初中文言文通假字彙總
古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近(有時形體也相近)的字來代替，這種語言現象叫做文字“通假”(“通”是通用，“假”是借用)。“通假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。一般認為，通假字的產生可能是由於書寫或抄書的人一時筆誤，寫了音同或音近的別字，或是因地方習慣而寫了另一個字。後人見古人有先例，便跟著寫，約定俗成，別字和本字就通用了，學會辨識通假字，對學習文言文是很重要的。
中考複習之文言文通假字彙總：
1、學而時習之，不亦說乎？（《論語十則》）說：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎？……是知也。（《論語十則》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。
3、擔中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
4、河曲智叟亡以應。（《愚公移山》）亡：通“無”。
5、對鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩》）帖：通“貼”。火：通“夥”。
6、爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢令》李清照）爭：通“怎”。
7、路轉溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現”。才美不外見……（《馬說》）見：通“現”。何時眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風所破歌》）見：通“現”。
8、滿坐寂然，無敢譁者。（《口技》）坐：通“座”。
9、日扳仲永環謁於邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。
10、寒暑易節，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。
11、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰明。
12、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。
13、問渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎麼。
14、兩岸連山，略無闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。
15、昂首觀之，項為之強。（《閒情記趣》）強：通“僵”，僵硬。
16、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。
17、子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。
18、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。
19、舟首尾長約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。
20、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。困於心，衡於慮。（《生於憂患，死於安樂》）衡：通“橫”，梗塞，這裡指不順。
21、虞山王毅叔遠甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。
22、蓋簡桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡：通“揀”，挑選。
23、以君為長者，故不錯意也。（《唐雎不辱使命》）錯：通“措”。
24、要離之刺慶忌也，倉鷹擊於殿上。（《唐雎不辱使命》）倉：通“蒼”。
25、數至八層，裁如星點。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。
26、發閭左適戍漁陽九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。
27、為天下唱，宜多應者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導。
28、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。
29、將軍身被堅執銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。 同舍生皆被綺繡。（《送東陽馬生序》）被：通“披”。
30、食馬者不知其能千里而食也。（《馬說》）食：通“飼”，喂。
31、食之不能盡其材。（《馬說》）材：通“才”。
32、其真無馬邪？（《馬說》）邪：通“耶”，表示疑問，相當於“嗎”。
33、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。
34、曾益其所不能。（《生於憂患，死於安樂》）曾：通“增”。
35、入則無法家拂士。（《生於憂患，死於安樂》）拂：通“弼”，輔佐。
36、政通人和，百廢具興。（《岳陽樓記》）具：通“俱”，全，皆。
37、屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）屬：通“囑”。
38、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財，錢財。
39、客問元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。
40、玉盤珍饈直萬錢。（《行路難》其一）直：通“值”。
41、故患有所不闢也。（《魚我所欲也》）闢：通“避”，躲避。
42、萬鍾則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。
43、所識窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這裡是感激。與：通“歟”，語氣詞。
44、鄉為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉：通“向”，從前。
45、欲信大義於天下。（《隆中對》）信：通“伸”。
46、自董卓已來……（《隆中對》）已：通“以”。
47、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰》）徧：通“遍”，遍及，普及。
48、四支僵硬不能動。（《送東陽馬生序》）支：通“肢”。
初中文言文一詞多義彙總（按音序排列）
1、安：1、怎麼（安求其能千里也）2、養（衣食所安）
2、卑：1、低下（非天質之卑）2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3、備：1、周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽樓記》）2、具備。（一時齊發，眾妙畢備《口技》）3、準備。（猶得備晨炊《石壕吏》）
4、被：1、影響（被於來世）2、同“披”，穿（皆被綺繡）
5、鄙：1、邊境（蜀之鄙有二僧《為學》）2、鄙陋、目光短淺（肉食者鄙《曹劌論戰》）3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出師表》）
6、畢：1、盡（畢力平險《愚公移山》）2、全部（群響畢絕《口技》）
7、薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳陽樓記》）2、輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》）3、厚度小。（薄如錢唇《活板》）
8、策：1、馬鞭。（執策而臨之《馬說》）2、鞭打、驅使。（策之不以其道《馬說》）3、記錄。（策勳十二傳《木蘭詩》）4、計謀。（成語“束手無策”）
9、長：cháng1、長度。（舟首尾長約八分有奇《核舟記》）2、與“短”相對。（北市買長鞭《木蘭詩》）3、長久，健康。（但願人長久《水調歌頭》）4、永遠。（死者長已矣《石壕吏》）5、zhǎng，排行最大（木蘭無長兄(《木蘭詩》)6、zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長《陳涉世家》）
10、稱：1、相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）2、稱讚（先帝稱之曰能）
11、誠：1、誠心（帝感其誠）2、的確，實在（此誠危急存亡之秋也）3、果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興））
12、懲：1、苦於（懲山北之塞《愚公移山》）2、懲罰
13、馳：1、騎（願馳千里足）2、驅車（追趕）（公將馳之）
14、出：1、發、起（方其出海門）2、在邊疆打仗（出則方叔、召虎）3、來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵）4、產生（計將安出）
15、辭：1、推辭（蒙辭以軍中多務）2、語言（未嘗稍降辭色）
16、次：1、編次。（吳廣皆次當行《陳涉世家》）2、旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）
17、簞：1、用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）2、古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）
18、當：1、承當，承受。（當之無愧）2、應當。（當獎率三軍《出師表》）3、將要。（今當遠離）4、對著，向著。（木蘭當戶織《木蘭詩》）5、值，正在。（當此時，諸郡縣苦秦吏者《陳涉世家》）6、抵擋。（“銳不可當”）
19、道：1、道路。（會天大雨，道不通《陳涉世家》）2、道義。（伐無道，誅暴秦）3、方法。（策之不以其道《馬說》）4、說，講。（不足為外人道也《桃花源記》）
20、得：1、能夠（二者不可得兼）2、得到、獲得（故不為苟得）3、同“德”，感激（所識窮乏者得我與）
21、等：1、同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）2、諸位，表多數（公等遇雨）
22、敵：1、攻擊（恐前後受其敵《狼》）2、敵人（蓋以誘敵《狼》）
23、吊：1、憑弔（為我吊望諸君之墓）2、慰問（人皆吊之）
24、度：1、dúo估計、推測（孤不度德量力）2、渡過、越過（關山度若飛）
25、端：1、畫幅的右端（左手執卷端）2、正、端正（其人視端容寂）
26、惡：1、怎麼（惡能無紀）2、厭惡（所惡有甚於死者）
27、發：1、行動、發動（四夷之所憚以不敢發）2、發射（見其發矢十中八九）3、起，被任用（舜發於畎畝之間）4、徵發（發閭左適戍漁陽）5、開放（野芳發而幽香）6、發出（一時齊發，眾妙畢備）7、fā，頭髮（黃髮垂髫並怡然自樂）
28、凡：1、凡是（則凡數州之土壤）2、總共（凡三往）
29、方：1、見方（方七百里）2、長方形（方以長）3、當……時候（方羲之之不可強以仕）
30、分：fēn1、劃分，分開。（今天下三分《出師表》）2、分配，分給。（必以分人《曹劌論戰》）3、長度單位。（長約八分有奇《核舟記》）4、fèn，職分，本分。（忠陛下之職分也《出師表》）
31、奉：1、通“俸”侍奉（為妻妾之奉）2、接受、奉行（奉命於危難之間）3、供養（不知口體之奉不若人也）
32、否：1、同“不”沒有（尊君在否）2、惡、壞（陟罰臧否）
33、夫：1、那（予觀夫巴陵勝狀）2、fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學）3、丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫）4、成年男子的通稱，人（荷擔者三夫）
34、扶：1、沿，順著（便扶向路《桃花源記》）2、攙扶（出郭相扶將《木蘭詞》）
35、拂1、違背、阻礙（行拂亂其所為）2、同“弼”，輔佐（入則無法家拂士）3、輕輕擦過（以手拂之）
36、福：1、賜福、保佑（神弗福也）2、好事、有福之事（此何遽不為福乎）
37、富：1、富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有許多（家富良馬）
38、更：1、重新（即更刮目相待）2、進而（醉則更相枕以臥）3、互相（更相慶）4、再、又（更上一層樓）5、更加（舉杯消愁愁更愁）
39、苟：1、如果（苟富貴/苟慕義強仁）2、苟且（故不為苟得/苟全性命於亂世）3、且、或許，表希望（苟無飢渴）
40、固：1、本來（固眾人《傷仲永》）2、
頑固、固執（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、鞏固（固國不以山溪之險）5、安守，固守（君子固窮……）
41、故：1、舊的，原來的（溫故而知新/兩狼之並驅如故）2、特意（桓侯谷使人問之/餘故道為學之難以告之）3、原因，緣故（公問其故）4、所以，因此（故餘雖愚）
42、顧：1、回頭看（顧野有麥場《狼》元方入門而不顧《世說新語》）2、難道（顧不如蜀鄙之僧哉《為學》）3、看望，拜訪（三顧臣於草廬之中）
43、觀：1、看（予觀夫巴陵勝狀）2、景色,景象（此則岳陽樓之大觀）
44、冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者為東坡）3、男子成人禮（既加冠）
45、光：1、發揚光大（以光先帝遺德）2、光線（彷彿若有光）
46、歸：1、歸依（微斯人，吾誰與歸）2、回家（太守歸而賓客從也）
47、過：1、經過（過秦漢之故都《上樞密韓太尉書》）2、到（及魯肅過尋陽《孫權勸學》）3、犯過失（人恆過）4、超過，勝過（況才之過於餘者乎）
48、好：1、美（秦氏有好女/好鳥相鳴）2、喜歡（好為梁父吟/好讀書，不求甚解）3、以便、能夠（好收吾骨瘴江邊）
49、號：háo1、大叫，呼嘯。（陰風怒號《岳陽樓記》）2、hào，別號。（故自號日醉翁也《醉翁亭記》）3、hào，國號。（號為張楚《陳涉世家》）4、hào，號召。（號令召三老……）
50、還：1、回家（還以與妻《樂羊子妻》）2、xuán，同“旋”，迴轉、掉轉（還走《扁鵲見蔡桓公》）
51、患：1、擔憂、憂慮（又患無碩師名人與遊/且人患志之不立）2、憂患（無凍餒之患）3、當作禍害、認為……是禍害（為鄉人所患）
52、惠：1、恩惠（大王加惠）2、同“慧”，聰明（汝之不惠）
53、或：1、有時（一食或盡粟一石/或王命急宣）2、有的人（或說處殺蛟/或以為死或以為亡）3、或許（或異二者之為）
