艾特路猪
“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，如此惊世骇俗的语言，整部《红楼梦》也只有宝玉能够说之于口。此番言论，不理解的人会将宝玉视之为色鬼，诚如冷子兴和贾政等。
而真正能理解宝玉思想内涵的人，不会像大多数人那样去劝说宝玉走经济仕途之道，只会默默地与宝玉一起躲在花丛里品读《西厢记》，静静地陪着宝玉共同祭奠晴雯生命的逝去。这个人，只能是黛玉，也只有是黛玉。
同时，宝玉尽管认为男子浊臭逼人，但也能欣赏如秦钟、蒋玉菡和柳湘莲等男子。这里面有当时封建社会喜好男风的因素，也有这些男子与宝玉所欣赏的纯净柔美女儿特性相一致的原因。因此，宝玉与这些男子结交，并不与他所宣扬的“女清男浊”思想相违背。
综合来看。宝玉这种“女清男浊”思想，具有以下深意：
曹雪芹书写《红楼梦》的主旨之一，在于为闺阁女子立传。在曹公看来，他所见识过的这些女子，行止见识皆出于他之上，不像自己背负着半生潦倒之罪。而贾宝玉“女清男浊”思想的热烈宣言，正是曹公对女性欣赏与尊重的体现。
尽管宝玉尊重与欣赏的女子，并不包含周瑞家的、王善保家的甚至李嬷嬷这些人，但是能够看到那些被压迫女子的不幸，能够欣赏与尊重大观园里的如花美眷，对当时那个以男尊女卑为主流的封建社会来说，也是一个巨大的反叛与挑战。
曹公为宝玉营造的那所大观园，是属于宝玉的青春王国。那里面，没有尊卑长幼，没有等级阶层，只有宝玉发自肺腑对于女子的尊重与欣赏。宝玉欣赏姐妹的才情，尊重姐妹的个性，不管是创建诗社还是举办宴会，宝玉都甘愿充当她们的绿叶，静候她们绽放。
作为“绛洞花主”，宝玉像前世神瑛侍者照顾绛珠仙草那般，细心地呵护这些姐妹丫鬟。为了博得晴雯嫣然一笑，宝玉任由其将精美的扇子撕成碎片；因为牵挂不曾归来的袭人，宝玉偷偷跑出贾府去深情探望。而这些，远超出将女子视为玩物的贾琏之流。
其二，是对“千红一哭，万艳同悲”的彰显，深化了小说的悲剧色彩。
正因为宝玉宣扬“女清男浊”思想，他才能在尊重与欣赏女子才情的同时，看到如花美眷的悲剧命运所在。“千红一哭，万艳同悲”，为其悲剧命运所哭泣和悲痛的人，不只有这些饱受摧残的“千红万艳”自己，还有作为“诸艳之贯”的“情不情”之宝玉。
宝玉怀着悲悯情怀，审视着大观园里的花花草草和如花美眷。与燕子说话，同鱼儿谈心，临风嗟叹，对月抒怀，别人眼里的呆气，正是宝玉心里之多情。林妹妹诗里的伤情，只有宝玉能够心领神会；龄官雨中蔷薇里的深情，只有宝玉能够感同身受。
难怪鲁迅先生曾云，“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”。看到龄官对贾蔷的痴情，宝玉立即悟到“人生情缘，各有分定”；林妹妹生气不理他之后，宝玉能够在宝钗《寄生草》的点拨下，马上悟到“赤条条来去无牵挂”。
因而当大观园被抄检，贾府被抄家，园子里的姐妹散落天涯，晴雯与林妹妹相继香消玉殒之后，宝玉纵然有宝钗与他举案齐眉，也要走进佛道的虚无与空寂之中，完成对“千红一哭，万艳同悲”的祭奠，完成对“到头一梦，万境归空”的救赎。
其三，是对“青春易逝，美好难在”的不舍，体现了唯美主义思想。
