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“天长地久”是成语，其意义就是经久存在。用在解释宇宙现象上就是时空无限；用在感情上就是情意长存。

用在老子《道德经》里，是猜想老子要表达的意思。同样，老子想表达宇宙现象也是时空无限。但老子想把宇宙现象与人的情感情绪关联起来，那就是一种对人的思维思想的解释。作为解释，总带有人的主观意识。主观意识不同解释就不同，你可以这样解释，他可以那样解释，你能说你的解释绝对正确他的解释就不正确？见仁见智的事情。

把自然现象总想跟人的思维意识结合起来做解释，就是主观唯心主义。

淡淡一掬水

老子道德经笫七讲:

天长地久，

天地所以长且久者，

以其不自生，

故能长生。

是以圣人后其身而身先，

外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

释文:

后其身:后，用如动词，以其身为后。老子提倡处柔处下，不敢为天下先，是为后其身。

外其身:

无欲无求，利万物而不争，是为外其身。

天地长生久寿，以其自然无为示人，天地为什么能够这样长生久寿呢？

是因为它无心，是因为天地安静，它养育万物，施不求报，一片虚无，任万物自生自灭，不加干预，广大包容，天地因此而长生久寿。

因此，那些修道养生的圣人，明白这个道理后，效法天地，处理世事时，将自己放在后面，将百姓放在前面。

圣人这样做反被百姓爱敬之，尊以为长而占了先。遇到危险时能将自己置之度外，薄已厚人。

圣人这样做反被百姓爱之如父母，神明佑之如赤子，故身长存。

圣人为人所爱，神明佑之，不正是因为圣人法天地公正无私所至吗？

圣人不以自己私心行世事，反而能达到自己的愿望。

本章宗旨是:人要法天效地自然养生，法天地生而不有，不自炫耀。能先人后己，薄己厚人，故能长寿。

逍遥谷逍遥

芯设霁

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶，故能成其私。——《道德经》第七章

理解

从无法计算的年代之前，天仍然是这个天，地仍然是这个地，可见它的生命是长久的，那么天地为什么能够如此的长久呢？就是因为它不自己生长自己，而生长万物，不为自己，而为别人，所以它能够长生。

圣人能够体悟天地之道，先人而后己，不以争先于天下，是谓“后其身”。圣人虽然将自己置之度外，但是，他的真我反而永远长存。这就是圣人他没有私心，反而能成就他的伟大。

天下百姓莫不推尊圣人，惟是圣人以“道德”为本，以“己假幻身”为末，不求荣显于一身，是谓“外其身”，而存于世上。他的身体死了以后，他的灵性永远超脱三界，不再受到六道轮回之苦，还受到后人的敬仰，这就是他没有私心，反而得到了好处。

一真讲堂

[原文]

天长，地久①。天地之所以能长且久者，以其不自生也②，故能长生。是以圣人后其身而身先③，外其身而身存④，非以其无私邪⑤？故能成其私。

[译文]

天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。

[注释]

①天长地久；长、久：均指时间长久。

②以其不自生也：因为它不为自己生存。以，因为。

③身：自身，自己。以下三个“身”字同。先：居先，占据了前位。此是高居人上的意思。

④外其身：外，是方位名词作动词用，使动用法，这里是置之度外的意思。

⑤邪（ye）：同“耶”，助词，表示疑问的语气。

[引语]

本章也是由道推论人道，反映了老子以退为进的思想主张。老子认为：天地由于“无私”而长存永在，人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。

老子用朴素辩证法的观点，说明利他（“退其身”“外其身”）和利已（“身先”、“身存”）是统一的，利他往往能转化为利已，老子想以此说服人们都来利他，这种谦退无私精神，有它积极的意义。

[评析]

这一章继第五章之后，再一次歌颂天地。天地是客观存在的自然，是“道”所产生并依“道”的规律运行而生存，从而真正地体现道。老子赞美天地，同时以天道推及人道，希望人道效法天道。在老子的观念中，所谓人道，既以天道为依归，也就是天道在具体问题上的具体运用。这一点，是老子书中经常发挥的观点，在本章里，他就表达了这种观点。接下来，老子以“圣人”来说明人道的问题。圣人是处于最高地位的理想的治者，对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且要切实效法天地的无私无为。对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”对圣人来说，“不以其无私邪？故能成其私。”这其中包含有辩证法的因素，不自生故能长生；不自私故能成其私，说明对立着的双方在互相转化。通俗地讲，老子所赞美的圣人能谦居人后，能置身度外，他不是对什么事都插手，而是从旁边把事情看清了再帮一把，反而能够站得住脚。这种思想，有人认为是为人处世的智慧，以无争争，以无私私，以无为为；也有人指责老子学说中多讲诈术，尤其是“非以其无私邪？故能成其私”一句，常被人们引用为论据，认为圣人想保住自己的权位，却用了狡诈的方式，耍了一种滑头主义的手腕，等等。仁智互见，在《道德经》书的许多观点来讲都是如此。对各种解释可以姑且存之，经比较研究，终究可以找到切合实际的观点。