54、極：1、盡頭、窮盡（此樂何極）2、盡、到（南極瀟湘）3、窮盡，動詞（嘗極東方）4、非常、最（初極狹）
55、寂：1、平靜（視端容寂）2、寂靜（寂寥無人）
56、加：1、更加（而山不加增）2、好處（萬鍾於我何加焉）3、虛誇，以少報多（弗敢加也）
57、間：1、夾雜（中間如拉崩倒之聲）2、一會兒（立有間）3、參與（又何間焉）4、中間（傅說舉於版築之間）5、期間（奉命於危難之間）6、量詞（宮闕萬間都做了土）7、間隔，隔開（遂與外人間隔）8、暗暗地（又間令吳廣之次所旁）
58、見：1、同“現”（路轉溪頭忽見）2、引見（胡不見我於王）3、召見，接見（於是見公輸盤/曹劌請見）4、拜見（子墨子見王/乃入見）5、知道（見往事耳）6、看見（貴人過而見之）
59、將：1、將領，名詞（則命一上將）2、率領（則命一上將將荊州之軍）3、將要（公將戰）4、攙扶（出郭相扶將）5、無實義（宮使驅將惜不得）
60、角：1、吹奏的樂器（鳴角振鈴）2、吹號角（且角且走）
61、借：1、借（每假借於藏書之家）2、依靠（願借子殺之）3、即使（借第令毋斬）
62、盡：1、沒有了（擔中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、儘量，儘可能（進盡忠言）
63、就：1、接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達到3、即使
64、居：1、過了（居十日）2、停留（不可久居）
65、舉：1、傳揚（死即舉大名耳）2、發動（舉大計亦死）3、被舉用（管夷吾舉於市）4、參加（董生舉進士）5、全（舉國歡慶/舉世無雙）
66、具：1、同“俱”，全、都（具答之）2、具有（各具情態）
67、決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然捨去）
68、絕：1、隔絕2、極點（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）4、極高的，陡峭的
69、開：1、散開（日出而林霏開）2、放晴（連月不開）3、打開（旁開小窗）
70、可：1、大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭）2、可以（珠可歷歷數也）
71、苦：1、苦於（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）
72、樂：1、以……為樂（太守之樂其樂）2、使……快樂（鐘鼓樂之）3、樂趣（而不知人之樂）4、歡樂、快樂（遊人去而禽鳥樂也）
73、類：1、類似（絕類彌勒）2、同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）
74、利：1、有利的（天時不如地利）2、銳利（兵革非不堅利/懷抱利器）3、認為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）
75、隸：1、屬於（世隸耕）2、跟著（隸而從者）
76、良：1、真，實在（良多趣味）2、善良（此皆良實）
77、臨：1、面對、對著、當著（執策而臨之/把酒臨風）2、來到，在（臨溪而漁/臨池學書）3、靠近（有亭翼然臨於泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）
78、鱗：1、像魚鱗一樣（鱗浪層層）2、魚（呷浪之鱗）
79、令：1、命令。（乃令符離人葛嬰……《陳涉世家》）2、讓，使。（忿恚尉，令辱之）3、指縣令。（陳守令皆不在）
80、妙：1、奇怪（妙無一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）
81、名：1、命名、起名（名之者誰《醉翁亭記》）2、說出（不能名其一處《口技》）3、名字（自名為羅敷《陌上桑》）
82、謀：1、商量（陳勝吳廣乃謀曰/聚室而謀）2、謀劃、籌劃（抑亦人謀/肉食者謀之）
83、奇：qí1、奇特。（明有奇巧人《核舟記》）2、奇怪，罕見。（此獨根分而枝合，奇已!《峽江寺飛泉亭記》）3、jī。零數。（長約八分有奇《核舟記》）
84、騎：1、jì，騎兵（騎千餘）2、馬（並有乘騎弄旗標槍舞刀於水面者）
85、前：1、前面（其一犬坐於前《狼》）2、上前（狼不敢前《狼》）
86、強：1、強悍（兇強俠氣）2、有餘（賞賜百千強）3、勉強（不可強以仕）4、力行（慕義強仁）5、強盛，強大（以弱為強者）6、通“僵”，僵硬（項為之強）
87、且：1、將近（年且九十《愚公移山》）2、況且（且焉置土石《愚公移山》）
88、清：1、清澈（水尤清冽/迴清倒影）2、悽清、冷清清（以其境過清）
89、情：1、實情（必以情）2、友情、交情（於是與亮情好日密）
90、請：1、請允許，敬辭（請獻十金）2、請求（曹劌請見）3、請教（俟其欣悅，則又請焉）
91、窮：1、窮盡，動詞（窮山之高而止/窮回溪/欲窮其林）2、盡頭，名詞（而不知其所窮）3、窮盡，形容詞（樂亦無窮）4、深（窮冬烈風）5、貧窮（所識窮乏者得我與）
92、屈：1、委屈（猥自枉屈）2、彎曲（手指不可屈伸）
93、去：1、走開，離去（一狼徑去）2、距離（我以日始出時去人近/西蜀之去南海。）
94、闕：1、宮殿（不知天上宮闕今夕是何年）2、同“缺”，中斷（略無闕處）
95、容：1、許、讓（雖席地不容閒）2、神色（視端容寂）3、容貌（花態柳情，山容水貌）
96、乳：1、餵奶（婦撫兒乳《口技》）2、奶頭（兒含乳啼《口技》）
97、善：1、專長，名詞（豈愛人之善）2、好（善哉，吾請無攻宋矣）3、擅長，動詞（羅敷善蠶桑）
98、尚：1、尊重、推崇（而使後人尚之如此）2、還（而君前途尚可）3、尚且
99、少：shǎo1、一會兒（少時）2、稍微（意少舒3、不多（飲少輒醉）4、shào，年輕（陳涉少時）
100、舍：1、學舍、書館、房屋（至舍/屋舍儼然）2、捨棄（舍文軒而竊敝輿/便舍船，從口入）3、丟開、離去（意難決舍/故決然捨去）4、shě，施捨（舍與你的《范進中舉》）
101、射：1、射箭（嘗射於家圃《賣油翁》）2、射術（爾安敢輕吾射《賣油翁》）
102、甚：1、超過、厲害、嚴重（所惡莫甚於死者）2、十分（流輩甚稱其賢）
103、勝：1、取勝，勝出、超過（此時無聲勝有聲）2、優美、美好（予觀夫巴陵勝狀）3、忍受，能承受（高處不勝寒/驢不勝怒）4、盡（跨州連郡者不勝數）
104、施：1、shī，施實。（然後施行……《出師表》）2、yì，(施施)慢步徐行的樣子。（施施而行，漫漫而遊《始得西山宴遊記》）
105、食：1、shí，吃。（食不飽，力不足《馬說》）2、sì，通“飼”，餵養。（食之不能盡其材）6、使：1、派（秦王使人謂安陵君）2、出使（使於秦）3、使者（使子為使）
107、始：1、曾（未始知西山之怪特）2、才（始指異之）開始（遊於是乎始）
108、市：1、集市（東市買駿馬《木蘭詞》）2、買（願為市鞍馬《木蘭詞》）
109、恃：1、憑藉、依仗（天下之所恃以無憂《上樞密韓太尉書》2、子何恃而往《為學》）
110、是：1、判斷動詞，是（我是鬼《宋定伯捉鬼》）2、代詞這樣（如是再三《宋定伯捉鬼》）
111、適：1、往（抱而適市）2、正好（而此地適與餘近）3、舒適（其體不適）
112、書：1、書寫。（乃丹書帛日《陳涉世家》）2、文字，字條。（得魚腹中書）3、書信。（一男附書至《石壕吏》）4、文件。（軍書十二卷《木蘭詩》）
113、數：1、shù，表多次。（又數刀斃之《狼》）2、shǔ，計算。（珠可歷歷數也《核舟記》）3、shuò，屢次。（扶蘇以數諫故《陳涉世家》）
114、遂：1、完成（已遂述數行）2、就、於是（遂逐其師）3、因而（恐遂汩沒）
115、所：1、地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》）2、“所”與“何”組成偏正詞組，“哪裡”“什麼”（不知有何所畏忌）
116、所以：1、用什麼方法（吾知所以距子矣）2、用這些來（所以動心忍性）3、……原因（此先漢所以興隆也）
117、通：1、通過（初極狹，才通人）2、通曉、掌握（未能通習吏事）3、順利、順暢（政通人和）4、整個（通計一舟）5、通報、傳達（皆俊才清稱及中表親戚乃通）6、貫通（中通外直）
118、圖：1、想（不圖觀瀑一至於斯）2、謀取（此可以為援而不可圖）3、畫（命工吏圖而書之）
119、徒：1、僅僅、只（葉徒相似/徒以有先生也）2、光著（免冠徒跣/徒步旅行）
120、推：1、推究、考察（推王君之心）2、推廣（其亦欲推其事）
121、屯：1、堆積（大雪屯門）2、停駐（屯大澤鄉）
122、望：1、聲望（先達德隆望尊）2、看見（望桓侯而還走）
123、為：1、以為、認為（孰為汝多知乎）2、做，製造（為學/凡可以闢患者何不為也/公輸盤為我為雲梯）3、是（此不為遠者小）4、對、向（不足為外人道也）5、替、給（公輸盤為楚造雲梯之械）6、刻有（為人五）7、為了（故不為苟得也）8、接受（今為宮室之美為之）
124、謂：1、說（謂為信然）2、對（謂先主曰）3、是（太守謂誰）4、認為（予謂蓮）5、商量（舍人相謂曰）6、叫做（此之謂失其本心）7、命名（太守自謂也）
125、文：1、畫著文彩（皆披髮紋身）2、文章（屬予作文以記之）3、彩飾（舍其文軒）
126、聞：1、聽說（餘聞之也久）2、名聲（不能稱前時之聞）
127、下：1、攻下、攻克（蘄下）2、向下（日光下澈）3、往下走（下見小潭）
128、鮮：1、鮮豔（芳草鮮美）2、xiǎn，少（陶後鮮有聞）
129、賢：1、勝過、超過（賢於材人遠矣《傷仲永》）2、有才能的（如此其賢《傷仲永》）
130、相：1、一起、共同（此子獨以跛之故，父子相保）2、互相（舍人相謂曰）
131、效：1、功效、效果，名詞（願陛下託臣以討賊興復之效）2、取得成效（不效則治臣之罪）
132、屑：1、不屑指因輕視而不肯接受（乞人不屑也）2、忙碌的樣子（而樓上人往來屑屑）
133、謝：1、請問（使君謝羅敷）2、道歉（長跪而謝之）3、致意（為我謝曰“明天子在上”）
134、信：1、信任（願陛下親之信之）2、信實（犧牲玉帛，弗敢加也，必以信）3、確實（謂為信然/豈信然邪）4、通“伸”，伸張（欲信大義於天下）
135、行：1、品德（性行淑均）2、行軍（行收兵，比至陳）3、行列、隊伍（皆次當行/行陣和睦）4、行走（行深山巨谷中）
136、許：1、贊成（雜然相許《愚公移山》）2、答應，承認、同意（時人莫許之/遂許先帝以驅馳）3、大約的數量（高可二黍許）4、hǔ，擬聲詞（曳屋許許聲）
137、學：1、學問（人之為學有難易乎《為學》）2、學習（學之，則難者亦易矣《為學》）
138、尋：1、尋找（尋向所志《桃花源記》）2、不久（尋病終《桃花源記》）
139、焉：1、哪裡（且焉置土石）2、句末語氣詞（始一反焉）
140、豔：1、妖豔、豔麗（豔裝騎驢）2、欣羨（略無慕豔意）
141、夷：1、平（船背稍夷）2、平和、平易（言和而色夷）3、少數民族（四夷之所憚以不敢發）
142、遺：1、wèi，留給、給予（是以先帝簡拔以遺陛下/父母歲有裘葛之遺）2、死去的人留下的（深追先帝遺詔/遺風餘思）3、丟失的（得遺金一餅）
143、已：1、停止（蒹葭采采，白露未已）2、完了、完畢（死者長已矣）3、算了，罷了（且壯士不死即已）4、已經（骨已盡矣）
144、義：1、堅持合宜的道德、情理2、正義、仁義（捨生而取義）3、適宜、恰當（引喻失義）
145、異：1、奇異、特殊、不同（奇山異水/覺無異能者）2、認為……奇怪（父異焉/漁人甚異之）3、意外的事（久行懷思，無它異也）
146、易：1、交換（寒暑易節）2、容易（難者亦易矣）3、交易，買（易以百金）
147、詣：去、到，去拜訪（由是先主遂詣亮/及郡下，詣太守）
148、益：1、增加（曾益其所不能）2、利益、好處（滿招損，謙受益/有所廣益）3、更加、進一步（將以益治其文）4、漸漸地（益習其聲）
149、意：1、心情（意少舒）2、神情、態度（意暇甚）3、情趣（醉翁之意不在酒）4、企圖，想要（意將遂入以攻其後也）
150、因：1、於是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使於秦）2、憑藉、依靠（高祖因之以成帝業）3、根據、依照（罔不因勢象形）4、因此（因以為號焉/而因以及乎其跡）
151、引：1、拉，表示好感（下車引之）2、拿起（引刀趨機/丁壯者引弦而戰）3、稱引（引喻失義）
152、盈：1、滿（曾不盈寸）2、充滿，士氣正旺盛（彼竭我盈）
153、用：1、使用、採用（則凡可以得生者何不用也）2、因此（遂用猖獗）
154、友：1、朋友（有朋自遠方來）2、友愛、親近（琴瑟友之）
155、餘：1、剩下的、留下的（餘寒猶厲）2、第一人稱，我（餘聞而愈悲）
156、與：1、通“歟”疑問語氣詞，相當於“嗎”（所識窮乏者得我與）2、給（蹴爾而與之）
157、欲：1、想（欲至宛市《宋定伯捉鬼》）2、將要（行欲至宛市《宋定伯捉鬼》）3、願望（從民欲也）
158、援：1、提出、引（援疑質理）2、外援（此可以為援而不可圖也）
159、緣：1、緣故2、沿著（緣染溪/緣溪行）
160、雜然：1、紛紛地（雜然相許《愚公移山》）2、交互錯雜（雜然而前陳《醉翁亭記》）
161、再：1、第二次（再而衰）2、兩次（日再食）
162、曾：1、加強語氣，與“不”連用，連……都（曾不能毀山之一毛）2、同“增”，增加（曾益其所不能）3、尚、還（曾不盈寸）
163、爭：1、爭奪（殺所不足而爭所有餘）2、據理力爭（知而不爭）
164、指：1、手指（手有百指）2、指明（不能指其一端）3、指點（始指異之/皆指目陳勝）
165、至：1、極點（寡助之至）2、到（至無所見而猶不欲歸/僧富者不能至，而貧者至焉/至舍，四支僵勁不能動）3、周到（禮愈至）
166、志：1、記（故為之文以志）2、標記（尋向所志）3、做標記（處處志之）4、志向（且人患志之不立）5、立志（不志其大，雖多而何為）
167、質：1、詢問（援疑質理）2、資質（非天質之卑）
168、致：1、表達、表述（聽婦前致詞）2、取得（蓋以精力自致者，非天成也/氣可以養而致/無從致書以觀）3、招致、引來（此人可就見，不可屈致）
169、諸：1、“之於”的合音（投諸渤海之尾）2、那些（其西南諸峰）3、各位，眾位（今諸生學於太學）
170、主：1、掌管（齊命使各有其主《晏子使楚》）2、君主（其賢者使使賢主《晏子使楚》）
171、屬：shǔ1、類。（忠之屬也《曹劌論戰》）2、儕、輩。（徒屬皆曰《陳涉世家》）3、管轄。（司命之所屬《扁鵲見蔡桓公》）4、相同，同類。（神情與蘇黃不屬《核舟記》）5、zhǔ，通“囑”，囑託。（屬予作文以記之《岳陽樓記》）
172、著：1、附著、加在（定伯便擔鬼著肩上《宋定伯捉鬼》）2、接觸（徑至宛市中下著地《宋定伯捉鬼》）3、同“著”穿（著我舊時裳）
173、綴：1、點綴（綴以珠玉）2、連接，緊跟（途中兩狼，綴行甚遠）
174、資：1、天資、天分（吾資之昏《為學》）2、資助（此殆天所以資將軍《隆中對》）
175、子：1、夫子、先生、老師（子墨子聞之）2、您（願借子殺之）3、兒子（子又生孫）
176、自：1、自己（並自為其名）2、自、從（自是指物作詩立就）3、從、由（自三峽七百里中）4、如果（自非亭午夜分不見曦月）
177、足：1、腳（蛇固無足）2、畫腳（子安能為之足）3、充足（今北方已定，兵甲已足）4、足以（以中有足樂者）5、值得（不足為外人道也）