宝玉认为女儿清爽，男儿浊臭，有很大程度上在于男子的世界象征着世俗与成长。纵使他肯定女性的地位与价值，但也认为只有未出嫁的女子才是无价珠宝。在宝玉看来，出嫁的女子和上了年纪的妇人，都经历了世俗的玷污，不再纯净与柔美。
宝玉欣赏的女儿清爽，其实投射出来的是他对于美好事物终将逝去的留恋与不舍，就如曹公为他营造的大观园这所青春王国，就像这些如花美眷所蕴含的柔美特质，都是宝玉想维系与呵护的东西。对于这些美好的终将陨落，宝玉始终心怀不忍之心。
这种不忍之心，也正体现了宝玉的唯美主义倾向，对于美感的追求与享受。宝玉初见秦钟，竟把自己比喻为泥猪癞狗，一时间被秦钟身上所流露出来的柔美特质所感动。而当柳湘莲说贾府只有门口的两个石狮子是干净的，宝玉也是羞愧难当，不忍直视。
因而当青春逝去，美好破碎，宝玉的不忍之心愈发严重起来。曾经厌恶经济仕途而不愿长大的宝玉，当他最终面临贾府由盛转衰和自己的青春王国终将逝去的时候，他只能选择“千红一哭，万艳同悲”，与美好一起毁灭。
总之，宝玉的“女清男浊”思想，突出了女儿尊贵的思想主题，肯定并且尊重了女儿的价值，具有超越时代的美学价值与历史意义。这是对“千红一哭，万艳同悲”主题思想的深刻彰显和宝玉唯美主义的精准诠释。
当繁华落尽，青春逝去，宝玉所欣赏的一切美好也被彻底毁灭。而这正是“情不情”的宝玉所不能忍受的生命之重。因而在俗世里找不到寄托的宝玉，只能到如雪的空无里去祭奠美好的逝去。生命是一袭华美的袍子，而宝玉最终选择了脱下。
此笺
女人是“水”做的，男人是“泥”做的，那合起来不就成了“水泥”了？🤭
原始的“水”，与原始的“泥”，经过几千年的发展，终于构建出了现在壮观的、坚不可摧的人类钢筋水泥丛林～ 哦mygod！曹雪芹借贾宝玉之口，竟然预言出了男人和女人的未来……😂
贾宝玉眼里的女孩子们都像水一样，干净纯洁、柔软透明。男人则像泥似的，混浊污秽、冥顽不化。但是“水至清则无鱼”，“百川东到海”——女孩子们终究也要汇入女性的洪流之中，为人妻为人母，历经人世沧桑，最终成为河流江海，成为孕育生养之源，完成柔弱向坚强、私情向大爱的转变。这可能也是女性发展的历史趋势吧。
突发奇想：倘若贾宝玉“穿越”到今天，又会如何看待现在的“女儿”和“男人”们呢？
仰望星空随波逐流
这句话是《红楼梦》中贾宝玉说的非常经典的一句话，可以说，读过《红楼梦》的人对这句话呢都留下了非常深刻的印象。这句话呢，实际上也就是体现出了贾宝玉离经叛道的性格，可以说是颠覆了人们对于男女性别的传统认知，他好像就是有一种女性崇拜，把女性的地位提得很高，而把这个男性的地位有意贬的很低。
我想曹雪芹他可能可想通过贾宝玉就是来表达他对封建礼教里边的男尊女卑的传统或者习俗的一种批判。当然也可能是女性崇拜情节的一种体现。实际上呢，女性崇拜有着很深刻的原始的渊源的，就像人们尊崇始祖女娲一样！我们知道，在这个原始社会当中呢，先是经历了母系氏族社会，然后是到了这个父系氏族社会，社会的管理权从女性手里转到了男性的手里。在贾宝玉看来，在这个传统的男性主导社会里的话呢充满了很多虚伪的，压迫人的东西，让他感觉倍感痛苦压抑。他和大观园里面的这些女孩子相处时，从她们那里是得到的是人性的一种天性的流露和自然的展现，而不是说是外在的一种强权的压迫。因此，他是对于男子就产生一种排斥感，对女子产生亲切感，才有了这样惊世骇俗的一句话！