远源流畅

第七章

[原文]

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生。是以圣人后其身而身先②，外其身而身存③。以其无私④，故能成其私⑤。

[通释]

天长地久。天地能够长久存在的原因是它们不是为了自己而存在，所以能长久存在。因此圣人让自身处在后面反而使自身处在了前面，让自身处在事物之外反而能够使自身保全。正是因为他没有私利，所以反而促成了他与众不同的利益。

[注释]

①天地所以能长且久者，以其不自生：天地能够长久存在的原因是它不为了自己存在。这是一个解说性的判断句。所以……者，……的原因。以，因为。自生，为了自己存在。生，为动用法，为……而生存。

②是以圣人后其身而身先：因此圣人让自身处在后面反而使自身处在前面。后其身，使自身处在后面。后，使……处后。其，自己的。而，连词，反而。先，使……领先，使……处在前面。

③外其身而身存：让自身处在事物之外反而能够使自身保全。外其身，使自身处在事物的外面。外，使……处在事外。存，使……保全。

④以其无私：正是因为他没有私欲。王弼本此句为反问句“非以其无私邪”，河上公本、景龙碑、龙兴观碑文均无“非”“邪”二字，其实，去掉“非”“邪”二字更顺畅。以，因为。私，私欲。

⑤故能成其私：所以促成了他与众不同的利益。能，得以。成，成就。私，一个人的利益，作为统治者与众不同的利益。

［意义归纳］

本章赞扬天地圣人的“无私”精神。全章分为两层。

第一层：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”解释天长地久源于不自生的品质。

第二层：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。”阐释圣人不自私而能成其私的道理。

［语法分析］

天长地久。天地所以能长且久者，以

因果

其不自生，│故能长生。是以圣人后

其身而身先，外其身而身存。以其无

因果

私，│故能成其私。

（单句符号，头条显示不了）

“天长地久”是个并列短语的独词句。

“天地所以能长且久者，以其不自生”与“故能长生”是因果关系的复句，“故”是关联词。其实，单用“天地所以能长且久者，以其不自生”已经把该表达的意思表达出来了，去掉“故能长生”，意思没发生变化。也就是说，这个句子本来可以以“天地以其不自生，故能长生”，或者以“天地所以能长且久者，以其不自生”形式出现就可以了。在《道德经》中，这种表达形式多有出现。

“天地所以能长且久者，以其不自生”是个单句。“……者，……”是个解释性的判断句。在这样的判断句中，前后共同表述一个“因果”关系，解释后就成为“……的原因是……”的格式。

“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”是个单句，“圣人”是这个单句的主语，“后其身而身先，外其身而身存”并列关系复句短语做圣人的谓语。

“后其身而身先，外其身而身存”这个复句短语的复句关系为：

并列

后其身而身先，│外其身而身存

［考辨］

“以其无私，故能成其私”王弼本为“非以其无私邪！故能成其私”，看起来是个反问兼设问的句子，语气强烈了，“非以其无私邪”否定的反问表达肯定的意思“以其无私”，但画蛇添足，把本来具有因果关系的整个句子割裂了；且河上公本、景龙碑、龙兴观碑文均无“非”“邪”二字，据改。

［解读与点评］

老子分析了天地长久存在的原因，认为是它们不为了自己存在。这种“不自生”品格，实际正是“无私”的品格。老子在这里表明了他的处世观，要保持长久，就要像天地那样“不自生”。老子拿圣人说事，所以圣人让自身处在后面反而使自身处在了前面，让自身处在事物之外反而使自身得到了保全。正是因为他没有自己的私利，不为自己谋取利，所以反而促成了他与众不同的利益。

后其身，就是把自己摆在后面的位置上，不往前争，不图浮利，不务虚名；外其身，就要置身事外，不参与利益的争夺，不为自己谋取利益。为人处世如果能时时处处把自己放在后面，“后其身”“外其身”，反而能得到人们的拥护，反而能占先，这就是事物的辩证法。

本章产生成语“天长地久”。

陈广逵

“天长地久”这四个字我们现在还在使用，是什么意思，我相信任何人都会比我解释的好，但是“天长地久”这四个字放在道德经中，我们不得不慎重思考，老子给我们这四个字到底在告诉我们什么？

什么是“天”，什么是“地”？

远在一千万光年之外的天体算不算是“天”，如果不算的话，那么远在430亿光年之外的天体算不算是“天”？ 如果人类移居到430亿光年之外的类地行星上繁衍生活了，那时候我们脚底下踩的是“天”还是“地”，再回头看一看我们曾经生活过的“地球”，是“天”还是“地”。 总之，我是不知道什么是“天”，什么是“地”，你知道吗？，如果不知道什么是“天”什么是“地”，却去理解“天长地久”，我不知道怎么表达这种状态

