“問世間，情為何物，直教生死相許？”問這塵世間，男女之間的愛情是什麼？竟是以自己的生命來看待。
這句詞原本來自金代的著名詞人元好問《摸魚兒·雁丘詞》一詞，卻因後來金庸《神鵰俠侶》中對吳莫愁愛情描寫的引用而被髮揚光大、廣為傳唱，後來國外詩人裴多菲的《自由與愛情》的前兩句“生命誠可貴，愛情價更高。”與其有異曲同工之妙。
愛情在每個人的一生裡都有其無比重要的地位，只有經歷了愛情的酸甜苦辣，才能體會到這世間的種種奇妙無比，自己的情感體驗才會得到前所未有的充實。其實愛情跟吃飯一樣，都是我們現實生活裡所不可或缺的。
在詩詞裡，愛情有六種境界，每一種對於自身都有其不同的體驗。
清代納蘭性德《畫堂春》“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。”，此為愛情的第一境界——生離；宋代賀鑄《鷓鴣天·重過閶門萬事非》“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？”，此為愛情的第二境界——死別；宋代張先《訴衷情·花前月下暫相逢》“花前月下暫相逢。苦恨阻從容。”，此為愛情的第三境界——失而復得；南北朝徐陵《孔雀東南飛》“徘徊庭樹下，自掛東南枝。”，此為愛情的第四境界——棒打鴛鴦；宋代陸游《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難託。”，此為愛情的第五境界——相思；宋代蘇軾《江城子·十年生死兩茫茫》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”，此為愛情的第六境界——天人永隔。
我們今天就來談談愛情的第五境界——相思，明知道你我相愛，你我卻分離，很久很久不會相見，由此產生的相思之情，是任何相愛卻分離的兩人怎麼也忍受不了的，其間的各種滋味，便不是用語言能表達出來的。
李白，我們的詩仙，其抒發相思的詩句不在少數，“當君懷歸日，是妾斷腸時。”、“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。”等等，簡直數不勝數、不勝枚舉。
其中有一首他的相思詩最為特別，李白在遠方遊歷很是思念曾經陪伴他的小妾，簡直快要相思成疾。李白思來思去，焦躁難忍，更是苦不堪言，於是他寫下此首雲雨詩，恨不得一見面就這樣做，卻不汙：
《寄遠·其七》唐·李白
妾在舂陵東，君居漢江島。
一日望花光，往來成白道。
一為雲雨別，此地生秋草。
秋草秋蛾飛，相思愁落暉。
何由一相見，滅燭解羅衣。
第一、二句“妾在舂陵東，君居漢江島。”，我的妾此時在舂陵的東邊，我卻居住在漢江島。表明了李白與他的妾居住的地方離得很遠很遠，由此便產生了相思，此兩句與後來宋代的李之儀的“我住長江頭，君住長江尾。”有異曲同工之妙。
第三、四句“一日望花光，往來成白道。”，每一日我都會望向你的方向，從花開時節望到花落時節，中間來往的路都變成光禿禿的了。表明了李白對妾思念極深，雖然相距比較遠，但每一天總是堅持望向妾的方向，期望有一天能看見其身影。一個被相思所折磨的李白的形象便活靈活現展現在讀者眼前。
第五、六句“一為雲雨別，此地生秋草。”，我和你曾經雲雨一別，到了現在，此地已經長滿了秋草。此前一句化用“巫山雲雨”的典故，表明李白和妾愛之深、情之切，十分不忍心分別，但最終還是分別了。而且現在此地已經長滿了秋草，表明了分別的時間之久。古時都“傷春悲秋”，這裡借用“秋草”的意象，表明自己孤獨寂寞，很是悲涼。
第七、八句“秋草秋蛾飛，相思愁落暉。”，秋草上都是秋蛾在飛，我為自己的相思痛苦發愁，一直愁到天邊的餘暉落下。此兩句出現了“秋草”、“秋蛾”、“落暉”這三個意象，描繪了一篇淒涼的畫面景色，表明了李白此時的心情感受很是淒涼，這都是由天天的相思所引發的。
第九、十句“何由一相見，滅燭解羅衣。”，何時我們倆再能相見，到那時，我要將燭火吹滅，輕輕解開你那羅衣。李白現在已經相思快到極致了，時時刻刻都思念著妾，恨不得一相見，就要將妾的羅衣解開，做那樣的事，已經迫不及待了，表明李白的相思之深。
縱觀全詩，此詩淺顯易懂，通過種種環境的描寫烘托和情感的傾瀉，李白寫盡了自己的相思之情，令讀者的感情也融入其中，與之感動不已。
相思，是愛情的一種境界，然而，我所希望的愛情是“日為朝，月為暮，卿為朝朝暮暮。”，的陪伴，而不是“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”的相愛之人分離而產生的相思。
搖搖晃晃，晃晃搖搖。品味雲端，墜入生活。
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