178、卒：1、士兵（卒買魚烹食）2、最終（卒於魯也傳之）
179、作：1、奮起、有所作為（而後作）2、寫（屬予作文以記之）
180、坐：1、因為、由於（但坐觀羅敷）2、坐在（口技人坐屏障中）3、通“座”，座位（滿坐寂然）4、犯罪（何坐？坐盜）
初中階段常見的古今異義詞
1、 親戚[今]旁系親屬。[古]指父母兄弟，統指家裡親人。[例]寡助之至，親戚畔之。（《〈孟子〉三章》）。
2、 妻子[今]愛人（女方）。[古]妻子和子女。[例]遂率妻子荷擔者（《愚公移山》）
3、 所以[今]表示因果關係的關聯詞。[古]①用來，靠它來。[例]1、此臣所以報先帝而忠陛下之職分也(《出師表》)②……的原因。[例]此先漢所以興隆也。
4、 絕境[今]沒有出路的境地。[古]與外界隔絕之地。[例]先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。（《桃花源記》）
5、 無論[今]表條件關係的關聯詞。[古]更不必說。[例]問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
6、 稍稍[今]稍微。[古]漸漸地、慢慢地。[例]賓客意少舒，稍稍正坐。（《口技》）
7、 唧唧[今]低聲交談，也可指蟲的叫聲。[古]織布機聲。[例]唧唧復唧唧，木蘭當戶織。（《木蘭詩》）
8、 豪傑[今]才能出眾的人。[古]有聲望、地位的人。[例]號令召三老、豪傑與皆來會計事（《陳涉世家》）
9、 何苦[今]不值得做，犯不著。[古]哪怕，怕什麼；怎怕。[例]而山不加增，何苦而不平！（《愚公移山》）
10、 肉食[今]肉類食物。[古]指享受優裕的大官。[例]肉食者謀之，又何間焉！《曹劌論戰》）
11、 卑鄙[今]品質惡劣。[古]卑，指出身低微，鄙，指為人粗野。常用作謙詞[例]先帝不以臣卑鄙，猥自枉出，三顧臣於草廬之中。（《出師表》）
12、 壟斷[今]把持獨佔。[古]山川阻隔。[例]自此冀之南，漢之陰，無壟斷焉（《愚公移山》）
13、 烈士[今]為革命而犧牲的人。[古]烈，有節操有抱負；士，一般指男子。[例]烈士暮年，壯心不已。（《龜雖壽》）
14、 犧牲[今]為正義而死。[古]用作祭禮的牲畜。[例]犧牲玉帛，弗敢加也。（《曹劌論戰》）
15、 交通[今]來往和運輸。[古]交錯相通。[例]阡陌交通。（《桃花源記》）
16、 雖然[今]用於讓步複句的關聯句。[古]雖，儘管；然，如此，儘管如此或雖說如此。[例]王曰：“善哉！雖然公輸盤為我造雲梯，必取宋。（《公輸》）
17、 開張[今]店鋪開業。[古]廣泛。[例]誠宜開張聖聽，以光先帝遺德。（《出師表》）
18、 學者[今]有專門學問的人。[古]求學的人，讀書人。[例]古之學者必有師。（《師說》）
19、 無賴[今]流氓；刁鑽潑辣，無理取鬧。[古]活潑好玩。[例]最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。（辛棄疾《清平樂》）
20、 可憐[今]值得憐憫。[古]①值得同情。[例]可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。（《賣炭翁》）②讓人憐愛[例]可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓
21、 中間[今]當中。[古]中，當中；間，夾雜著。[例]中間力拉崩倒之聲。（《口技》）
22、 以為[今]認為。[古]以，把；為，當做。[例]宅邊有五柳樹，因以為號焉（《五柳先生傳》）
23、 可以[今]能夠。[古]可，可以；以，憑，靠。[例]忠之屬也，可以一戰。（《曹劌論戰》）
24、 從而[今]連詞。[古]從，跟隨；而，而且。[例]生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（《師說》）
25、 會計[今]會計，管理財務計算的人。[古]會，聚會；計，商議。[例]號令召三老、豪傑與皆來會計事。（《陳涉世家》）
26、 不必[今]用不著；不需要。[古]不一定。[例]是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（《師說》）
27、 作文[今]語文課裡寫文章的練習。[古]寫文章。[例]屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）
28、 感激[今]深深的感謝。[古]感：感動；激，奮激。[例]由是感激，遂許先帝以驅馳。（《出師表》）
29、 痛恨[今]十分憎恨。[古]痛心遺憾[例]未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。（《出師表》）
30、 再[今]①又一次，再一次，多次。②繼續，還有。[古]數詞。兩次，第二次。[例]一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰》
初中文言文虛詞詳解
一、之
1、人稱代詞，他（們），她（們），代人。
①公與之乘，戰於長勺。譯文：魯莊公和他共坐一輛戰車，在長勺作戰。
②吾視其轍亂，望其其旗靡，故逐之。譯文：我看見他們的車印混亂，遠看他們的軍旗也倒下了，所以下令追擊他們。
③溯游從之，宛在水中央。譯文：逆流而上去追尋好，好像在水的中央。
④代詞，她們，指……的句子還未發現。
2、代詞，它，它們，代物。
①驅之別院。譯文：把它趕到別的院子裡去。
②昂首觀之，項為之強。譯文：抬頭觀看它們（久了），脖子因此變僵硬了。
3、指示代詞，它，指……
①操蛇之神聞之，譯文：拿/持蛇的神聽說了愚公移山這件事。
②聞之，欣然規往。譯文：聽說太守派人找不到桃花源這件事，高興地計劃前往。
助詞
1、助詞，的。
以君之力。憑你的力量。
2、助詞，用於主謂之間，取消句子獨立性，無實義，不譯。
甚矣，汝之不惠。譯文：你太不聰明瞭。
3、助詞，賓語前置的標誌，不譯。
4、助詞，補足音節，不譯。
①公將鼓之。譯文：魯莊公打算擊鼓進軍。
②悵恨久之。譯文：因失望而嘆恨了好久。
5、動詞，到，去，往。
①輟耕之壟上。譯文：停止耕作到田邊高地上。
②吾欲之南海，何如？譯文：我想去南海，怎麼樣？
③又間令吳廣之次所旁叢祠中。譯文：又暗地裡派吳廣到次所旁叢祠中。
④送杜少府之任蜀州。
⑤送孟浩然之廣陵。
⑥至之市而忘操之。譯文：等到到了集市卻忘操之。
二、於。
1介詞，引出動作的時間，地點，對象，可譯為“在”“到”“從”“向”“對”“給”。
①受任於敗軍之際，奉命於危難之間。譯文：在兵敗之時受任，在危難之中奉命。
②三顧臣於草廬之中。譯文：三次到草廬之中來看望我。
③青，取之於藍，而青於藍。譯文：青色是從藍草提取的，卻比藍草的顏色更青。
④告之於帝。譯文：向神話中的天帝稟告了這件事。
⑤未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。譯文：對桓帝、靈帝沒有不嘆息痛恨的。
⑥故天將降大任於是人也。譯文：所以上天將要下達重大使命給這樣的人。
2、表被動，可譯為“被”。
①吾不能舉十萬之眾，受制於人。譯文：我不能拿十萬的將士，被別人控制。
②人之食於虎，無怪矣。譯文：人被老虎吃掉，就不奇怪了。
3、表比較，可譯為“比”“過”“跟……相比”。
①苛政猛於虎也。譯文：苛酪的統治比老虎更厲害啊。
②蜀道之難，難於上青天。譯文：蜀道難行，比上青天還難。
③虎之力，於人不啻倍也。譯文：老虎的力氣，跟人相比不止大一倍。
三、以
1、介詞，憑，靠；用，拿；按照，根據；因為，由於。
③必以分人。譯文：一定把它分給別人。
④小大這獄，雖不能察，必以情。譯文：大大小小的案件，即使不能一一明察，一定按照實情判斷。
⑤扶蘇以數諫故，上使外將兵。譯文：扶蘇因為多次勸諫的緣故。皇上派他在外面帶兵。
2、連詞
①表並列，可譯為“並且”“又”
夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。譯文：平坦並且近的地方，遊的人就多；險峻並且遠地的地方，到的人就少。
②表目的，可譯為“以便”。
以光先帝遺德。譯文：以便發揚光在先帝遺留下來的美德。
③表結果，可譯為“以致”。
以傷先帝之明。譯文：以致損害了先帝的英明。
④表修飾，可譯為“地”“著”“來”。
黔無驢，有好事者船載以入。譯文：黔沒有驢子，有喜歡多事的人用船裝運著進入黔。
⑤同“已”，已經。
得魚腹中書，固以怪之矣。譯文：得到魚肚子中的字條，自然就詫怪這件事了。
3、動詞，認為。
皆以美於徐公。譯文：都認為我比徐公美。
四、其
1、人稱代詞，他，他的；他們，他們的；它，它的；她的；自己的。
①見其發矢十中八九，但微頷之。譯文：看他射箭十次中了八九次，只是稍稍點點頭。
②意將遂入以攻其後也。譯文：它打算鑽洞進去，以便攻擊他的背後。
④吾視其轍亂。譯文：我看見他們的車印混亂。
⑤安求其能千里也。譯文：怎麼能要求它日行千里呢？
⑥增其舊制。譯文：擴大它的原來的規模。
⑦A、其夫囈語。譯文：她的丈夫說夢話。
B、羊子感其言，復還終業。譯文：羊子終於被她的活感動了，重新回到老師身邊完成了學業。
2、指示代詞，這，那，其中的。
①復前行，欲窮其林。譯文：又前行，想走完這片樹林。
②其船背稍夷。譯文：那船的底部稍平一些。
③其一犬坐於前。譯文：其中的一隻狼像狗似的坐在前面。
④蜀之鄙，有二僧，其一貧，其一富。譯文：四川的邊境，有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富裕。
3、副詞，表反問，難道。
其真無馬邪？難道真的沒有千里馬嗎？譯文：其如土石何？能把土石怎麼樣呢？
4、副詞，表推測，大概。
其真不知馬也。譯文：大概是真的不識得千里馬吧！
5、助詞，表期望、命令，可譯為“可要”“一定”
安陵君其許寡人。譯文：安陵君一定/可要答應我。
五、而
1、表並列，可譯為“又”“和”“並且”“一邊，一邊”“或不譯。
①中峨冠而髯者為東坡。譯文：中間戴著高高的帽子，又長有許多鬍鬚的人是蘇東坡。
②永州之野產異蛇，黑質而白章。譯文：永州的郊外出產奇的蛇，長有黑色的底子和白色的花紋。
④兒含乳啼，婦拍而嗚之。譯文：小孩含著乳頭啼哭，婦人一邊拍著小孩，一邊輕聲哼唱著哄他入睡。
⑤溪深而魚肥。譯文：溪水深，魚兒肥。
2、表承接，可譯為“就”“接著”“然後”或不譯（有先後關係）
①先天下之憂而憂。譯文：在天下人憂愁之前就憂。
②後天下之樂而樂。譯文：在天下人享樂之後才享樂。
③一鼓作氣，再而衰，三而竭。譯文：第一次擊鼓能振作士氣，第二次擊鼓士氣就減弱了，第三次擊鼓士就消失了。
④日出而林霏開。譯文：太陽出來林間的霧氣就散開了。
⑤學而時習之，不亦說乎？譯文：學習了知識接著按時溫習它，不也是很愉快嗎？
⑥溫故而知新，譯文：溫習舊的知識然後知道新的知識。
⑧野芳發而幽香。譯文：野花開了，散發出清幽的香氣。
3、錶轉折，可譯為“卻”“但”“但是”“可是”“然而”等。
①予獨愛蓮之出淤泥而不染。譯文：我唯獨喜愛蓮花出淤泥卻不受沾染。
②千里常有，而伯樂不常有。
4、表修飾，可譯為“著”“地”，或不譯。（“而”連接的主要是狀語和中心語。）
①河曲智叟笑而止之曰。譯文：河同曲智叟笑著阻止他說。
②雜然而前陳者，太守宴也。譯文：紛紛地擺在前面的，是太守在舉行宴會。
③朝而往，暮而歸。譯文：早晨進山，傍晚回城。
六，為
1、介詞，為，向，對；給，替；因為，為了。
①不足為外人道也。譯文：不值得向/對外面的人說。
②為天下昌。譯文：向天下人發出昌導。
③此人一一為具言所聞。譯文：漁人一件件地給他們詳細地說出（自己所知道的事情）
④為我吊望諸君之墓。譯文：替我祭奠望諸君的墳墓。
⑤無為在歧路，兒女共沾巾。譯文：不要因為在分手的路口，就像兒女那樣讓淚水沾溼了手巾。
⑥為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？
2、介詞，被。
3、動詞，認為，當作，做，當，擔任，刻，是，築，成為。
①孰為汝多知乎？譯文：誰認為你聰明呢？
②武陵人捕魚為業。譯文：武陵人把捕魚作為職業。
④人之為學有難易乎？譯文：人們做學問有困難和容易嗎？
⑤陳勝，吳廣皆次當行，為屯長。譯文：陳勝，吳廣都被編入強迫去守邊的隊伍並擔任小隊長。
⑥為宮室，器皿……譯文：刻宮室，器皿……
⑦項燕為楚將。譯文：項燕是楚國的將領。
⑧為壇而盟，祭以尉首。譯文：（用土）築臺並在臺上盟誓，用（兩個）軍官的頭祭天。
⑨近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。譯文：靠近岸邊，水底石頭翻卷過來露出水面，成為水中高地，成為小島，成為不平的大石，成為岩石。
七、者
1、代詞，的，的人，的事情，的東西，的原因。
①馬之千里者，一食或盡粟一石。譯文：馬能日行千里的，吃一頓有時要吃完一石糧食。
②醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。譯文：喝醉了能同大家一起享受快樂，酒醒後又能用文章記述這種快樂的人，是太守。
③天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣。譯文：天下的事情有因難的和容易的嗎？做它，那麼困難的事情也就容易了。
④生，亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。譯文：生命也是我需要的，但我需要的還有比生命更重的東西，所以不去幹苟且偷生的事。
⑤吾妻之美我者，私我也。譯文：我的妻子認為我美的原因，是偏愛我。
⑥然而不勝者，是天時不如地利也。譯文：這樣卻不能取勝的原因，是天時不如地利啊！
2、助詞，用在判斷句主語後，表判斷。
①陳勝者，陽城人也。譯文：陳勝是陽城人。
②粟者，民之所種。譯文：粟是百姓種的。
3、助詞，與“也”連用，表判斷。
予謂菊，花之隱逸者也。譯文：我認為菊是花中的隱士。
4、助詞，錶停頓。
北山愚公者，年且九十。譯文：北山有個愚公，年歲將近九十了。
5、助詞，用在數詞後，可譯為“種”“樣”。
①此數者，用兵之患也。譯文：這幾樣都是用兵的呂禍患啊！
②或異二者之為。譯文：或許不同於以上兩種心情。
八、何
（一）、代詞。
①代詞，什麼。譯文：何以戰。憑什麼作戰。
②代詞，為什麼。
而山不加增，何苦而不平？譯文：可是山不會再增高，為什麼愁鏟不平呢？
③代詞，哪裡。
④代詞，與“如”連用，組成“如……何”結構，可譯為“把……怎麼樣？”
（二）、副詞，多麼。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！譯文：差役吆喝得多麼兇惡！老婆婆哭泣得多麼悲苦！
九、然
1、助詞，地，……樣子。
③若聽茶聲然。譯文：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
2、代詞，這樣，如此。
①然則北通巫峽，南極瀟湘。譯文：（既然）這樣，那麼北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水。
（雖然）如此，那麼……
②然後知生於憂患而死於安樂也。譯文：這樣才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安而衰亡。
3、認為……是對的。
