飛昇的神仙。《天仙品》：“飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙”。《抱撲子內篇、論仙》與《仙術秘庫》均將其列為第一等。《墉城集仙錄》將昇天之仙分為九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飛天真人、第五靈仙、第六真人、第七靈人、第八飛仙、第九仙人。若從修煉角度上看，天仙為修證之最上一成，修煉之最上乘。丹道中所指的“煉虛合道”的大成景界。屆時神光普照，化身萬千；一得永得，一證永證，神通恢闊，法力無邊。天地閉時而不同閉；天地開時，開闢度人。
天仙之祖就是元始天尊，其實他的名字就詮釋了一切，元始天尊，乃一切之初，一切之始。元始天尊在道教還有一個名字，叫做盤古。自從盤古破鴻蒙，開闢從茲清濁辨。元始天尊不管是輩分、法力都有資格做這天仙之祖。
（二）神仙品位
亦稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。指長生不死、修煉得道的人。道經曰：“煉形為氣，名曰真人。”“得本元氣，故曰煉形為氣，正性無偽，故曰真人。”莊子曰：“有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士”；“登高不憟，入水不濡，入活不熱“，”“不知悅生，不知惡死”，“其寢不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人。”從修煉角度上看，神仙為修煉之上成。丹道上講為煉神還虛的乳哺階段。此時煉形化炁，胎仙自化，陽神已成，脫質升舉。即運用大周天之火候，以炁合神，神炁為一，心無生滅，息無出入。重濁之形，化為輕清之炁；純陽之體，盡為神通萬化。屆時體變純陽，陽神已成，具有神通萬化之功能。
神仙之祖乃是蓬萊三星，最能證明蓬萊仙境的福壽祿三星是神仙之祖的一句話，出自他們自己的口中，三星對孫悟空道：“那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”
（三）地仙品位
道教仙人譜系的一種，為無神通力之仙。據《天隱子》記載，在地為地仙。《仙經》雲：中士遊於名山，謂之地仙。地仙在道教神仙譜系中屬於中等仙人。據《仙術秘庫》載，地仙有神仙之才，無神仙之分。得長生不死，而作陸地遊閒之仙，為仙品中之中乘。《秘要經》認為：“立三百善功，可得存為地仙，居五嶽洞府之中。”從修煉角度上看，地仙為修煉之中成。丹道上講指完成煉炁化神的胎養階段。此時能夠在長壽的基礎上證到長生，但是尚無神通變化可言，因而只能在地上行走。此時仍有呼吸和飲食，形質未能全部化為輕清。但修煉至此，容光煥發，步履輕疾，壽増無量。
地仙之祖乃是鎮元子，這位乃是大能級別的人物，就算是金仙級別的觀音菩薩在他面前都得客氣應對。來歷十分神秘，地位顯赫，三清是他的朋友，可見存在極為久遠，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。可以說地仙之祖在天界的關係是多麼的硬了!
（四）人仙品位
道教仙人譜系的一種，為形體堅固、長生住世的人。《鍾呂傳道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移，無行之氣，誤交誤合，形質且固，八邪之疫，不能為害，多安少病，乃曰人仙。”又稱：“修持之人，始也或聞大道，業重福薄，一切魔難，遂改初心，止於小成，行法有功，終身不能改移，四時不能變換。如絕五味者，其知有六氣；忘七情者，豈知有十戒；行漱咽者，貽吐納之訓錯；著採補者，笑清靜以為愚；好即物以奪天地之氣者，不肯休糧；好存想採日月之精者，不肯導引；孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無為；採陰取婦人之氣，與縮金龜者，不同；養陽食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不可勝數，然而皆是道也。不能全於大道，止於大道中一法一術，功成安樂延年而已，故曰人仙。”
那麼，人仙之祖又是誰呢？其實，人仙之祖就是玉皇大帝！正所謂：“靈霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。”所以，玉皇大帝雖然是天仙，同時也是人仙，他也是自幼修持，從人仙修成天仙的。
（五）鬼仙品位
又稱“靈鬼”。指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舌而已。”又稱：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”
鬼仙之祖是誰呢？很多人以為是閻王。其實地府共有十個部門，十個部門的老大統稱為十王，閻王只是其中一個部門領導。他們的上司，其實是佛教的一個高僧，叫地藏王菩薩。
在原著第三回，孫悟空闖入地府暴打了十王，又劃掉了生死簿，在東海龍王向玉帝告狀完之後，地府代表也來告狀了，原文如來——
聖帝覽畢，傳旨：“著龍神回海，朕即遣將擒拿。”老龍王頓首謝去。下面又有葛仙翁天師啟奏道：“萬歲，有冥司秦廣王齎奉幽冥教主地藏王菩薩表文進上。”旁有傳言玉女，接上表文，玉皇亦從頭看過。表曰：
幽冥境界，乃地之陰司。……今有花果山水簾洞天產妖猴孫悟空，逞惡行兇，不服拘喚……貧僧具表，冒瀆天威。伏乞調遣神兵，收降此妖，整理陰陽，永安地府。謹奏。
大家注意看，首先是秦廣王奉幽冥教主地藏王菩薩之命來告狀，結尾也是貧僧請玉帝降妖，可見，地府最高領導鬼仙之祖就是地藏王菩薩。
我是青鳥
天地人神鬼
天 元始天尊 諸果之因萬物之始
地 鎮元大仙
人 造人始祖 女媧
神 三界共主 天帝
鬼 醴都大帝
高手如星空
五仙分天地人神鬼。各有特點。天仙居於天府，有混亂金仙，太乙金仙，一般天人等，為首的三清和玉帝，也就是忉利天。地仙常駐世間。地仙之祖鎮元子，還有五方五老，二郎神，四海龍王。人仙是人修煉得道飛昇，肉身成聖。軒轅黃帝算是之首。神仙，封神榜中一大批，都是肉身已死，死後封神。封神的人姜子牙算是神仙之首。鬼仙，是不入輪迴，乃清靈之鬼，非純陽之仙。十殿閻王，黑白無常，城隍，判官，十殿閻王算是之首。
