鹏友程
他们的思想，在我们的意识河流中，依然流淌延续。在我们的生活中指引着我们：迎接朝阳，开启无限欣喜。作为一道开放题，他们必然与我们所感到的一切有着千丝万缕的联系。 因此我们才能打开脑洞去思前人之思，考虑当下之所想。
书写的历史让我们知道，在那个道德沦丧，礼崩乐坏的时代。几大家的“子”们始终坚持自己的持方，不遗余力的否定对立方。要富国强兵，拯救天下苍生于水火，只能有一条出路。 由此，百家争鸣、百家争辨、谁也不服谁。这一场世纪大辩论，最后谁能胜出为统治阶级出谋划策呢？这一点对于我们今天来说不重要，历史有真相。 不过，要问我们最喜欢哪一个？我们大可从各自的生活体会中去找寻想要的那部分。在百家争鸣过去几千年的今天，带给人们宝贵的经验是：社会发展至今,作为后来人有幸能看到他们不再一较高下、 大打口水仗， 而是可以一起席地坐在一张饭桌前，推杯换盏、把酒言欢， 为着构建和谐社会，在不同领域，自由自在的展现其思想成果而为我们所用。所以，亲爱的同学们会跟喜欢哪一个呢？
喜欢你没道理!简单举一二个例子。
“一毛不拔” 是自私自利，错了吗？
错了!
为什么要一毛不拔?事情是这样的。
甲问： 如果有人提出痛打你一顿给你一笔巨款,你干吗?
乙说: 干！
甲又问：砍你一条腿给你一个国家，干吗？
乙不说话。
于是甲说：与肌肤相比毫毛微不足道，与肢体相比肌肤又微不足道，这道理谁都懂， 但没有毫毛就没肌肤，没有肌肤就没有肢体，难道因为毫毛微小就可以不当回事吗？
乙表示无话可说。因为乙清楚，后面等着他的问题必定是—— 砍掉你的脑袋给你整个天下， 干吗？
这就是一毛不拔的逻辑！相对于国家个人犹如毫毛，毫毛也是命，小人也是人，随随便便就拔吗？
NO WAY！
“拔一毛而利天下，不为也。” 道家杨朱学派创始人——杨子
讲的是人权。
庄子，诡辩。
有一天，庄子和惠子在桥上闲庭信步，河水清澈见底，可以清楚看见水里游泳的鱼儿。于是庄子便说：你看那浪里白条,从从容容、 游来游去， 这就是鱼的快乐啊！
惠子说：你又不是鱼，哪里知道鱼的快乐？
庄子说：你也不是我,哪里知道我不知道鱼的快乐?
惠子说：这就对了!我不是你当然不知道你,你不是鱼也当然不知道鱼。
庄子说：不对!你知道我知道鱼的快乐。你一开始就问我："你哪里知道鱼的快乐？” 那我现在就告诉你,我就是在这里! 在这桥上和水里知
河北国际庄
诸子百家中，我最喜欢战国时期的道家集大成者——庄子。
对庄子的喜爱，主要是来源于《庄子》一书。该书包括内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，共三十三篇，为晋代郭象所删定。我喜欢《庄子》书中的寓言故事，这些故事，对人生都有很好的启发作用。比如，自己走投无路时，就戏称“无用之用，是为大用。”接近自然时，就想象如何梦见蝴蝶。不想读书时，就说书是古人的糟粕。
庄子的思想，体现着道家的思想精髓，告诉人们，人生总是有路可走。有的表面看起来很困顿，内心却可能越是自在。庄子认为，人的认知有偏差，引发层出不穷的欲望，使人追逐外物而无法自拔，终身劳苦难以快乐。就像与自己的身影赛跑，没有取胜的机会。
应该说，庄子很好地发展了老子的道家思想。如果说老子的道家思想高深莫测，是总纲。那么，庄子的思想就是将老子的思想具体化，形象化，变得通俗易懂。
在当下的现实生活中，如果有人要求老一辈推荐传统文化读物，可以肯定地说，《庄子》一书必定入选其中，这就是庄子思想的生命力所在。
富春叶语
喜欢道家，因为庄子。
庄子又叫庄周，战国时期宋国蒙（今河南商丘市）人，是继老子之后，道家的主要代表人物，二人合称“老庄”。
庄子早年做过漆园吏，后来一直过着隐居的生活，他虽然穷困潦倒，却淡泊名利，著有《庄子》一书，书中运用富含哲理的寓言故事，形象生动的表达了“天人合一”、“道法自然”的思想。
庄子的想象力丰富，才华横溢，作品充满浪漫色彩。庄子和惠子濠水的一座桥梁上散布，辩论起“子非鱼，安知鱼之乐？”可谓妙趣横生。他还做过一个梦，梦见自己变成蝴蝶，飘飘洒洒，好不快活，等醒来之后，庄子竟然迷茫，究竟是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己，这种物我两忘的情怀，引人神思。