吳廣以為然。譯文：吳廣認為陳勝對形勢的分析是對的。
4、連詞，然而，可是，但是。
風力雖勁，然徒步則汗出浹背。譯文：風力雖然還很猛，但是僅僅（只是）走路就會汗水流出來溼透背。
十、焉
1、人稱代詞，他，它。
①復到舅家問焉。譯文：又到舅舅家問他。
②以俟夫觀人風者得焉。譯文：以便等待那些考察民情的人得到它（這篇文章）。
2、疑問代詞，哪裡，怎麼。
且焉置土石？譯文：況且怎麼處置挖下來的土石呢？
譯文：況且把挖下來的土石放到哪裡去呢？
3、兼詞，相當於“於之”“於是”“於此”。
①三人行，必有我師焉。譯文：幾個在一起走路，一定有我的老師在這裡。
②不復出焉，遂與外人間隔。譯文：不再有人從這裡出來，於是就與外面的人斷絕了來往。
③父異焉，借旁近與之，即書詩四句。譯文：父親對此感到奇怪，便借旁邊的人家（鄰居）的給他，當即寫了四句詩。
④今吾子又死焉。譯文：如今我的兒子又死於這。
4、助詞，用於句末，表肯定，表反問，表感嘆。可譯為“了”“呢”“啊”。
②萬鍾於我何加焉？譯文：萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢？
③今已服矣，又何求焉！譯文：現在越國已經馴服了，還有什麼可求的呢！
十一、則
1、連詞，表承接，就，那麼。
①戰則請從。譯文：作戰就請允許我跟你去。
②然則何時而樂邪？譯文：（既然）這樣，那麼什麼時候才快樂呢？
③徒步則汗出浹背。譯文：僅僅走路就汗出浹背。
2、連詞，表假設，如果。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。譯文：一個國家國內如果沒有法家拂士，國外如果沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡。
3、錶轉折，卻。
黔無驢，有好事者船載以入，至則無所用。譯文：黔沒有驢子，有喜歡多事的人用船裝運著進入黔，運到了卻無所用。
4、副詞，表判斷，是，就是。
此則岳陽樓之大觀也。譯文：這就是岳陽樓的雄偉景像。
十二、所
1、所+動詞，組成名詞性短語。……的。
生，亦我所欲也；義亦我所欲也。譯文：生命，也是我想要的；大義，也是我想要的。
2、與“為”連用，構成“為……所”句式，表被動。
僅有敵船為火所焚。譯文：只剩下敵船被火焚燒。
3、與“以”連用，構成“所以”詞組，……的原因，用來，用來……的方法，用這些來/用這來/藉此。
①此先漢所以興隆也。譯文：這就是先漢興隆的原因。
②此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。譯文：這就是我用來報答先帝、盡忠陛下的職責和本分啊！
③吾知所以距子矣。譯文：我知道用來抵擋你的方法。
④所以動心忍性，曾益其所不能。譯文：用這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不能的。
重點課文典型例題
三峽
酈道元【北魏】
一、文學常識
1. 課文選自《水經注》。本文作者酈道元，北魏地理學家、散文家。字善長，范陽涿縣人。
2. 三峽，指長江上游的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。
二、理解性默寫
1. 寫山連綿不斷（長）的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。
2. 寫出三峽山高峽深的特點的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。
3. 從正面寫山高峻的句子：重巖疊嶂，隱天蔽日。
4. 從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分，不見曦月。
5. 三峽夏季江水的特點是：① 至於夏水襄陵，沿溯阻絕。 ② 雖乘奔御風，不以疾也。
6. 寫水勢兇險特點的句子：至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
7. 寫水流湍急特點的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。
8. 寫春冬三峽水的特點的句子：素湍綠潭，迴清倒影。
9. 烘托三峽秋景淒涼的語句是；空谷傳響，哀轉久絕。
10. 引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
11. 文中側面寫出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。
12. 作者寫了春冬之時八種景物的特點和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味。
13. 寫三峽景物一般特色的句子是：每至晴初霜旦，林寒澗肅。
三、簡答題
1. 概括每段段意：
① 總寫三峽兩岸山勢的雄偉；② 寫三峽夏天江水之大，水流之急。
③ 寫三峽春冬的奇麗景色。④ 寫三峽秋季的悽清景色。
2. 概括全文中心：作者通過描寫三峽的雄偉山勢和四季景色，表達了對祖國山水的熱愛之情。
3. 課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什麼作用？
先寫夏水襄陵，再寫春冬之時的素湍綠潭和懸泉瀑布，最後寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢由漲到落的順序安排的。先寫夏水的兇險、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點，給人留下深刻的印象。
4. 文章結尾引用漁歌，有什麼作用？
進一步突出三峽山高峽深、連綿不斷的特點，同時渲染三峽秋季肅殺、淒涼氣氛。
5. 本文寫春冬之景，用素、綠、清、影四字突出其特點。寫秋季景色，用寒、肅、悽、哀四字將景物的神韻生動地表現出來。
6. 三峽適合修建水力發電站，可以從本文找出兩個理由。請用自己的語言概括，並寫出文中印證理由的原句。
理由1：水勢迅猛（水流湍急）——“朝發白帝，暮到江陵”和“雖乘奔御風，不以疾也”。
理由2：落差大——懸泉瀑布，飛漱其間。
陋室銘
劉禹錫【唐】
一、文學常識
1. 選自《全唐文》。作者劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得，河南洛陽人。
2. 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。
二、理解性默寫
1. 文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
2. “陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
3. 隱喻陋室具有“名”、“靈”的性質的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
4. 統領全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
5. 文中渲染陋室的清幽、雅緻的環境的句子\u001f（室外環境之優雅）：苔痕上階綠，草色入簾青。
6. 文中比喻交友之妙境的句子（室中人交往之雅）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
7. 寫作者生活清閒、高雅脫俗，表現作者不為瑣事縈繞的句子（室中事的情趣之雅）：
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
8. 寫出了作者不受世俗、官場的干擾，厭倦世俗生活的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
9. 文中應用虛實結合手法的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
其中，實寫的部分是：可以調素琴，閱金經。
虛寫的部分是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
10. 從居室環境的角度描寫陋室的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
11. 從交往人物的角度描寫陋室的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
12. 從日常生活的角度描寫陋室的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
13. 作者使用類比手法，與仙人進行比較的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
14. 徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛作用的句子：孔子云：“何陋之有？”
三、簡答題
1. 概括本文主旨：
作者通過描寫陋室環境，極力形容“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
2. 將本文分成三層（見原文），並分別概括每一部分的內容。
第一層——點明全文主旨，陋室值得銘頌是因為深居陋室的人品德高尚。
第二層——從陋室環境、交往人物、日常生活三方面描寫陋室，表達作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。
第三層——總結全文，照應開頭，說明“陋室不陋”。
3. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”一句起了什麼作用？
引起下文，說明具有美好德行的室主人使陋室不陋。用類比、比興手法，強調陋室也有名、靈的性質。
4. 作者寫南陽諸葛廬和西蜀子云亭的目的是什麼：作者以此自比，表明他以古代賢者為榜樣的志向及抱負。
5. 文章最後引用孔子的話，有什麼作用？
徹底否認“陋室之陋”，起畫龍點睛的作用。警策有力，引人深思，強調了“陋室不陋”。
6. 文中說“斯是陋室”，而結尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
不陋。這個屋子從構造佈局來講是簡陋的，但因為室主人品德高尚，這就不顯得簡陋了。
7. “談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？
可取：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。
不可取：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
8. 本文“談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟？請聯繫本文內容自選角度具體談談你的看法。
例一：我認為對朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。
例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會在賢於自己的朋友的影響下成長一樣。
例三：要保持君子本色，除了自身的修養之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助於修身養性。
愛蓮說
周敦頤【北宋】
一、文學常識
1. 選自《周元公集》。周敦頤，北宋哲學家，字茂叔，道州人。宋代理學創始人。世稱“
濂溪先生”，諡號元公。2. 說：古代一種既可以說明、記述事物，還可以發表議論（重在議論）的文體。
二、理解性默寫
1. 文中直接描寫與讚美蓮花，寫出蓮的可愛之處的句子：
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
2. 文中描寫蓮花的生長環境，表明作者志趣的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
3. 文中與“潔身自好”意思相近的句子：出淤泥而不染。
4. 文中與“近朱者赤，近墨者黑”互為反義的句子：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
5. 文中描寫蓮花品質、直接表達作者人生態度的名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
6. 描寫蓮花正直的語句：中通外直。
7. 文中最能概括（集中表現）蓮的品質的句子：蓮，花之君子者也。
8. 文章的主旨句：蓮，花之君子者也。
9. 文中表達作者知音甚少的無限感慨的句子：蓮之愛，同予者何人？
10. 文中表達了作者對貪圖富貴、追名逐利的惡濁世風的鄙棄的句子：牡丹之愛，宜乎眾矣。
11. 文中說明當時追名逐利、趨炎附勢的社會現象的兩個句子：
① 牡丹之愛，宜乎眾矣。② 自李唐來，世人甚愛牡丹。
12. 在“簡答題”的第六項的表格裡，也包含一些理解性默寫的題目。
三、簡答題
1. 概括文章主旨（概括作者所言之志）。
課文託物言志，在蓮的形象中寄予作者不慕名利，潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達對這種生活態度的讚賞，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。
2. 概括課文段意。
第一段——細緻描繪蓮的形象，說明自己愛蓮的原因。第二段——以花喻人，點明中心。
3. 本文的感情線索：愛
4. 本文的寫法：託物言志、襯托（菊是正襯，代表隱逸者；牡丹是反襯，代表富貴者；而蓮代表君子）。
5. 課文三次運用了襯托的手法，請找到這些句子並總結它們的作用：
① 晉陶淵明獨愛菊……濯清漣而不妖——表現作者自己獨愛蓮花，與眾不同。
② 予謂菊……花之君子者也——顯出蓮花的品格高出百花。
③ 菊之愛……宜乎眾矣——表現作者自己對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。
6. 作者一開始就寫與陶淵明、世人不同的愛好，說明了什麼？
襯托自己愛蓮，不願隱逸，不談富貴，在汙濁的世間，能夠堅貞不屈地保持自己正直操守的生活態度。
7. 本文除了描寫蓮花之外，還描寫了菊和牡丹花。這運用了什麼手法？有什麼作用？
這是襯托手法。寫菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達了作者不慕名利、潔身自好，也表達了自己對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。
8. 作者寫蓮的具體內容（作者愛蓮的原因）：
方面
對應句子
蓮的品質
君子應該具有的品質
(AB)生長環境
(A)出淤泥而不染，
(B)濯清漣而不妖
(A)高潔
(B)質樸
比喻君子(A)不與惡濁世俗同流合汙，
(B)又不以孤高自詡。
(C)體態
(D)香氣
(C)中通外直，不蔓不枝，(D)香遠益清
(C)正直