汉字有味道
贾宝玉说:“女人是水做的，男人是泥做的”
于其说贾宝玉说的这句话，还不如说是曹雪芹的思想表达。在二十世纪七八十年代，欧美掀起了男人解放的思想浪潮，主要就是冲破世俗对于男人的束缚和奴役，在中国的曹雪芹其实更早的意识到了这个问题，所以才借贾宝玉的口说出了“女人是水做的，男人是泥做的”。
曹雪芹已经具备了女性主义和男人解放的意识形态，所以贾宝玉的角色是一个离经叛道的，性别以及社会性别混乱的一个复杂角色。宝玉的叛逆性不仅是在生理上的差异，还有巨大的文化差别，所以宝玉会做出一些行为举止、着装处事异于常人的事情。
《红楼梦》开卷第一回便讲了两个极有深意的神话。一个是无才补天的顽石静极思动，忽然想到红尘看一看走一走。刚好遇到一僧一道带入凡间，又说空空道人因空见色，因色生情，传情入色，从此自号情僧。
另一个神话是西方灵河三生石畔赤瑕宫护花的神瑛侍者凡心偶炽，欲下凡历幻缘，而一颗绛珠仙草愿随其下界以眼泪还之。
笔者认为开篇这个楔子里的神话起到提纲挈领的作用，是了解贾宝玉形象甚至整个故事的关键所在。但是这个神话故事似乎又一些矛盾之处。即补天顽石与神瑛侍者，贾宝玉三者之间存在的不衔接和甚至是割裂。
依据脂砚斋的点评大体上可以认为石头即使神瑛侍者，同时也是尘世中的贾宝玉。原本有补天之质的顽石未得入选，后自经锻炼灵性已通，被警幻宫的警幻仙子看重，留在赤瑕宫当上神瑛侍者，于灵河畔日夜灌溉绛珠仙草。仙草得化人形，便欲以眼泪还侍者的甘露之惠。于是便又了人间大观园的种种故事。
而顽石的这些耐人寻味的细节又都明确地暗示了凡尘里宝玉的性格和命运。水和泥的格局命运，男人和女人的和而不同。
首先，贾宝玉不是假宝玉，而恰恰是有补天之才却未得其位的娲皇补天之石。怎奈尘世人无不被利禄声色所惑，此为泥的浊性。而这天上之物又岂能看得起凡世间为名利奔波劳碌的众生。
宝玉的多重人格
《红楼梦》中，贾宝玉的人物性格是非常复杂的、多层面的。《红楼梦》第三十回《宝钗借扇机带双敲龄官划蔷痴及局外》是非常重要的一回。曹雪芹集中地刻画了贾宝玉的多重人格，具体说应该有四个层面。
第一幕主要内容是贾宝玉到潇湘馆给林黛玉赔不是，拉住了林黛玉的手，两个人有了肢体接触。在此之前，宝玉与林黛玉主要是精神上的爱恋。当时林黛玉没有完全拒绝，于是出现了一个赔不是，一个扭扭捏捏的情景。这一幕写出了宝玉人格当中非常重要的核心部分，就是他作为一个成熟的男性，已经有了成熟的爱情，这份爱情只献给一个人林黛玉。
第二幕是宝钗借扇机带双敲。贾宝玉在贾母处吃完饭，主动去跟宝钗说话，把宝钗比作杨贵妃。当时宝钗很烦躁，因此拿靛儿出气，指桑骂槐地针对贾宝玉和林黛玉，让宝玉非常狼狈。这一点写得很微妙，表明宝玉人格当中希望除了享受和林黛玉专一的爱情之外，还能和其他的青春女性特别是薛宝钗、史湘云等人保持一种情感上的平衡。