庄子写鲲鹏之志，直击自然大道，逍遥之境，让人的思维纵横天地九万里，挑战自我，冲破天际，仿佛进入到另一个世界。他这种超脱自然，潇洒自在的情怀，令人心驰神往！
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诸子百家，我最喜欢商鞅，也最认可法家。
【01】
从百家争鸣的时代背景看，儒、墨、法是当时最大的三大学派。儒家推崇无为而治，希望施行仁政，以道德感化人。墨家则以机关、工艺为主，但在当时被认为是奇技淫巧，上不得大堂。而法家追求的，则是以规矩管理国家管理人事。
【02】
在当时的成就来看，运用法家思想的国家，都得到跨越式的发展。特别是秦国，在商鞅变法之后，一跃成为诸国最强。为一统天下打下了坚实的基础。
【03】
法家思想为现代的法制社会提供了最初的启蒙，虽然在中国历史长河，儒家一直是主流，但法家的思想也跟着儒家流传至今。仁政的背后，也需要法理的扶持。
【04】
无规矩不成方圆，法家提供了画方圆的规矩，所有人遵照着这个规矩来要求自己，社会的稳定发展都会不断向前。更重要的是法提供了个人利益不能受到损害的观念，就如同一个人手里的鸡跑了，只有丢鸡的人去追，别的人不回去。因为，别人知道这只鸡不是他的，追到了也不能占为己有。这就是法，做出的最大贡献。
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高兴悟空先生邀请。
首先给大家科普下什么是诸子百家，诸子百家只是春秋战国时期学术派别的总称，我们比较熟知的有法家、道家、墨家跟儒家，其中影响最深远的应该是儒家，仁义礼智孝作为其思想体系，也就是如今常挂在嘴巴的孔孟之道。
而我最喜欢法家，法家提倡依法治天下，我们熟知的管仲、吴起、商鞅均是其代表人物。后来战国韩非将法家集大成。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理、社会改革、金融、货币等等，对治国平天下很有帮助。
但法家也有不足的地方，特别强调用重型来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，没什么道德标准可言，相比于儒家行仁政施人道形成极大反差。但毕竟法治大于人治，只要一切以法作为基础，有法可依，有章可循就行。
综上所述，法家过于强势，儒家过于内敛，各有千秋，需要互相融合，才能集大成。
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诸子里最喜欢庄子，百家里最喜欢道家。
道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是桃花源和至德之世，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等。
庄子名周，字子休，宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王同时。 
庄子早年曾在蒙作过漆园吏，后一直隐居。他生活贫困，但淡泊名利，楚王闻其贤德，曾派使者赠以千金并请他作宰相，被他拒绝。遂终身不复仕，隐居于抱犊山中。留下持节不顾的美谈。
庄子学识渊博，交游很广，着有《庄子》一书，大旨本于《老子》，然其要本归于老子之言，也有自己独到见解，其著书十余万言，大抵率寓言也。作渔父、盗跖、胠箧，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。
以老子和庄子为代表的老庄派认为现实中充满了束缚和限制，大至鲲鹏，小至蜩鸠，都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的。为了摆脱所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由， 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外，老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界，以实现人的生活心境的解放。同时，老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”