(D)芳香
比喻君子(C)通達事理，行為端正，
(D)美名遠揚。
(E)風度
(F)氣質
(E)亭亭淨植，(F)可遠觀而不可褻玩焉
(EF)清高
比喻君子(EF)志潔行廉，儀態莊重，令人敬佩而不敢輕侮。
談一談你對“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話從蓮的生長環境的角度描寫蓮花，突出它高潔的品質，比喻君子不與惡濁世俗同流合汙。
9. 從上下文連貫的角度看，第二段結尾句“牡丹之愛，宜乎眾矣”應該放在“蓮之愛，同予者何人”的前面。作者將它放在結尾，目的是什麼？
引人注意和思考，突出作者的寫作目的，表明他對追名逐利、貪圖富貴的人的鄙棄。
10. 本文將花的形象比擬人的品質，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態度；菊比擬隱逸的生活態度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態度。
作者把蓮和牡丹對舉，用意是批判貪圖富貴、追名逐利的世風，表明自己潔身自好的品格。
11. 寫出幾個與蓮花有關的詩句：① 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。② 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
12. 短文讚揚蓮花“出汙泥而不染”的高貴品質，實則是作者思想感情的抒發。可現實生活中，有的人卻認為“近朱者赤，近墨者黑”。對這兩種觀點，你是怎樣看待的？
這兩種觀點各有道理。兩種觀點實際上講的是人與環境（或社會）的關係問題。一個人如果自控力強，能不受環境影響，就可以做到“出汙泥而不染”，保持自己的高尚情操。反之，一個人如果自控力弱，受周圍環境的影響就有可能跟著壞人學壞人，也就是“近墨者黑”。
13. 作者借本文表達了怎樣的人生志趣？你認為這種思想的現實意義是什麼？
潔身自好，不與世俗同流合汙。現實生活中我們經常會面對是否隨波逐流的選擇。我們要學習作者的君子之風，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。
小石潭記
柳宗元【唐】
一、文學常識
1. 文章選自《柳河東全集》。柳宗元，字子厚，唐代文學家。“唐宋八大家”之一，人稱“柳河東”、“柳柳州”。
2. 唐宋八大家：韓愈、柳宗元；曾鞏、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
二、理解性默寫
1. 側面寫出小石潭人跡罕至的四字短語是：伐竹取道。
2. 暗示小石潭人跡罕至的原因的句子是：以其境過清，不可久居。
3. 從側面襯托水清的句子（游魚和潭水的特點）：
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
4. 從聽覺角度寫流水的四個字：如鳴佩環。
5. 寫小溪曲折蜿蜒的四個字：斗折蛇行。
6. 逼真地描繪出溪岸狀貌的幾個字是——其岸勢犬牙差互。
7. 寫潭水源頭神秘莫測的句子：其岸勢犬牙差互，不可知其源。
8. 小石潭的全貌：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
9. 文章正面寫石潭特徵的語句：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。
照應此特徵的語句是：如鳴佩環、水尤清冽、其岸勢犬牙差互。
10. 小石潭得名的根據：全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。
11. 寫游魚自由輕靈遊動的姿態的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。
12. 寫游魚靜態的句子：日光下澈，影布石上，佁然不動。
13. 寫游魚動態的句子：俶爾遠逝，往來翕忽，似與遊者相樂。
14. 作者描寫小石潭周圍景物的句子是：
青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。
15. 表現地理環境使作者內心憂傷淒涼的句子是：悽神寒骨，悄愴幽邃。
16. 久坐潭邊遊人會有怎樣的感受：悽神寒骨，悄愴幽邃。
17. 文章的點睛之筆是：悽神寒骨，悄愴幽邃。
18. 抒發作者憤懣的句子：以其境過清，不可久居，乃記之而去。
19. 表現“喜”的句子：① 心樂之； ② 似與遊者相樂。
三、簡答題
1. 概括每段的段意：
① 寫潭，寫樹；② 寫魚，寫水；③ 寫源頭，寫岸勢；
④ 寫感受，抒憤懣；⑤ 寫同遊者。
2. 概括本文中心：
本文描寫了小石潭及其周圍的景色，抒發了作者因政治上受挫遭貶謫的憂傷憤懣、孤悽悲涼的思想感情。
3. 本文的寫作順序：空間順序（發現小石潭→潭中景物→潭源→氛圍）。
4. 本文的感情基調——悲傷。 本文的氛圍——悽清寂靜。
5. 作者對小石潭的整體感受：幽深冷寂、孤悽悲涼。
6. 在遊歷小石潭的過程中作者的心情發生了怎樣的變化：由快樂到愁苦。
7. 第一段從四個方面寫出了小石潭的特點，它們分別是：
① 水特別清澈；② 以整塊的石頭為底；③ 潭岸岩石形狀各異；④ 岸邊綠樹翠蔓極其茂盛，秀麗多姿。
8. 文章前面寫“心樂之”，後面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似乎難以形容，該如何理解？
樂是憂的另一種表現形式。柳宗元參與政治改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而悽苦是他感情的主調，而寄情山水正是為了擺脫這種抑鬱的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經悽清環境的觸發，憂傷悲涼的心情又會流露出來。
9. 為了發展旅遊事業，當地擬開發小石潭景點，請你根據文章內容為該景點寫一則簡介：
小石潭位於小丘西南面一百二十步，這裡石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環抱，環境十分優美，是觀光旅遊、愉悅心情的好去處。唐代文學家柳宗元曾來過這裡，寫下了千古傳誦的優美散文《小石潭記》。小石潭由此聞名遐邇。
記承天寺夜遊
蘇軾【北宋】
一、文學常識
選自《蘇軾文集》。蘇軾，字子瞻，號東坡居士。北宋文學家、書畫家。“唐宋八大家”之一。
二、理解性默寫
1. 全文的主旨句：但少閒人如吾兩人者耳。
2. 文中抒發作者感受的句子（全文的畫龍點睛之筆）：何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人耳。
3. 本文運用比喻手法描寫月色的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
4. 文中正面寫月的句子：月色入戶。
5. 文中側面寫月的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
6. 全文沒有一處直接寫友情，但可以從字裡行間看出來。找出表現蘇軾與張懷民友情的句子：
① 遂至承天寺尋張懷民。② 懷民亦未寢。③相與步於中庭。④ 但少閒人如吾兩人耳。
7. 文中表現作者興奮和喜悅的句子是“欣然起行”，它與“解衣欲睡”一句相照應，顯得一起一伏，一沉悶，一活躍。
8. 文中“念無與為樂者”一句中“念”的結果是：遂至承天寺尋張懷民。
9. 作者夜遊的原因：月色入戶。
10. 作者尋張懷民的原因：念無與為樂者。
11. 文中比喻庭院中月光清澈透明的詞語：積水空明。
12. 文中比喻月下美麗的竹柏倒影的詞語：藻荇交橫。
三、簡答題
1. 概括課文段意。
第一段——記敘作者與好友在寺院中散步，共賞月景（尋伴夜遊）。
第二段——描寫庭院月色（庭院月色）。
第三段——抒寫作者感受（月下感嘆）。
2. 概括全文中心：
這篇遊記描繪了在承天寺夜遊時看到的月下美景，抒發了自己壯志難酬的苦悶心情。
3. 全文最後一段抒發了作者怎樣的思想感情？
自嘲、自矜、自解、自慰，以及壯志難酬的苦悶心情。
4. “庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”好在哪裡？
該句運用了比喻的修辭，把皎潔的月光比作清澈透明的積水，把竹子、柏樹的影子比作藻荇。生動形象地描寫出庭院月色美景，表達了作者曠達的胸襟。
5. 古人愛把竹、柏比作君子，比作好友。此文作者也寫了竹柏，這表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者和張懷民之間深厚的友情。
6. 如何理解“閒人”：
① 指性情高雅的人；② 包含了作者被貶的悲涼與對人生的感慨。
生於憂患 死於安樂
《孟子·告子下》
一、文學常識
l 本文選自《孟子·告子下》。《孟子》是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學遊說言論的記錄。
l “四書”：《孟子》《中庸》《大學》《論語》。
l 孟子，名軻，字子輿。戰國時期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被後人尊稱為“亞聖”。
二、理解性默寫
1. 全文的中心句：然後知生於憂患，而死於安樂也。
2. 本文的中心論點：生於憂患，死於安樂。
3. 課文第二段主要闡述要成就大業，必須經受一番苦難磨練的道理。
其中闡述在思想上受磨練的句子是必先苦其心志；
在行動上受磨練的句子是行拂亂其所為；
在生活上受磨練的句子是勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。
4. 作者認為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。
5. 課文中哪些語句反映了孟子認為人才是在艱苦環境中造就的？
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
6. 課文第三段是承接第二段進一步闡述觀點，其中“人恆過，然後能改”是承“行拂亂其所為”而言；“困於心，衡於慮，而後作”是承“苦其心志”而言；“徵於色，發於聲，而後喻”是承“動心忍性”而言。
7. 列舉作者分析六位古人的事例後作出結論的過渡句：故天將降大任於是人也。
8. 論述造就人才的客觀條件：
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
9. 論述造就人才的主觀因素：困於心，衡於慮，而後作。
10. 由個人推論到國家，提出判斷的句子：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
11. 國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。
三、簡答題
1. 概括全文主旨。
通過一些歷史人物成長，必須經過艱苦磨難的事例，進一步從正反兩方面論證了逆境對成才的作用，進而論述了造就人才和治理國家這兩個問題，揭示了“生於憂患，死於安樂”的論點。
2. 概括每段的段意。
第一、二段——舉例論證，說明人才必須在艱苦環境中造就的道理。
第三段——從正、反兩方面論證，主要論述了人處於逆境才能奮發向上，國無憂患就會遭受滅亡的道理。
第四段——突出中心論點：生於憂患，死於安樂。
（本題的另一版本見下）
第一段——列舉聖君賢臣起於微賤的事例。
第二段——對所舉事例加以概括，得出一個人成就大業都要經受肉體和精神上折磨的觀點。
第三段——談人論國，進一步闡述觀點。
第四段——提出文章的中心論點：生於憂患，死於安樂。
3. 本文采用的論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證。
4. 第一段用排比的修辭方法列舉了六個人物的事例。這些人的共同點是什麼？這說明了什麼道理？
都經歷艱苦磨難之後才成就了不平凡的事業。說明了人才是在艱苦的環境中造就的，即逆境成才。
5. 孟子從反面論證亡國的原因，但正面意思很清楚，這就是：
一個國君，要想把國家治理好，也要經受內外兩方面的磨難。
6. 孟子認為國家長久不衰的條件：內有法家拂士，外有敵國外患。
7. 請寫出有關鼓勵人艱苦奮鬥、積極向上的名言警句：
① 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
② 自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男。
③ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8. 今天，社會安定繁榮，人民生活水平不斷提高，孟子所說的“生於憂患，死於安樂”對我們來說還有什麼現實意義？
首先它提醒我們不要貪圖安逸，要居安思危。其次，它激勵著我們發憤圖強，爭取更大的發展。
在當今社會，無論是發展到什麼程度都要有競爭意識、憂患意識。對於個人來說，不思進取、貪圖享樂意味著在競爭中處於失敗之地；對於國家而言，落後就要捱打。
曹劌論戰
《左傳·莊公十年》
一、文學常識
1. 本文選自《左傳·莊公十年》。
2. 《左傳》相傳是春秋時魯國史官左丘明所寫。它記載了公元前722年以後的二百多年間的許多史料。
3. 《左傳》又名《春秋左氏傳》《左氏春秋》，是儒家經典之一。
二、理解性默寫
1. 故事發生的背景：十年春，齊師伐我。公將戰。
2. 魯軍反攻的時機：彼竭我盈。
3. 魯軍追擊齊軍的時機：吾視其轍亂，望其旗靡。
4. “忠之屬也”具體指：小大之獄，雖不能察，必以情。
5. 概括地交代了作戰地點和曹劌隨莊公直接參戰的句子：公與之乘。戰於長勺。
6. 曹劌求見莊公的原因：肉食者鄙，未能遠謀。
7. “下視其轍，登軾而望之”的原因是：夫大國，難測也，懼有伏焉。
8. 曹劌阻止魯莊公追擊齊軍的原因：夫大國，難測也，懼有伏焉。
9. 指出士卒的勇氣在戰鬥中具有極重要的作用的句子：夫戰，勇氣也。
10. 文中指出了戰前的政治準備（戰爭取勝的先決條件）：取信於民。
說明魯莊公取信於民的一件事指：小大之獄，雖不能察，必以情。
11. 文中敘述了利於反攻的陣地：長勺，敘述了利於反攻的時機：彼竭我盈之時。
12. 文中還敘述了追擊開始的時機：轍亂旗靡。
13. 從魯莊公的三次答話中可以看出，他把戰爭取勝的希望寄託在以下三個方面：
① 衣食所安，弗敢專也，必以分人。
② 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
③ 小大之獄，雖不能察，必以情。
14. 文中表現曹劌積極的參與精神的詞語是：請見。
15. 本文的線索：遠謀。
三、簡答題
1. 概括全文的主旨。
通過曹劌與魯莊公有關齊魯戰爭問題的對話和指揮長勺之戰的史實，闡明瞭作戰必須取信於民，並運用正確的戰略戰術，掌握戰機才能取勝的道理，表現了曹劌的政治遠見和卓越的軍事才能，讚美了曹劌的愛國之情。
2. 概括每段的段意。
第一段——寫戰前。記敘曹劌一次次詢問和批駁莊公的有關看法，最後得出得民心是戰爭取勝的基本條件。
第二段——寫戰中。記敘魯軍與齊軍戰於長勺，擊潰敵軍的經過。