老子用“天长地久”四个字给我们提出的第一个问题就是什么是“天”，历史上“盘古”开过“天”，是说“盘古” 知道 什么 是“天”。 “天长地久”四个字能够理解的话，我们就能解释为什么说“天圆地方”，我们就能解释为什么在伏羲女娲人首蛇身图中，一手持规、一手持矩，我们也会明白“天地之所以能长且久者”的“之”字在说文解字中为什么把“之”之解释成“人的面颊向上生长的毛”，我们也会知道“天之道”的“之”是多么重要。 道德经中的“之”字 “而”字 “兮”字或许不是我们想象的那么简单，反而是 道德经 贯穿一天的“灵魂”

华民学读道德经

老子曰；“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

对老子的这段话怎样理解？笔者是这样理解的。

“无为而治”（网络图片）

“天长地久”就是天和地长久地存在。

“天地所以能长且久者”是说，天是宇宙，地是地球。天和地指的就是宇宙和地球。天和地是自然运行，没有自我意识，名利思想，只是按照自然运动规律来生存，从来没有想着为自己谋利益。因此，天和地的生命力是很强的，很长久的。

为什么天地会存在长久呢？“以其不自生，故能长生。”意思是天和地不为自己而生存，容纳百川，顺其自然，从不自私自利，不为自己谋生存，所以才能长久地生存下来。

老子曰“天长地久，天地所以能长且久者…”这番话，还有另一层意思：人类帮助天地即宇宙和地球，实际上就是在帮助人类自己，就好比大面积的植树造林为人类抵御了风沙、洪水、雾霾、全球变暖一样，是一个道理。所以帮助地球和万物就是帮助我们人类自己。

这是一道哲学命题。简单地解释就是：天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地在无私的化育、繁殖万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以才能长盛不衰。

人类历史经验也提示我们：顺其自然，大公无私，“无为而治”，才能天地合一，平安无事，繁荣昌盛。

在这里的“天”指的是“圣人”即老百姓的领头人。“圣人”要置身于众人之中，全面地倾听周边人和老百姓的意见，审慎度是，出以公心，考虑如何解决各方面的矛盾，以得到众人支持。“圣人”考虑和做任何事情，要跳出私利和自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，要向着更长远更有利的方向做事。

总之，老子“天长地久，天地所以能长且久者…”这番话，体现了他的“无为而治”思想。是说：人是有私欲的。但是，“圣人”所谓的“私欲”是为了家家户户安宁，人人快乐安康、推动人类进步与文明的永恒。

当“圣人”无私忘我地努力，换来为人类多做的贡献。那么，老百姓会感到了“圣人”的成就和精神及品格之美，自然就会纷纷推举他，请他带领大家继续治理天下，以达到“无为而治”目的。

言者青青

老子曰“天长地久天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

老子说：天地之所以能够长久存在，是因为他们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；危险时候把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正是因为他们不自私吗？所以反倒成就了他们自己的目的。

老子自始至终都在宣扬道，无为、自然法则，从而要做到天人合一。而且几千年的历史发展证明老子之道才是社会发展之道，是我们人类渴望走向大同世界之大道。

只要我们每个人悟道之后都能够检讨自己，提升自己的修行，自己离大道也变越来越近。

就比如此次武汉新型冠状病毒来袭，我们敬爱的钟南山老人家，但凡他能自私一点，一个八十四岁的老人家了，大过年他完全可以不去逆行武汉，大家也不会多说什么。但是正是因为他坚持大道，心里装着全国人民的安慰，把个人之生死完全置之度外！所以更加成就了他一世的美名！其实，这一世美名可能在他心里从来没有去想过或者说在乎过！

每一个能被后人流芳百世的人，都是心中有大道之人。希望我们国家越来越多的人能成为这样的人。

小米爱2586

1、天长地久。

2、天地之所以能长久，是因为天地不只为自己生长而存在。天地无私的化育、繁荣万物。繁荣的万物又通过自身作用反过来改造天地。天地被万物不断更新，进而历久常新，所以长生。

3、圣人总是置身于众人之后，综合全面的倾听别人的意见，审慎的考虑矛盾的各个方面。所以当圣人抓住主要矛盾并给出解决方案的时候，他总是得到众人的支持，所以他身先了。圣人考虑事情总是跳出自己所在的小范围，从更大的视角看待整个趋势，认清短期利益和长期利益，总是向着更长远更有利的方向做事，所以身存了。

4、很多人眼光短浅，急功近利，烦恼一生，忙碌一生，看似为自己和后人创造了大笔财富，其实却为人类文明无所贡献。我们倘若把“自生”升华，开始为公想，也许我们对人类文明就有点贡献，

5、也许我们成为不了圣人，但某个想法、灵感却是可以震惊世界启迪千年的。

6、一个人终生的成就是可以空前绝后的。但只有无私奉献，才能让这些想法成就长生永存；只有无私奉献，才能证明我们对人类是有点价值的。

關鍵字: 老子 文化 天长地久