第三幕是贾宝玉跑回大观园后，看见一个女孩子蹲在地上，用簪子反复写一个的“蔷”字。宝玉当时就被感动。这时候，突然下起了雨，宝玉催促女孩子回去。在女孩子的提醒下，他才想起自己也淋着雨。这体现出宝玉的“情不情”，即以情对待一切。
最后的第四幕是贾宝玉在雨中跑回怡红院，却没人开门，盛怒之下，一脚踢倒了赶来开门的袭人。尽管宝玉事后也觉得后悔，并向袭人表示了歉意。但这一幕还是写出了宝玉凶神恶煞的面目，展现了宝玉人格当中最真实的一面，即作为泥的顽劣。
空空道人，“空见色，由色生情，传情入色，自色悟空,遂易名为情僧。”这便从故事的一开始就笼罩上了一层色即是空以及不知人生所往的彷徨，生出了繁华终属虚空的感叹。
而在这种对于一切皆空的无奈中又传情入色，发现情的可贵之处。这也点出了小说的主题字--情。这也是自晚明起渐渐兴起的对人世间真情的呼唤的延续和反思。即真情总是难以战胜残酷的现实，反思真情的意义，反思尘世功名的意义。
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博而化易
『女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！』
我赞同贾宝玉的看法。《红楼梦》里的女儿清净洁白，而男子却是污浊不堪，这里的女儿指的是未出嫁之前的女孩，这里的男子指的是已经被世俗化的男儿。
女儿，比如：黛玉、宝钗、袭人、晴雯等。
男子，比如：贾琏、薛蟠等人，并非秦钟、柳湘莲、蒋玉菡等人。
必须要搞清楚其中的关系，是女儿而不是女人，是男子而不是男儿。
贾宝玉欣赏的是所有的女儿和部分男儿。在他眼里女儿都是品格高尚，给人感觉清清爽爽的，认为未出嫁的女儿都是颗无价之宝。女儿是水做的，温润、透明，清净洁白。男子是泥做的，污浊不堪，浊臭逼人。
玉生侃红楼
贾宝玉的话，其实就是曹雪芹心里想说的。而我想说的是，在中国古代，有些文人的价值观与曹雪芹相比，简直不可同日而语。
女人是水做的。水，晶莹剔透，润物无声，在平淡中蕴涵着高洁。我们现在形容女人，往往说她柔情似水，就是这个道理。
男人是泥做的。泥，是水与沙土的混合物，可见，其成分与水相比，就复杂多了。我们现在常说，泥沙俱下，搁在男人身上，就挺合适。
曹雪芹这样写，是对那个封建时代的控诉。在那个皇权至上、男权至上的封建时代，冰清玉洁是最难能可贵的。在《红楼梦》中，曹雪芹还借着湘莲的口，说过这样的话：
干净，是曹雪芹赞美女人的缘由；干净，也是曹雪芹自己，对人生的最大追求。
《水浒传》的作者施耐庵对女人的态度，就不敢恭维了。翻遍全书，几乎就没有一个好女人的形象。不是卖人肉包子，就是阴险狡诈，甚至诲淫诲盗。从扈三娘、王婆、阎婆惜，直到潘金莲，几乎没有一个好东西。
施耐庵的心态是扭曲的。在书中，他充满了对女性的蔑视和敌意。为何会这样？原因不得而知，也许他受过什么伤害吧。不过，与曹雪芹相比，可真是一个天上，一个地下了。
男女都一样，是现代的平等观念的体现。随着社会的发展和进步，女性的地位在逐步提高。是否尊重女性、爱护女性、赞美女性，是一个社会文明程度高低的最好的体现。
200年前的曹雪芹的不朽著作《红楼梦》，正是由于其中浸透着人文关怀，才具有其永恒的价值。这不正是我们现在也孜孜以求的东西吗？
