三千水唯取一
我是尚武先生，我来回答！
魏正始年间，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人，后世称为“竹林七贤”。汉末魏晋时期是中国政治上最混乱的时代。
魏帝曹睿(ruì)死后，朝廷危机重重，司马氏集团和曹氏集团夺皇位的争斗已暗中涌动。七位名士为了躲避这场迟早都会到来的腥风血雨，常常聚集在一起开怀畅饮、放歌长啸、抚琴赋诗、谈玄论道，他们的生活看似过得潇洒飘逸，实则是以这样的方式来抗议当时黑暗的政治。他们的作品主要以揭露和讽刺司马朝廷的虚伪为主。 西晋后期开始有了“竹林七贤”之说，但这一称谓在西晋时期并没有得到广泛流传。到了东晋，“竹林七贤”之称才广为流行。
东晋史学家孙盛在《魏氏春秋》中说，嵇康与阮籍、山涛、向秀等很友好，常共游于竹林，号为七贤。现代学者陈寅恪却认为，“竹林七贤”是先有“七贤”而后有“竹林”，东晋之初，因印度佛教的传入，人们便取古印度佛教著名寺院“竹林精舍”中的“竹林”之名，加于“七贤”之上即成为“竹林七贤”。但更多研究者认为，竹林七贤相聚于山阳，与山阳的地理特点和竹林的象征意义不无关系。竹子寒风中不变终身气节，其品质可与君子相比，是“岁寒三友”松、竹、梅之一。嵇康在其隐居地种植了竹林，这是他出于对竹子象征意义的认同。阮籍等人与嵇康畅游于竹林，说明他们对竹林象征意义也是心有灵犀的。
“竹林七贤”的人生态度和处世方式，曾经令许多人不满。批评者有之，指责者有之，攻击者亦有之，但竹林名士风流却愈煽愈炽，流及百代之后，并逐渐演化成为一个时代的文化符号，只要一提及魏晋，人们就会很自然地想起“竹林七贤”，想起他们的人生态度和处世方式，想起那个时代的名士风流。
尚武菌
“竹林七贤”是魏晋文化的象征，他们个个才华横溢，个性鲜明，他们的事迹是文化史上一道亮丽的风景。
“七贤”为何人？指的是魏末晋初的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。“七贤”相聚的“竹林”在何处？经过史学家的分析考证，认为在嵇康的两个故居：山阳园宅和嵇山别墅。
任何人都无法孤立于他所处的时代而存在。要评价“竹林七贤”首先要了解他们所处的时代背景。从东汉末年到西晋灭亡，战事不断，社会空前动荡，内忧外患，人生短暂如蜉蝣。“竹林七贤”身处乱世之中，无法逃避，但却无力改变现状，他们身上的任诞性情，荒诞不羁，或许是无奈抗争的表现。
“竹林七贤”有真性情，真血性，敢于反抗礼教，洒脱不羁，在这一点上阮籍极具代表性。阮籍会一种“青白眼”的绝技，若是遇到不喜欢的人，他会露出“白眼”给人；如果遇到欣赏的人，他会用温暖如春的”青眼”待人。而且阮籍有一句名言说道：“礼岂为我设邪！”。
“竹林七贤”难能可贵的一点在于他们每个人心中都有一条底线，有自己的坚守与执着。举一个例子：当时山涛在朝中任职，他想邀请嵇康也入仕当官，但嵇康拒绝入仕，为此嵇康写了一篇《与山巨源绝交书》，明确指出不入仕。后来嵇康被判死刑，临死之际将尚未成年的一双儿女托付给山涛抚养，并对儿子嵇绍说道：“山公尚在，汝不孤矣”后来事实证明，嵇康的选择十分正确。虽然嵇康与山涛在政治上存在着很大的分歧，但这并不妨碍他们建立真挚的友谊，互相信任，这或许就是君子和而不同。
“竹林七贤”是魏晋名士的代表，看似纵情任性，看似荒诞不羁，背后却有着难以消解的苦闷和忧愁。
阅读与思维
魏晋之际，世家大族垄断仕途，政治黑暗，时艰世危，环境险恶，读书人的理想不能伸张，在困顿的现实生活中，欲诉无门，徘徊于歧路，俯仰怀哀伤，内心充满痛苦抑郁。
为了彰显自己不平凡的精神，文人阶层析理抒情，注重于理想人格的塑造，与内在性灵的拓展，高洁其志，使精神世界悠游于美感意境，步入庄周的思想风貌与精神状态。
曹魏时“九品中正制”的选官制度，到此时发生了蜕变，演化为培植门阀私家势力的工具。西晋中正官一职，多为出身于世族门阀的官僚所把持，“今台阁选举，徒塞耳目。
九品访人，唯问中正。故上品者，非公、侯之子孙，则当涂（途）之昆弟也。二者苟然，则筚门蓬户之俊，安得不有陆沉者哉。”中正官出自豪门，握有无限权力，不以文化素养和思维能力选拔官吏，个人好恶成为定夺标尺，以门第高低作为推荐和划分标准，使“九品中正制”退化为过去的世袭制，选拔出来的官吏，均来自世族豪门。如此以来，造成“上品无寒门，下品无世族”政治生态，所选之才多为近亲繁殖的庸才，西晋政权迅速走向黑暗腐朽。