第三段——寫戰後。記敘莊公問、曹劌答，從而揭示曹劌非凡的戰略思想和卓越的軍事見解。
3. 概括曹劌和魯莊公的人物形象。
曹劌——有深謀遠慮的政治遠見、敢於負責的態度，沉著果斷，有高超的戰略思想、卓越的軍事才能的愛國的平民軍事家。
魯莊公——平庸的國君，但不是昏君。政治上無能，軍事上無知，急躁、輕率；他敢於並善於納諫，知人善任，用人不疑，是一個較為開明的國君。
4. 出自本文的成語：一鼓作氣、彼竭我盈、轍亂旗靡。
5. 本文的對比手法是怎樣運用的？好處是什麼？
本文將曹劌與魯莊公進行對比，這樣可以突出曹劌有高超的戰略思想和卓越的軍事才能。
6. 曹劌說：“忠之屬也。可以一戰。”談談你對這句話的理解。
忠於職守是當今社會每位公民必備的素質，我們都要做到忠於職守。
7. 曹劌的“遠謀”表現在哪幾個方面？
① 注重戰前的準備，強調的是取信於民。充分表現了他的政治遠見和戰略思想。
② 戰中採用了“敵疲我打”、“敵退我追”的戰術，兩個“未可”和兩個“可矣”表現了他卓越的軍事指揮才能。
③ 戰後通過他的論述，既交代了他指揮若定、判斷正確的原因，又進一步表現了他的“遠謀”。
8. 文章在材料取捨上有什麼特點？作用是什麼？
課文剪裁詳略得當，本文是以曹劌為中心，詳細地描寫了他在戰前、戰中、戰後的表現。面對雙方對峙交鋒是略寫，這樣安排有力地突出了曹劌的“遠謀”。
9. 有人說長勺之戰的勝利曹劌功不可沒，但從某種意義上說，魯莊公也有一定的功勞。你怎樣看待這個問題？
① 有功勞——魯莊公知人善任，虛心聽取曹劌的意見，做出正確的決策，所以他有一定的功勞。
② 沒有功勞——他是一位平庸鄙陋的君主，他把戰爭的希望寄託在神靈上，可見他政治上無能；作戰中他急切求戰，說明他軍事上無知，所以他沒有功勞。
10. 列舉古代以少勝多的戰役：赤壁之戰、官渡之戰等。
鄒忌諷齊王納諫
《戰國策·齊策一》
一、文學常識
1. 選自《戰國策·齊策一》 。
2. 《戰國策》是戰國時遊說之士的策謀和言論的彙編。初有《國策》《國事》《短長》《長書》《修書》等名稱和本子，西漢末劉向編訂為三十三篇。宋時已有缺佚。
二、理解性默寫
1. 描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。
2. 寫鄒忌經過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因：
暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
3. 寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛徵求臣民意見的句子：
乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
4. 在課文第二段找出與“臣之妻私臣”、“臣之妾畏臣”、“臣之客欲有求於臣”相對應的語句：
宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。
5. 文中鄒忌先從切身經歷設喻，再將家事與國事進行比較，最後得出“王之蔽甚矣”的結論，使得齊王心悅誠服地採納了他的諫言。這以後齊王廣開言路，修明政治，取得了“皆朝於齊”的成效。
6. 鄒忌的諷諫最後收到了怎樣的效果：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。
三、簡答題
1. 概括課文段意。
第一段——鄒忌與徐公比美以及鄒忌的冷靜思考。
第二段——寫鄒忌入朝諷諫。
第三、四段——寫齊威王納諫及齊國大治，從側面表現出鄒忌的精明能幹、治國之才。
2. 概括全文中心。
課文記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。
3. 概括鄒忌和齊威王的人物形象。
鄒忌：① 善於思考，實事求是；② 深謀遠慮，真知灼見；③④ 精明能幹，治國之才。
齊威王：勇於聽取不同意見，進行大膽的政治改革的一個有魄力的君主。
4. 鄒忌的妻、妾、客是怎樣評價鄒忌與徐公之美的？鄒忌從中悟出了一個什麼道理？
評價：他們都認為鄒忌比徐公美。
道理：人們由於種種原因，往往不會說出事情真相，由此他進一步悟出了治國的道理，即要廣開言路，虛心納諫，讓人們都敢於說真話，這樣才能實現大治。
5. 鄒忌是怎樣分析“王之蔽”的？從中可以看出鄒忌的諷諫藝術有哪些特點？
分析：鄒忌先從自己的生活小事（與徐公比美）說起，引出“人可能受矇蔽”這個話題，繼而話鋒一轉，轉到齊王身上，從“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王”三個方面指出“王之蔽甚矣”。
特點：① 設喻說理，從日常小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道於形象的比喻之中。貼切自然，入情入理，讓人聽得心悅誠服；
② 在語言上，排比句的運用營造了一種步步進逼的語勢，一環緊扣一環，給人以無可辯駁之感，有力地闡明瞭自己的論點。
③ 運用委婉的勸說方式，勸說中充分尊重齊王，使之明白道理，愉快地接受批評意見，最終使齊國強盛起來。
6. 鄒忌諷諫運用了什麼說理方法？好處是什麼？見“5. ①”。
7. 文章主要運用什麼修辭方法，有什麼作用？見“5. ②”。
8. 鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因有哪些？
① 齊國是個大國，齊王位高權重；
② 齊王身邊的人偏愛或害怕齊王；
③ 齊國上下的人都對齊王有所求。
9. 面對妻、妾、客的讚美，鄒忌的態度如何？說明了什麼問題？
鄒忌在聽到妻、妾、客的讚美後，沒有陶醉於溢美之詞，而是親自與徐公相比。
“自以為不如”“窺鏡而自視，又弗如遠甚”說明鄒忌是一個冷靜、善於思考、實事求是的人。
10. 成語“門庭若市”出自本文，請解釋它的意思。
門庭若市：門口和庭院裡熱鬧得像市場一樣，形容來往的人很多。
11. 古人說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”結合課文和你所知道的事例，談談你對這句話的理解。
這句話的含義是要善於從歷史上他人的表現中看出治國的道理，看出自己的不足。作為新時期的中學生，我們一是要時時反思自省，發現自己的問題。二是要善於觀察，善於思考，善於從其他事物或事件中得到啟發。三是要敢於承認自己的不足，用於改正自己的錯誤。四是要聽得進別人善意的勸告。
12. 鄒忌的諷諫方式對於今天我們進行人際交往有怎樣的啟示？
運用委婉的勸說方式，勸說中充分尊重對方，並且說話要講究技巧。
13. 齊威王善於納諫的做法對於我們中學生有什麼啟示？
現在我們正在成長，容易犯一些錯誤。別人指出我們的錯誤和不足時，我們要虛心接受，努力改正錯誤。
桃花源記
陶淵明【東晉】
一、文學常識
1. 選自《陶淵明集》。作者陶淵明，東晉文學家。字元亮，世稱五柳先生，諡號靖節先生。《桃花源記》是《桃花源詩》的序言。
2. 記：古代一種文體，它用來記載事物或發表議論，有時也用於說明。
二
、理解性默寫1. 描寫桃花林草美花繁（桃花林奇異景象）的句子：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2. 表明漁人進入桃花源後總體感受的句子：豁然開朗。
3. 寫出桃花源不易發現的句子：① 山有小口；② 初極狹。
4. 從環境的角度寫桃花源美異的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
5. 從心情的角度寫桃花源美異的句子：黃髮垂髫，並怡然自樂。
6. 從穿著的角度寫桃花源美異的句子：男女衣著，悉如外人。
7. 從活動的角度寫桃花源美異的句子：其中往來種作。
8. 桃花源人的精神狀態：黃髮垂髫，並怡然自樂。
9. 寫出桃花源社會風尚的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
10. 寫出桃花源人對漁人熱情的句子：
① 便要還家，設酒殺雞作食。
② 村中聞有此人，鹹來問訊。
③ 餘人各復延至其家，皆出酒食。
11. 桃花源人“皆嘆惋”的原因：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
12. 桃花源人“遂與外人間隔”的原因：自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
13. 桃花源人滿足於桃花源生活，厭惡外界生活的體現是：此中人語云：“不足為外人道也。”
三、簡答題
1. 本文線索：漁人進出桃花源的行蹤（發現→訪問→離開→再尋）
2. 概括段意：
第一段——漁人無意間發現了桃花源的入口。
第二段——漁人進入桃花源，發現桃花源中人們生活美滿。
第三段——寫桃花源人熱情接待漁人。
第四段——漁人再尋桃花源，終不可得，別人也沒找到桃花源。
3. 概括本文中心：
桃花源虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，表達了人們對理想社會的強烈追求，同時含蓄地表達了對現實社會的不滿，並在一定程度上反映了當時人民渴望擺脫剝削壓迫，追求幸福安寧生活的美好願望。
4. 本文寫法特點：運用豐富的想象，充滿了傳奇色彩。
5. 本文表明瞭作者怎樣的態度？對理想社會的追求，對現實生活的不滿。
6. 後世把“世外桃源”作為理想社會的代名詞。細讀課文，說說作者心目中的這個理想社會有哪些吸引人的地方。
人人勞作、人人平等、沒有剝削、沒有戰亂、生活安定、風氣淳樸。
7. 作者寫漁人以及後來許多人再也找不到桃花源的意圖是什麼？
桃花源只是作者以及無數勞動人民美好願望的體現。它表現了人們對理想社會的熱烈追求。這個理想社會在當時是不可能實現的。寫桃花源無跡可尋，其實是一種隱喻，隱喻桃花源這樣的理想社會是不存在的。
8. 作者虛構這樣的世外桃源，寄託了他的社會理想，有什麼目的？
作者虛構了這樣的社會，表達了對當時黑暗社會的不滿，也表達了對人人平等、人人勞動、沒有戰亂、沒有剝削、生活安定、風氣淳樸的理想社會的追求，反映了廣大人民的意願。儘管當時的社會無法實現，但還是具有一定的積極作用。
9. 第一段景物的描寫帶有神秘色彩。作者這樣寫的主要意圖是什麼？
暗示將會出現奇景，為下文渲染氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。
10. 漁人進入桃花源，見到了什麼景色？說明了什麼？
景色：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”
說明：桃花源環境寧靜優美，人們生活美滿安寧，豐衣足食。
11. 為什麼桃花源人“皆嘆惋”？
① 為桃花源外如此動亂黑暗而嘆惋；② 為桃花源外的人從沒有過上安寧和平的生活而嘆惋。
12. 桃花源人的人物形象：熱情淳樸、熱愛和平，過著安定美好生活的人們。
13. “此中人語云：‘不足為外人道也。’”的原因是：不希望外人擾亂這裡和平寧靜的生活。
14. 漁人離開桃花源的原因：桃花源的情況好，他也想讓別人來這裡過上好的生活。
15. 假如太守找到桃花源，後果是：桃花源人重新過上痛苦生活。
岳陽樓記
范仲淹【北宋】
一、文學常識
本文選自《范文正公集》。作者范仲淹，北宋政治家、文學家。字希文，諡號文正。
二、理解性默寫
1. 作記緣由：屬予作文以記之。
2. 遷客騷人：悲則去國懷鄉，憂讒畏譏；喜則心曠神怡，寵辱偕忘。
3. 遷客騷人的覽物之情：以物喜，以己悲。
“古仁人之心”：不以物喜，不以己悲。
4. 滕子京的政績：政通人和，百廢具興。
5. 岳陽樓重修之後的變化：增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
6. 文中描寫鳥類活動的句子：沙鷗翔集。
7. 文中描寫魚類活動的句子：錦鱗游泳。
8. 文中描寫植物的句子：岸芷汀蘭，郁郁青青。
9. 課文第二段中概括描寫洞庭湖壯觀景象的句子：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
10. 文中點明洞庭湖四通八達的句子：然則北通巫峽，南極瀟湘。
11. 文中從時間角度描寫洞庭湖景色的句子：朝暉夕陰，氣象萬千。
12. 文中從空間角度描寫洞庭湖景色的句子：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。
13. 文中總寫岳陽樓大觀的語句：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
14. 文中起承上啟下的過渡作用的句子：覽物之情，得無異乎？
15. 寫微波時水面月光的句子：浮光躍金
16. 寫無波時水中月影的句子：靜影沉璧
17. “進亦憂，退亦憂”中的“進”指“居廟堂之高”，“退”指“處江湖之遠”。
18. 表現作者關心國家大事的句子：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
19. 表現“進亦憂，退亦憂”的句子：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
20. “古仁人之心”的內涵：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
21. 作者遠大的政治抱負：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
22. 全文的中心句：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
23. 與“吃苦在前，享樂在後”的精神相似的句子：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
24. 表現作者胸襟開闊（情操高尚、思想境界、心態）的句子：不以物喜，不以己悲。
25. 作者堅定的志向及對友人的勉勵：微斯人，吾誰與歸？
三、簡答題
1. 概括各段段意：
第一段——寫重修岳陽樓的背景及寫作緣由，可視為本文的小序。
第二段——描寫岳陽樓周圍的雄偉景色，引出“遷客騷人”各不相同的覽物之情，引出下文。
第三段——寫陰天時的景色，表現遷客騷人覽物而悲的心情。
第四段——寫晴天時的景色，表現遷客騷人覽物而喜的心情。
第五段——抒發作者曠達的胸襟、遠大的政治抱負，揭示全文的中心。
2. 概括全文中心。
作者借描寫岳陽樓周圍景物，表達了“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，也表達了作者對滕子京的慰勉之意。
3. “遷客騷人”登上岳陽樓，因天氣的陰晴變化，“覽物之情”也因此有所不同。作者有怎樣的“覽物之情”？它表達了作者怎樣的志向？
作者深追古仁人之心，提出了與“遷客騷人”不同的看法：“不以物喜，不以己悲”“進亦憂，退亦憂”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。即不計較個人得失，心憂天下，吃苦在前，享樂在後，同時表達了作者以天下為己任的遠大志向。