客观而理性，浪漫而纯洁，才是人类有别于其他动物的最显著的特点。可以说，人类的进步，往往就建立在尊重身边的女性的基础之上。 这才是人性中的最难能可贵的最美的一面。
俚言杂谈
《红楼梦》里贾宝玉说“女人是水做的，男人是泥做的”，这是说女人纯洁，干净，而男人肮脏。但贾宝玉所谓女人仅仅指姑娘 或少女，跟妇女没有关联。像林黛玉，薛宝钗，史湘云，晴雯，等，都是纯洁，所以他见着姑娘就爱。而男人在红楼梦里，除了贾政外，都是肮脏的人物。作者是在借贾宝玉之嘴，阐述《红楼梦》的主题。
凤岐论坛
“男人是泥做的，女人是水做的”这句话，不管你是否读过《红楼梦》，大概都是耳熟能详的。更有甚者，把这句话当成圭臬，简单地就把男人女人二分化，女人清新，男人浑浊；女人柔软，所以多愁善感，男人坚强，有泪不轻弹......不一而足。其实这些都是一知半解，不认真读书，以讹传讹的演义结果。这句话的真正的含义又是什么呢？
《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府，冷子兴转述了贾宝玉的话，原文如下：“他（宝玉）说：『女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！』”，贾宝玉是用“水”和“泥”来区分“清爽”和“浊臭”。所以用“男人是泥做的，女人是水做的”来表示女子柔弱，男子刚强之类的可以歇一歇了，我们家宝哥哥这句话所表达的就是“臭男人”的意思。
你如果以为宝哥哥表达的是，男人浊臭，女人清爽的意思，那表示你书又白读了。再来看一次原文，”女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”看见了吗？原文的主语是“女儿”对“男子”，而并非“女人”对“男人”，其中区别甚大。
宝玉口中的女儿是什么人呢？从宝玉的另外一句名言中就可以清楚知道了。《红楼梦》第五十九回，柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符。春燕又转述了这样一句话，“宝玉说：『女孩儿未出嫁是颗无价宝珠；出了嫁，不知怎么，就变出许多不好的毛病儿来；再老了，更不是珠子，竟是鱼眼睛了！分明一个人，怎么变出三样来？』”宝玉可不是是女人都喜欢，都觉得清爽的！看到此，大家应该明白了宝玉口中的女儿就是指，未出嫁的青春女孩儿，就是大观园中姐姐妹妹们。
男子呢，宝玉都讨厌吗？绝不是，至少，他的好基友秦钟他是万分欢喜的，还有就是蒋玉菡也是和宝玉情意绵绵的，甚至宝玉也不排斥和呆霸王薛蟠饮酒作乐，这些男子宝玉可都不讨厌的。他所讨厌的是那些整日醉心功名，满嘴经济学问之流的男子，宝玉把这些人称之为“禄蠹”，贾雨村就是这类人代表。
所以宝玉的这句话也绝非是什么讨厌男人，喜欢女人之类的说法了。宝玉真正讨厌的是长大，喜欢的是青春，可惜的是青春终究会流逝，女孩子会变成“鱼眼睛”，青春美少年也会变成忙于生计的大叔，成为“禄蠹”，可是宝玉是排斥的。所以，可以说《红楼梦》是一曲赞美青春的挽歌，大观园中有青春的一切，美好、纯洁......