战火不休，军人自然是社会主体，读书人无用武之地，出仕也只能成为军政权的附庸。从汉末到西晋，社会从来就没有安定过，被战火煎熬的天下，已痛苦不堪，人们不知未来如何，知识分子苦闷惆怅，内心落寞，仿佛被世界遗弃。
统治集团内部激烈争斗，你争我夺，诛锄异己，贤者被弃于野，达者不能济天下，读书人不满司马氏所为，不愿依附权贵，又怕惹祸上身而不敢公开反对暴政，哀伤、苦闷，恐惧，忧生、愤世。他们蜗居中思想苦闷，精神无所寄托，突破社会禁忌，寻求快乐，逐渐形成了放浪形骸的恶俗，在套子里形成崇尚清谈的习气。
阮籍、嵇康、向秀等士子，治国平天下的志向，在尘世间难以实现，于是隐居山阳的竹林中，因才名过高，世人称之为“竹林七贤”——阮籍、嵇康、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎。现实日益残酷，理想渐行渐远，他们在乡野间写字作画，饮酒赋诗，互相唱和。以诗赋含蓄地批评统治集团弊政，讽刺达官贵人虚伪，表现彼此内心世界的苦闷情绪。
“天下多故，名士少有全者”，险恶的政治环境中，知识分子不敢在社会上公开议论时务，退避山野，尚不能避过疑心重重的司马氏集团的政治迫害。自古才大难用，政治黑暗的时世，“竹林七贤”下场凄惨，是一代知识分子的悲剧。
本文摘自我本人的系列回忆性散文《西去流云东逝水·梦回上下五千年·两晋南北朝》片段，请网友赏析。
竹林七贤，是魏晋名士，嵇康，向秀，阮籍，刘伶，山涛，阮咸，王戎。因为他们看不惯司马政权的专横，，纵情于山水之间。饮酒畅怀，抒发自己的忧闷。王羲之兰亭集序就是竹林七贤的真实写照。如果搁到当今，就象他们自视清高，视金钱如粪土的人，恐怕连命也保不住，只有一点就过不了关，金钱和权利。纵观当今社会，竞争激烈，无论再有才干和本事，没有金钱运作和权力变通。你只能老老实实地下你的憨苦，才能活命。只有狠心与社会作无畏的牺牲，才能组建家庭。那还有你玩山游水过着神仙日子的可能。只有通过金钱和关系，你的日子不愁，退休后有丰厚的退休金，才能达到。但能达到，可就不是竹林七贤的心境与状态了。又是另一种人们看不惯奴颜文人出现了。
丁怀亮734
竹林七贤指的是是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。他们虽然思想不尽相同，但是都是当时玄学的代表人物。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸主要推崇老庄的清净无为，山濤、王戎则在老庄的基础上参杂了儒家思想，向秀主张名教与自然合一。他们在生活上不受礼法约束，强调清静无为，大家在竹林喝酒，纵歌。写的作品对司马家极尽嘲笑讽刺。
不过也要看到，这七人的情况不同。嵇康、阮籍、刘伶都是魏国的官，嵇康官至曹魏中散大夫，阮籍是曹魏的步兵校尉，刘伶是建威参军。而山涛40才出仕做官，起步就是投靠司马家，王戎更是后来做了大官封了爵位。
所以竹林七贤只不过是早期在一起，一群政治失意的政客和不得志的文人在一起谈谈玄学发发牢骚罢了。就人品而论，未必怎么高洁。
何况这些人本身就是出身门阀家庭，属于彻底的权贵阶层，一时不得志就会牢骚满腹，一旦青云直上，就会和他们鄙视的司马家一样。
兔子李谈天下
这个问题我在写艺术笔迹的时候还真研究过，哈哈
竹林七贤是魏晋时期的七位文人雅士，因为时常在竹林里喝酒卖萌，所以人称竹林七贤。这些人里面有会弹琴的，有会作曲的，有爱打铁的，有喝酒不要命的，还有爱裸奔的。他们是：陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛、沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。在那个曹魏政权和司马政权明争暗斗的时代，这七个人演绎出不同的处世哲学。
嵇康：帅掉渣的杠头
嵇康是竹林七贤中的灵魂人物，他不但长的帅而且个子高，又娶了曹操曾孙女长乐亭主为妻，没事还喜欢玩一种专为高富帅定制的极限运动：打铁。他一生性格放浪，桀骜不驯，对不喜欢的人充分发挥了“杠头”的本色，要不就横眉冷对，要不就像对待空气一样。