觉得道家这种天人合一，顺其自然的想法其实是非常洒脱和超然物外的人生态度，所以也希望自己对待一切尽力而为，怀着平常心，而不是太过于情绪化。近代如梦令
我最喜欢孔子和老子。诸子别家零散看到读得少，像孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”是我特别特喜欢的句子，诸子都挺好的，也会喜欢，以后诸子读得更多了，有所了解熟悉的孔老之最仍不会变。
《论语》我觉得是最温暖感性的“人性论”，是学习为人处世的“北辰之星”：
有朋自远方来不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
不患人之不己知之，患不知人也。
己所不欲，勿施于人。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
贫而乐，富而好礼。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也！
君子不器：并不成为一个定型的人，上下古中外无所不通。
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之：把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。真正的君子，是要少说空话，多做实在的事。
虽然老子哲学我也没有系统的研读过整本书，老乡和老乡的朋友对老子比较有研究，年轻时听老乡讲到过很多老子的智慧，孩子初中母校西山书香家园，读国学时我们三人读书分享志愿者，夏斯伟老师负责分享每日《论语》，书杰书香好姐妹分享老子，我分享诗经，我跟着读了点老子。
我特别喜欢老子的无为无不为和与世无争，上善若水的智慧。
无为无不为：热爱的东西，不刻意为之而无不为。
老子的上善若水，水无形，可容各种器，圆的杯子盛水，水是圆形的；方的器皿盛水则形为方。
水遇山绕向前流动，水柔弱的智慧，在各种境况之中保全自己，背后蕴含着深意，遇到事情关注的是如何保全自己，意味着不要求世界如何，不抱怨外界，只着重做好自己就好。水的智慧，绕阻而过，还在当真理、善和美遇到强势阻碍时，绕过障碍物，不是只避开、退让完事，而是朝着自己的目标换一种方式继续向前。
夏薇496
我要是贵族，想维持秩序，我喜欢儒家；
我要是想出人头地的庶人，我喜欢法家；
我是个手工业者，我需要安心生产有人罩着，我喜欢墨家；
我是个有思想有追求暂时还不愁吃饭的破落贵族，我装逼我卖弄我就是看不起你们这些俗人，我喜欢道家；
我是个祖传的神棍，我可以用神棍的手艺讨好统治者，我喜欢阴阳家；
我是个想出人头地却懒得实干的小贵族，又需要装逼卖弄，但我又比较务实不会去像道家那样破罐子破摔，我喜欢名家；
我是个流氓赌徒，虽然手无缚鸡之力
，但我很狡猾很会忽悠人，我觉得我会选择当一个纵横家；
我家世代为将，我自幼受到军事领域的专业教育，我可能会成为兵家；
我是个忧天悯人的小贵族，我一生致力于农业，我觉得全世界人都应该种地，这样才公平，别人叫我农家……
我已非昨日
你竟然问这样的问题！
春秋时代，诸子百家。我怎么可以用这么小的文章来说请所有呢？
在那个中国历史上文化最辉煌的时期。诸子百家（形容，不是正好一百家的意思）真的是各有所长。
甚至，我之前在读过杨朱的理论之后，还有一段时间认为还有这么xx的理论。
后来，随着年龄和大脑的发育。
我x，这人的理论简直太牛啦。原来是我不懂深层次的问题，才导致不懂，曲解了他的理论。
具体的不分析了，以后会写吧。
反正，如果说诸子百家分为强弱的话，就不会有后来的集百家之长了。
我有这样一种认识，
倘若有人将春秋时期的所有理论能够融会贯通，
这个人简直就无敌了。（形容词，）
那就能够跨越阶层。（我现在的水平处在可以按步骤提升，还谈不上跨越）
你说说，这有多厉害。
所以，我不会给诸子百家（形容，其实是很多家的意思），分个高低贵贱。
当然，孔孟庄子之流可能过于突兀，这个是无可厚非。圣人之名也当之无愧，但是，并不是说这套理论就绝对的凌驾于其他。
其实，它们都是一个完整拼图的一部分。
所以，没有谁是第一谁是第二之分。