4. 滕子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽樓”，這說明了什麼？
說明滕子京在逆境中仍然奮發治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸襟。
5. 第三、四段與文章主旨有什麼關係？（作者寫遷客騷人各不相同的覽物之情，目的是什麼？）
推導出古仁人之心與“遷客騷人”之異，表現古仁人“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟。
6. 第五段的議論有什麼作用？
揭示古仁人之心的內涵，抒發作者遠大的政治抱負，勉勵友人，點明中心。
7. 第五段中的“或異二者之為”中的二者指：遷客騷人的兩種覽物之情。
這句話在文中的作用是：引出古仁人之心的內涵。
作者對遷客騷人的覽物之情持否定態度。
8. “遷客騷人”與“古仁人”的區別在哪裡？
悲喜觀不同。遷客騷人“以物喜，以己悲”，而古仁人“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。
9. “微斯人，吾誰與歸？”表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者希望與古人同道的思想感情，強烈而又含蓄地表達了作者的自勉之意，以及對朋友的期望之情。
10. 作者的寫作目的是什麼？
① 表達他自己曠達的胸襟和遠大的政治抱負，託物言志。
② 含蓄地勸慰遭受貶謫、心懷憤慨的滕子京，要他“不以物喜，不以己悲”，心憂天下，先憂後樂。
11. 結合中華民族歷代志士仁人的事蹟，說說你對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的理解。
清朝思想家龔自珍看到朝廷的弊端，呼籲政治，但不受重視，抱負無法施展。後辭官還鄉辦學，為國為民儘自己一份心力，做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，即計較個人得失，心憂天下，吃苦在前，享樂在後，同時表達了他以天下為己任的遠大志向。
12. “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話曾激勵過成千上萬的人，在市場經濟的今天，還有什麼現實意義？
一個人只有具備這樣的憂國憂民的意識：以天下為己任，積極向上，奮發有為的思想，吃苦在前，享樂在後，才能把自己的一切獻給祖國的建設事業。
13. 當今社會，有的人過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失；而一千多年前的范仲淹，卻追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想境界，請結合這兩者談談你的認識。
我不贊同那些人過分看重物質和金錢，斤斤計較個人得失。我們要不因外物之優、個人之得而喜，也不因外物之劣、個人之失而悲。在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂。即不計較個人得失，心憂天下，吃苦在前，享樂在後，同時要有以天下為己任的遠大志向。
14. 我們要學習作者哪些優秀的品質？
憂國憂民，以天下為己任的抱負；積極向上，奮發有為的思想；吃苦在前，享樂在後的品德。
醉翁亭記
歐陽修【北宋】
一、文學常識
選自《歐陽文忠公文集》。歐陽修，字永叔，自號醉翁、六一居士，諡號文忠。北宋著名文學家，唐宋八大家之一。
二、理解性默寫
1. 文章的主線句：山水之樂，得之心而寓之酒也。
2. 全文的主旨句：醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
3. 描寫滁洲城總的地理環境的句子是：環滁皆山也。
4. 表明“醉”與“樂”之間關係的畫龍點睛之筆：醉能同其樂。
5. 全文的核心命意，為寫景抒情定下感情基調（點題的句子、名句）：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
6. 滁州的地理環境：環滁皆山也。
7. 自問自答道出醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
8. 醉翁雅號的由來：飲少輒醉，而年又最高。
9. 醉翁亭的來歷：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
10. 將遊玩觀賞的樂趣融於宴飲之中或醉是表象，樂是實質：山水之樂，得之心而寓之酒也。
11. 山間朝暮之景：若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝。
12. 山間四時之景：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
（春：野芳發而幽香；夏：佳木秀而繁陰；秋：風霜高潔；冬：水落而石出者）
13. “滁人遊”的場面：至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。
14. “太守宴”的場面：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。
15. “眾賓歡”的場面：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。
16. “太守醉”的場面：蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
17. 醉翁的自畫像：蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
18. 醉罷晚歸：夕陽在山，人影散亂。
三、簡答題
1. 列出每段段意。
① 寫醉翁亭四周環境；
② 寫山間朝暮、四時的不同景色，以及遊山之樂無窮；
③ 寫百姓遊玩、眾賓宴飲、太守醉倒的場面；
④ 寫宴散人歸，點明寫作主旨。
2. 概括全文中心。
本文描寫了醉翁亭周圍的秀麗景色和變化多端的自然風光，勾勒了一幅太守在山林中游玩宴飲、與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和寄情山水、派遣憂愁的複雜感情。
3. 作者的政治理想是什麼？與民同樂。
4. 本文寫法：由景生情，情景交融，“醉”是表象，“樂”是實質。
5. 第三段文字一共描繪哪四幅圖畫？核心又是什麼？
圖畫：滁人遊、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。
魚我所欲也
《孟子·告子上》
一、文學常識
1. 本文選自《孟子·告子上》。《孟子》是孟子和幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學遊說言論的記錄。
2. 孟子，名軻，字子輿。戰國時期思想家、教育家。他與孔子合稱“孔孟”，他被後人尊稱為“亞聖”。
3. 孟子思想的核心是“仁”“義”，政治上主張“仁政”。
二、理解性默寫
1. 本文的中心論點、主旨、觀點是：捨生取義。
2. 表明本文中心論點的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
3. 文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
4. 孟子認為能做到捨生取義的人是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
5. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指：所欲者有甚於生者，所惡者有甚於死者。
6. 在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？所惡有甚於死者，故患有所不闢也。
7. 體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
8. 承上啟下，從人們熟知的生活現象談起的句子是： 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。
9. 文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
10. 孟子認為失其本心的行為是：萬鍾則不辨禮義而受之。
11. “此之謂失其本心”中的“此”指：為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之。
12. 在作者看來，面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是什麼：失其本心。
13. 不辨禮義的接受萬鍾是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？
三、簡答題
1. 概括每段的段意
① 用分析推理的方法，表明在“生”和“義”之間要“捨生取義”，在“死”和“不義”之間要痛恨不義而不“避患”。
② 舉例論證，在接受關乎性命的東西時也不能忍受羞辱。
③ 舉例論證，接受優厚的俸祿，也要合乎禮義。
2. 本文的中心論點是什麼？捨生取義。
3. 第2和3段中，作者用事實論據證明論點，請寫出這兩個事例：
① 在接受關乎生命的東西時，不能忍受恥辱。
② 在接受那些優厚俸祿時，也要合乎禮義。
4. 文中多次使用對比論證，請舉例說明。
① “魚”與“熊掌”對比。② 生與死（義）對比。③ 先前與現在對比。
5. 從論證方法的角度看，本文除了舉例論證外，主要運用了什麼論證方法？有什麼作用？
對比論證，有力地證明了“捨生取義”這一中心論點。
6. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是：引出捨生取義的中心論點，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關係。
7. 結合文章內容說說賢者是怎樣的人？是“不失本心”（或“捨生取義”）的人。
8. 文章表現了孟子怎麼樣的人生態度？
文章表現了“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧願放棄生與利而取義，把義置於“利”、“生”之上的人生態度。
9. 作者在文中讚揚了哪些人？斥責了哪些人？又告誡了人們什麼？
讚揚了那些重義輕利，捨生取義的人斥責了那些苟且偷生，見利忘義的人，告誡人們無論在什麼情況下都應該保有自己的本心。
10. 本文所強調的“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什麼樣的啟示，請簡要談談：
不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
11. 古今中外有許多捨生取義的英雄人物，試舉出兩位，並用一句話概括其事蹟：
文天祥寧死不降元，朱自清寧願餓死也不吃美國的“救濟糧”。聞一多怒對反動派威脅而不屈服。
12. “捨生取義”的觀點是怎樣提出來的？作用如何？
① 以魚和熊掌不可兼得的生活常理為喻，提出了文章的中心論點。
② 生動形象地把抽象的道理具體化，變得通俗易懂，更有說服力。
馬說
韓愈【唐】
一、文學常識
選自《昌黎先生集·雜說》。韓愈，唐代文學家，字退之。“唐宋八大家”之一。
二
、理解性默寫1. 點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然後有千里馬。
2. 本文的主旨句：千里馬常有，而伯樂不常有。
3. 千里馬的悲慘遭遇是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
4. 世上眾多千里馬被埋沒、摧殘的根本原因：伯樂不常有。
5. 千里馬被埋沒的直接原因：食馬者不知其能千里而食也。
6. 對“食馬者”的無知發出強烈譴責的語句是：欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
7. 表達作者對封建統治者不識人才、不重視人才的憤懣的句子：欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
8. 體現食馬者的淺薄愚妄的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”
三、簡答題
1. 概括每段內容。
① 提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，指出正因為“伯樂不常有”，千里馬才終被埋沒、摧殘。
② 揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬“才美不外見”的原因。
③ 抨擊了那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。
2. 概括全文主旨。
文章借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統治者不識人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達了作者痛感“伯樂不常有”和懷才不遇、壯志難酬的強烈憤慨。
3. 本文通過描寫千里馬的遭遇，表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者懷才不遇、壯志難酬的強烈憤慨。
4. 本文采用了“託物寓意”的寫法，文中的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各指什麼？文中抨擊了什麼現象？
“千里馬”——指人才；
“伯樂”——指善於識別人才的統治者（聖明的君主）；
“食馬者”——指愚妄無知、平庸淺薄封建的統治者；
現象——統治者埋沒、摧殘人才。
5. 我們對待像“千里馬”一樣的人才時，應該持什麼態度？重用人才。
與朱元思書
吳均【南朝梁】
一、文學常識
本文選自《藝文類聚》。吳均，南朝梁文學家，字叔庠，吳興都鄣人。
二、理解性默寫
1. 本文的主旨句（作者的感慨）：鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。
2. 高度概括山水特點的句子（全文之綱）：奇山異水，天下獨絕。
3. 寫登舟縱目總體感受的：風煙俱淨，天山共色。
4. 作者的行進路線：自富陽至桐廬，一百許裡。
5. 寫江上放舟自由情態的：從流漂盪，任意東西。
6. 概括讚歎富春江景的：奇山異水，天下獨絕。
7. 寫富春江水清澈的：水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。
8. 寫江流氣勢磅礴的：急湍甚箭，猛浪若奔。
9. 作者走在森林中的感覺：橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
10. 寫聽覺感受的：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
