古語云：“易醫同源。”
醫聖孫思邈就說：“不知易，無以言太醫。”
一個醫生沒有學過《易經》，不懂《易經》的原理，他是不配做真正的醫生的。
在中醫學理論中,五運六氣理論是其重要組成部分,正是因為有了五運六氣理論的存在,才使得我國的中醫學理論體系得以不斷的充盈,且五運六氣理論有效的將我國中醫學上的"天人相應"這一觀念體現。
故五運六氣是醫學的精髓，又和易學有著不分分割的聯繫。
中醫界內有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？
而學習五運六氣，應該先弄明白五運六氣的基礎，也就是十天干，十二地支，這是最基礎的基礎，所有傳統術數的基礎。
五運六氣包括五個方面：司天、客氣、中運、主氣，在泉。是中醫天人合一思想的具體體現。
一、天干地支
天干有十：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支有十二：
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、有、戌、亥
二、 中運（五運）
中運是《黃帝內經》的作者在觀察天象的基礎上，運用天干及五行相聯繫所表示的一種年運變化。
五運即五行：
木、火、土、金、水，又分太過與不及。
簡單說一下五運，由於金水木火土運行位置的變化，每年都會有一個大運，就好比他們輪流值班，今年是庚子年大運，乙庚合化金，即為金運。大運又稱主運，中運，五大行星位置的變化，會對地球氣候造成相應的變化，而五運就是五大行星的變化規律，所以五運主管全年氣候。
但五運也有陰陽，也就是太過與不及，但凡是陽年，都是太過，凡是陰年，都是不及。1、3、5、7、9即甲、丙、戊、庚、壬為陽，為太過。2、4、6、8、10即乙、丁、己、辛、癸為陰，為不及，單數為陽，雙數為陰。陽年太過，意思就是力量比較強，受主氣客氣的影響小，陰年則反之。
天干化五運
甲、己－－－－－－土運
乙、庚－－－－－－金運
丙、辛－－－－－－水運
丁、壬－－－－－－木運
戊、癸－－－－－－火運
其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年
雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年
例如 ：今年（2020年）是庚子年，天干為庚，乙庚化金，庚屬陽幹。故今年的年運（中運）是金運太過。
三、 司天、在泉
地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確定了，在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。
其中三陰三陽的次序，《黃帝內經》作了明確的序號規定即：
一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，
一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。
而司天與在泉的關係就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。
六氣即：
風、寒、暑、溼、燥、火，代表是三陰三陽。
司天的確是根據干支紀年中的地支來確定的，即： 子午之年少陰君火司天，醜未之年太陰溼土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。
司天確定後，在泉就很容易的推算出來了，根據陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。
例如：今年（2020年）為庚子年，地支為子，子午之年少陰君火司天，因此今年是少陰君火司天，陽明燥金在泉。
四、主氣
主氣是指每年分六個間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分佈次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區域簡述如下：
次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之後是一陽（少陽）、之後再接三陰（太陰）、之後再接二陽（陽明）、三陽（太陽）
時間區域是：從每年大寒節開始至小寒節終，每一氣主四個節令。
初之氣，為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；
二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；
三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；
四之氣，為三陰（太陰溼土）從7月22日至9月22日；
五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；
六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日 終。
五、客氣
客氣是一個相對於主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而週一年。但每步氣所主的間區都是恆定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在於刻劃這個週期內階段性恆定的氣運變化。每個階段內既然有一個恆定性的氣，就必然有一個變動的氣，這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。
客氣的推算有兩條原則：
（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環無端即：
一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）
一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。
陰後接陽，陽後接陰，所以說如環無端。
（2）每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。
據上述首先根據紀年干支確定司天、在泉。同時等於確定了客氣的第三氣與第六氣，然後再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2020年）為庚子年地支為子，子午之年少陰君火司天，陽明燥金在泉。因此，今年第三個客氣就是少陰君火，第六個客氣就是陽明燥金。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是一陰（厥陰風木），第一個客氣就是三陽（太陽寒水）。從第三客氣順推則第四氣為三陰（太陰溼土），第五氣就是一陽（少陽相火）。
五運六氣的價值與作用
五運六氣發現了許多自然和生命的規律，例如氣候和生命的週期現象，人在不同氣候模式中的常見病多發病情況，自然和人的氣化規律和病機問題等等。
《素問 天元紀大論》開宗明義論述人之元氣和天地元氣之一體，是由其生生化化而來：“太虛廖廓，肇基化元，萬物之始，五運終天，布氣真靈，總統坤雲。九星懸朗，七耀周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章。”這元氣--五運--陰陽--時空--萬物的宇宙演化模式，是對《難經 十四難》元氣或東漢王充元氣論的發展。此論認為人和天地一樣，都是元氣所化，比“人與天地相參”，更進一步表達了人與天地萬物的統一性。這也是以運氣理論認識疾病的依據。也是運氣推演格局“善言始者，必會於中”的理論依據。運氣以五、六為萬物規律，是對《易 繫辭》，“天一地二，天三地四，天五地六”的繼承。
五運六氣理論是中國古代探討自然變化的週期性規律及其對生命、疾病影響的一門學說。在中國古代應用這一理論,對疫病的流行、疾病的預防與控制取得了顯著成果。在科學技術高度發展的現代,這一學說對當今的環境影響人類健康關係的研究,以及對疾病的控制與治療仍具有一定參考價值。五運六氣學說在傳統中醫和環境醫學領域的研究和應用,對環境與人類健康科學的發展具有一定推動作用。
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