微笑善
“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”，贾宝玉为什么会这样想，这样说呢？
一、玉有五德，水亦有五德，贾宝玉含玉而生，自然比较喜欢柔情似水的灵秀女子。
二、贾府的男主子们一个比一个龌龊，奴才们也是一副丑陋嘴脸，贾宝玉还是有一些生活经验的。既然男人们可恶，女儿们自然就越发地可爱了。
三、大观园里的姑娘们个个国色天香，侍奉贾宝玉的丫鬟也都是精挑细选的。贾宝玉久住芝兰之室，很容易有这样的感慨。
四、贾宝玉不爱读书，不喜功名，认为是男人们搅得这个世界乌七八糟，女儿们深居闺中，反而有天然的俊俏和可爱。
五、贾宝玉性格阴柔，女性化色彩很重，又有精神洁癖，自然喜女恶男。
女娲造人的传说贾宝玉肯定知道，男人和女人是同样的血肉他当然也知道，贾宝玉不是红尘的过客，而是游客，因此能以别样的眼光去打量这个世界，所获得的认知必定也与众不同。
那么，这句话有没有道理呢？贾赦听了大概会嗤之以鼻，贾政大概会火冒三丈，贾母大概会笑骂一回，薛宝钗大概会暗笑贾宝玉的痴愚……我们现在的人思想活跃，言论自由，不置可否往往最安全、最省事。
现代科学告诉我们，人体70%都是水分，因此男人和女人都可以说是水做的，至于含泥量多少，因人而异，而非因性别而异。
上头派掌门
贾宝玉是我在红楼梦里最为不耻的男人之一，我喜欢薛磻贾琏都胜过喜欢他。
他说“女人是水做的，男人是泥做的”恰恰表明他是一个道德伪君子，二十年前有句歌词“你究竟有几个好妹妹，为何每个妹妹都那么的憔悴”，说的就是他这样的男人。
他打着暖男的幌子，欺骗无知少女，红楼梦里有多少少女因他丧命或则痛苦一生。
金钗因他而死，你或许会说金钗是被王夫人羞辱而死，可若不是他经常讨要丫鬟嘴上的胭脂，金钗怎么会和他玩笑，那个时候女人的贞洁比命都重要，金钗在宝玉母亲房中，想必心有涟漪，以后也许会被指派给宝玉，况且宝玉也是极爱平时和她闹，一时没注意分寸，终究害死了无辜的金钗。
妙玉因他而失洁，妙玉一清净之人，见了宝玉也不免动了凡心，宝玉生日特意送了拜贴，这是不正常的现象，一个空门之人，怎么会理凡尘之事，可见宝玉也给了妙玉不给有的念头，最终贾府被抄家，贼人入府，妙玉被掳走，失了贞洁，下场不知如何。
晴雯因他而亡，晴雯本是老太太赐给宝玉的丫头，宝玉太过怜惜，使得晴雯恃宠而骄，“小姐的身子，丫鬟的命”，终究惹恼了王夫人，被打发出府，抑郁而亡。
黛玉为他啼血而亡，他和黛玉可谓青梅竹马，一心只想和黛玉在一起，可林妹妹不能理解他的博爱，宝姐姐的膀子他也看得痴迷，小丫鬟嘴上的胭脂他也想吃一口，还和袭人有了夫妻之实，林妹妹的性格又怎会不在意，再加上宝玉的不成熟，无法护着心爱之人，疾病缠身，吐血而亡。
宝姐姐因他而守活寡，世人皆爱林黛玉，我却独爱薛宝钗，宝姐姐是我《红楼梦》里面最爱的人，她知书达理，温柔大方，其实宝玉并非她的良配，奈何父母之命，媒妁之言，也只能无奈接受，婚后一心劝导宝玉向学，这在万般皆下贫，唯有读书高”的社会应该是正统思想吧，可惜夫婿并不领情，嫁了一个不爱自己的，还不思进取，最后居然出家的人，她又没做错什么，为何又如此遭遇……
还有袭人，麝月，五儿等等皆因为他活的不幸福，你看宝玉就是个“大猪蹄子”，处处留情，，处处无情。
上不侍君为不忠，下不听父母教诲为不孝，对待亲兄弟贾环无手足之情为不仁，抛妻弃子为不义，这么一个不忠不孝不仁不义之人，根本不值得天下女子喜欢。