11. 寫山“奇”的句子：夾岸高山，皆生寒樹。負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
12. 賦予靜止的山以奮發向上的無窮生命力的句子：負勢竟上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
13. 《三峽》文中“有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也”一句是寫水流湍急，本文中哪句話與它有異曲同工之妙？急湍甚箭，猛浪若奔。
三、簡答題
1. 概括各段段意。
① 總寫富陽至桐廬間山水的奇異之美；② 寫水之異；③ 寫山之奇，並藉此抒發自己的心志。
2. 概括本文的中心。
本文描述作者乘船自富陽至桐廬沿途所見富春江的秋景，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同時，也表現出他沉湎於山水的生活情趣。
3. 本文表達了作者怎樣的思想感情？
表達了作者對富春江奇山異水的讚美和留戀，也表達了作者對追求功名利祿的鄙棄。
4. 本文的寫作順序：空間順序。
5. 本文的寫法：正面描寫和側面描寫；動靜結合；聲色結合；明暗結合。
6. 從聽覺角度寫景的駢句是什麼？表達效果如何？
句子：泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
效果：描寫了各種聲調不同的音韻，和諧齊發，引人入勝，使人感到山間處處勃發的生機，表達了作者對富春江的喜愛，寫出了富春江山水的奇異。
7. 看到富春江的奇山異水，作者發出了怎樣的感慨？你怎樣理解他發出的這些感慨？
面對奇山異水，作者不由得發出了一番感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”這是作者對追求功名利祿的一種否定。封建時代“世間熙熙，皆為利來；世間攘攘，皆為利往”，讀書人無不以功名為追求之目標，作者因看到了官場的黑暗而發此感慨。
8. 文中“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”一句表達了作者怎樣的思想感情：
側面寫富春江景色美，表達了作者鄙棄功名利祿，流連山水，嚮往歸隱山水生活的情感。
9. 結合文中語句說說作者有怎樣的志趣和情懷。
① 從“從流飄蕩，任意東西”句中表現作者對自由的渴望；
② 從“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕”句中表現作者對大自然的熱愛，對生命的歌頌；
③ 從“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反”句中表現作者對山水風光的熱愛，對功名利祿的鄙視，對官場的厭惡。（重點）（嚮往自然、淡泊名利、超然物外的積極心態）
10. “奇山異水，天下獨絕”是對這裡的山水的總的評價，試根據作者的描寫，分析這裡的山“奇”在何處？
奇在“負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。”句中連用“負、竟、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，似乎仍在生成變化中，其次寫山中各種聲音，表現其情趣，簡直是一隻自然交響曲，使人感到山間處處勃發生機。
11. 本文是一篇山水小品，請同學們開動腦筋，從積累的古詩文中，各寫出一句寫“山”和寫“水”的詩句。
寫“山”的：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。”“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”“採菊東籬下，悠然見南山。”
寫“水”的：“白日依山盡，黃河入海流。”“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”
12. 能暗示文中所寫景色季節特徵的一個字是：“蟬”或“寒”（秋季）。
送東陽馬生序
宋濂【明】
一、文學常識
1. 節選自《宋學士文集》。宋濂，明代散文家。字景濂，浦江人。
2. 序：贈序，一種文體，與“序言”有別。
二、理解性默寫
1. 說明“援疑質理”的求教之艱難，表現出作者求知的渴望與誠心的句子：餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。
2. 寫出從師求教道路之辛苦的句子：負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動。
3. 太學生優越的學習條件：縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺。
4. 寫出太學生讀書環境之優越的句子：坐大廈之下而誦《詩》《書》。（與作者“行深山巨谷中”去求學相對比）
5. 寫出太學生教學條件之優越的句子：未有問而不告。
（與“未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉”對比）
6. 寫出太學生讀書條件之優越的句子：凡所宜有之書皆集於此。
（與作者“每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還”對比）
7. 本文揭示了怎樣的道理：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？
8. 為什麼作者在眾多富有的同學中能“略無慕豔意”：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
9. 表明第2段觀點的句子是：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉？
10. 最能體現作者求學之“勤”的句子：家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
11. 最能體現作者求學之“艱”的句子：窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。
12. 讚揚馬君則善學的句子：流輩甚稱其賢。
13. 表明馬君則是專心致志而且學有所成的，也是“善學”的結果的句子：撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。
14. 進一步勉勵馬君則更加刻苦向學的句子：餘故道為學之難以告之。
三、簡答題
1. 概括各段段意：
① 講述作者年少時求學之艱難和用心之誠懇專一；
② 敘說當今太學生學習條件之優越。
③ 點明這篇贈序的寫作背景和意圖。
2. 本文中心：作者以自己年輕時的艱辛來告誡年輕人要認真刻苦學習。
3. 宋濂成功的原因：刻苦好學、博覽群書、虛心求教、不怕艱苦。
4. 將第一段分層，並概括每層的內容：
① 餘幼時即嗜學……餘因得遍觀群書：幼時求學情形。
② 既加冠……卒獲有所聞：成年後求師情形。
③ 當餘之從師也……久而乃和：從師求教的道路異常艱苦。
④ 寓逆旅主人……蓋餘之勤且艱若此：求學時衣食粗劣不堪，生活儉樸。
5. 本文寫了作者在幼年求學時所受到的哪些苦難？
總共有三苦。一是“無書之苦”，二是“無師之苦”，三為“生活之苦”。
6. “餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。”這句話有何表達效果？
用反襯的手法，寫老師的嚴厲是為了突出作者求師的誠懇，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。突出了他求師的艱難。
7. 從幾方面概括作者求學時的客觀條件？路途：遙遠艱難。衣著：破舊不能禦寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味。
8. 太學生的優越條件，表現在那些方面？有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。
9. 第一、二段文字採用的主要寫作手法是什麼？這樣寫有什麼好處？對比，增強說服力，突出中心。
10. 本文是寫給馬生的，為什麼用大量的文字寫自己求學的事？
作者現身說法（以自己的切身體會勉勵馬生勤奮學習），增強作品感染力和教育作用。
11. 宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學為樂。這種求學精神對你有什麼啟示？
雖然我們現在的學習條件優越，遠遠超過了宋濂，但刻苦學習的精神卻比不上他。因此，應該向他學習，不在生活上攀比，專心致志，才能學有所成。
12. 應怎樣看待學習條件與學習好壞之間的關係？
學習條件好壞對學習能夠有所影響，但不是決定性的，學習成功關鍵是長期堅持“勤且堅”專心致志，這是宋濂起身體會，也是古今學有所成的人的共同體會。
13. 說說你所知道的古人刻苦求學的事蹟。
東周時代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋樑。
西漢，匡衡勤學無燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。
晉，孫康家貧，映雪讀書。
（古人苦學的做法不必要後人效仿，但他們刻苦學習的精神是值得我們學習的，要從他們的事蹟中獲取勤奮學習，立志上進的動力。）
14. 你從作者的讀書經歷中悟出了哪些學習秘訣：學習要勤奮，求師應誠心，求學須不斷克服並戰勝困難。
15. 你覺得“先達”對弟子“未嘗稍降辭色”的態度可取嗎？為什麼？
可取：師生關係應該是民主平等關係，老師應放下高高在上的架子，與學生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利於我們的學習和成長。
不可取：我認為“先達”的“未嘗稍降辭色”並非不尊重學生，而是一種更負責的尊重。因為只有“嚴師”，才能出“高徒”，出高素質的學子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統美德。
出師表
諸葛亮【三國】
一、文學常識
1. 選自《諸葛亮集》。諸葛亮，字孔明，三國時期政治家、軍事家，被稱為“臥龍”。
2. 表：文章的一種，臣下給皇帝的奏章。一般內容是議論和敘事，往往帶有抒情色彩。
二、理解性默寫
1. 諸葛亮給後主提出了哪些建議？
① 誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
② 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
③ 親賢臣，遠小人。
2. 諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子是：宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
3. 寫出文中與“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”一詞相呼應的語句：臣本布衣，躬耕於南陽。
4. 作者認為可以出師北伐的條件是什麼？南方已定，兵甲已足。
5. 作者在《出師表》中寫到了自己所受到的“先帝之殊遇”，把相關的文字默寫出來：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。”“臨崩寄臣以大事”
6. 諸葛亮希望後主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄。
7. 諸葛亮向後主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。
8. 《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。
9. 表現作者無意於功名，表明作者志趣的句子是：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯；
10. 指出出師戰略目標的句子是：當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都；
11. 諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人(或：親賢遠佞)。
12. 諸葛亮自敘本志的句子是：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
13. 《出師表》中說明蜀國當時所處的政治形勢的句子是：先帝創業未半而中道崩殂。
14. 作者“夙夜憂嘆”的原因：恐託付不效，以傷先帝之明。
15. “深追先帝遺昭”中“遺昭”指的是：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。
三
、簡答題1. 理清課文思路。
第一部分（第1-5自然段）：從當前的形勢出發，勸勉劉禪繼承先帝遺志，並向他提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞三項建議。
① 分析當前形勢，提出廣開言路的建議。
② 提出嚴明賞罰的建議。
③ 說明出師前在內政上所作的安排。
④ 說明出師前在軍政上所作的安排。
⑤ 提出親賢遠佞的建議。
第二部分（第6-7自然段）：以自敘經歷為縱線，以劉備“三顧茅廬”和白帝託孤為重點，表達作者忠於劉備父子的真摯感情和“北定中原”“興復漢室”的決心。
⑥ 自敘本志及先帝“三顧茅廬”之恩。
⑦ 追憶白帝託孤，並表示興復漢室的決心。
第三部分（第8-9自然段）：本文的最後一部分，點明全篇主旨。
⑧ 歸納各方面的責任。
⑨ 表文結束語。
2. 全文的主旨是什麼？使後主認識到必須親賢遠佞，才能修明政治，完成“興復漢室”的大業。
3. 諸葛亮寫這篇表文的目的是什麼？
希望國內政治修明，有一個穩定的戰略後方，使他“北定中原”的計劃得以實現。
4. 諸葛亮在文中向劉禪提出了哪些建議？
① 廣開言路——“誠宜開張聖聽”；
② 嚴明賞罰——“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”；
③ 親賢遠佞——“親賢臣，遠小人”。
5. 本文的寫作特點：本文以議論為主，兼用記敘、抒情。
6. 出自本文的成語：開張聖聽、妄自菲薄、作奸犯科、三顧茅廬、優劣得所、引喻失義。
7. 全文抒發了諸葛亮：① 對於先帝知遇之恩而無限感激；② 要盡心竭力效忠劉備父子。
8. 第六、七段文字回顧了對作者人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為：
三顧茅廬，臨危委重任和臨崩寄大事。
9. 你從文中可以看出諸葛亮是一位怎樣的賢臣：諸葛亮是一位知恩圖報、忠誠堅貞、盡心盡職的賢臣。
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