嵇康对司马政权更是像严冬一样冷酷无情。司马昭想请他出来做官，他干脆一跑了之。同为竹林七贤之一的山涛想举荐他做官，他竟然写了一篇绝交书与山涛绝交。他这种泾渭分明的态度也导致了后来的杀身之祸。
阮籍：爱翻白眼的陪睡男
阮籍在竹林七贤里的地位不次于嵇康，他八岁能写文章，终日弹琴饮酒，喝起酒来如入无人之境。相传他家旁边就是酒馆，酒馆的老板娘年轻貌美，阮籍经常去她店里喝酒，喝醉了就躺在老板娘身边，摆出个销魂的姿势就睡了，完全无视“礼法”的存在。而老板娘的丈夫似乎也没觉得有什么问题。（魏晋时期福利好啊）
阮籍还有个绝活，那就是爱翻白眼。对他喜欢的人他就黑眼珠看人，对他不喜欢的人，那可就是白花花的眼珠子伺候了，就算是嵇康的哥哥嵇喜，也受过他的白眼。
山涛：让老婆偷看自己朋友的模范丈夫
山涛是竹林七贤中年纪最大的一个。他和妻子韩氏的感情非常好，是个模范丈夫。这个韩氏不是个安分的主儿，听说丈夫有两个好朋友嵇康和阮籍，非要看看，于是山涛只好请两位朋友来家里喝酒，让妻子在旁边屋的墙洞里偷看，这一看竟然看了一夜，估计流的口水都够吃个早点了。
山涛很早就在司马政权里做官，当他想推举嵇康做官时，被嵇康无情的拒绝，还写下了传世之作《与山巨源绝交书》（山涛字巨源）。可嵇康在被司马昭杀害之前还是把自己的儿子嵇绍托付给山涛，并对嵇绍说：“有你山涛叔叔在，你就不会孤独了。”可见嵇康与山涛的情谊。还因此留下一个成语：嵇绍不孤。
向秀：陪老大打铁也是荣幸
向秀年少时以文章闻名乡里，但是他不善喝酒。在这个天天以喝酒为主要工作的团体里，不爱喝酒的向秀靠什么混呢？
答案是：陪老大打铁。向秀也十分喜爱打铁，经常是嵇康掌锤，向秀鼓风，哥俩合作的那是天衣无缝。在嵇康被杀后，迫于司马昭的压力，向秀不得不出来做官，但他也只是做官不做事，十分怀念以前的竹林生活。
刘伶：千古醉人爱裸奔
刘伶是竹林七贤里长相最丑的，整体拉低了天团的颜值。而他却是最有性格的一位。他最大的爱好就是喝酒，不把自己灌趴下绝对不收兵。他经常裸着身体在家里喝酒，客人看见了责备他不讲礼教，他就说：”我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你来我裤子里要干嘛？”
这位酒仙还经常干一件奇葩的事，就是乘一辆鹿车，带一壶酒，让一个仆人带把锄头在后面跟着，还说：“我要是喝死了你就就地把我埋了吧。”他留传下来的唯一作品《酒德颂》也是与酒有关，难怪后世干脆就用“刘伶”来代替酒的意思了。
阮咸：用裤衩当名片的魏晋好声音
阮咸是阮籍的侄子，与阮籍有“大小阮”之称。他为人也是不拘礼法，颇为当世所讥讽。当时在民间有个习俗，就是在七月七这天，大家都要把衣服拿到院子里晾晒。这无形中就成了富人的炫富场，各种貂皮衣物锦缎被子互相攀比。只有阮咸用竹杆挑着自己的一条大裤衩，挂在大家面前，还一个劲儿的说：“我也不能免俗啊，大伙凑合看吧。”
在竹林七贤里，阮咸与嵇康、阮籍一样，都是音乐达人。阮咸是当时的琵琶大师，有很高的成就，后世干脆就把琵琶称作阮咸了。用人名来命名乐器，在世界音乐史上也是仅此一例。
王戎：神童如何变渣男
王戎出身名门，是著名的琅琊王氏（与王羲之同宗）。他身材矮小，但自幼聪明，眼睛特别亮，是当时有名的电眼萌娃。小时候他在路边看到满树的李子，别的孩子都争相去摘，只有他不动，别人问他，他说：“树在道旁而多果实，果实必苦。”验证之后，果然如此。
王戎做官后，变的越来越实际，甚至成了魏晋有名的吝啬鬼。他经常和夫人在家里数钱，估计是变成了一种爱好。他卖的李子都要把果核钻透才卖，为的是不让别人种出和他一样的李子树，这大概算是最早的版权保护意识了吧。
竹林七贤生活的魏晋时期，曹马之争十分激烈，可以说每天都生活在阴影和压力之下。这些有气节的名士为了生存练就了醉酒避祸、装疯卖傻、写绝交书等等生存办法，当然也有嵇康那样不怕死的和阮籍那样用白眼珠抗议的。这不能不说是那个时代文人的悲哀，却也为我们留下了一段另类的传奇。后世更是用多种艺术手法再现了竹林七贤的风采。
很久先生
魏晋间文人士族，嵇康，阮籍，山涛，向秀，阮咸，王戌，刘伶的合称。七人友善，崇尚老庄，纵酒交游，清高自许。游于竹林，号为七贤。
