红果甜397
不管别人信不信，反正我信，每次我和老公一起回娘家，都不在一个房间，就是怕娘家人有所忌讳。
像风一样自由的敏
“宁可给人停丧，不能给人成双”这句俗语我在小时候就听说过，看了几个回答的问题意思相近，但是离开了本意。“宁可给人停丧，不能给人成双”是说宁可把房子借给别人停灵柩，办丧事，也不能把房子借给人做喜房。原因在于办丧事是有日期的，灵柩抬出去房子就腾开了，自己使用起来也方便，而借给别人结婚做喜房，谁都不知道人家小两口住几天，还是住几个月，还是住几年，在你想用房子的时候人家一时半会找不着别的住处，就没法给你腾出来，也许就影响了对自己房子的使用。
这个说房子的俗话和另一个说钱的俗话正好相对应：尔有不如己有，己有不如怀揣。
玉玉兔
我说的可是真事，我有一邻居，零六年同时和我同时住进小区，他们夫妻恩爱，女儿听话乖巧，但一一年岳父偏瘫失语，由于女方大哥大嫂在商业局，二哥二嫂在银行，女方有一妹子也在银行，而邻居夫妻是做服装生意的，以上种种原因，女婿主动接到自己家里，在家里管了四年，四年里楼上楼下的背岳父出去散心，四年后岳父去世在邻居家，女婿女儿悲痛万分，可就在岳父去世后大约一年吧，夫妻隔三差五的吵架，甚至还动手打起来，到现在生意也做不成了，女婿在一公司上班，很少回家，有次碰到和我聊天，问为啥很少看到他，他苦笑着说不爱回家里了现在。所以说，俗语必定是俗语，和现实是两码事。
无卡嘟嘟
自家的房子宁可给人停丧～“借住”在熟人亲戚家里时，老人可以在此房中过世。不能给人成双～自家房子不能借给熟人亲戚在家生孩子～见血。租赁给他人家居住时，是不租给孕妇的。我是听我婆家那里人说的，我婆家弟兄五人中养了八个女儿（两哥各养了三个女儿，一个哥和我家养了一个女儿，小弟是借生后出生的，没有孩子）。当年我女儿出生时公公气得不让婆婆做饭给我吃。他家族亲安慰我时告诉我，五十年代末公公同意族亲家一个侄媳妇借婆家房子产子～犯忌讳了“借死不借生（宁借给人停丧，不能给人成双）”。她们说生女孩不是我的错。虽然是巧合，“借死不借生”武汉近郊有这个说法。
祖恩之润
题主所提的问题是俗话，也就是民谚。从字面上不难理解。就是宁愿把房子借给死了人的外人停放，也不能给外面来的客人男女住在一起。当然也包括了嫁人的女儿女婿。我们这的说话是别人在你家同居同房，对主家不例，三年不顺。女儿女婿回来也是分房分床睡。嗯居同房对小舅大兄哥等男丁不利，意为不成才败家子。
经过移风移俗，破旧立新，很多人家不怎么讲究了，尤其是独生子女实行后，独女女婿回家来也不好另安顿住房的。但是这种民俗民谚的背后，究竟是什么意思？多数人已经说不出来了，能知道的也就很了不起了。其实古人做事很严谨，现代人看了肯定是觉得很古板。
先剖析一下宁愿让人停尸一句。显然不可能出现。你试想，如果死者有后，人家有家不会把死了的人停在别人家。如果没后也不会有人把别人的尸体放在你家的，有时可能寄放寺庙中。这句话主要是与下句对比了，强调下句话的重要性。那么我们来看看下句话实际所指，即不可与人成双。前面说了这里的人指外人。也就是朋友，远近亲戚。我说古代人做事严谨，主要是那时候人都穷，没有抗灾消祸能力，怕惹事。那时也不像现在通讯发达，很难核对情况。又很注重名誉。多年不联系的远亲朋友挂了别人的女人来了，家里人不愿意，假扮夫妻，你给安排同床共枕，人家家人会找你后账的。就会惹官司的。再说女儿女婿为啥也划到外人范围了？俗话说，嫁出去的女，泼出去的水，意为一出的事，不能返回。古代女儿犯七被丈夫休回娘家，娘家人很丢人。这里主要是不让闺女在娘家多停留。如果女儿女婿来了也和家里一样，夫妻同房舒舒服服住很久，一是容易引起家庭不和，因为那时候资源不足，兄弟们可能出呲。二是对婆家影响不好。不和现在一样。现在老人们想叫人家回来住也有叫不来的时候。
所以说要看到俗话的背后意义才能知道古人的苦心。类似七十不留宿八十不留饭九十不留座一样，都是规避风险了，并不是不尊老人。好了，我说了一大堆，也可能只是说到皮毛上，还请诸君仁者见仁，智者见智吧[祈祷]
家乡美143663827
从古至今，民间有很多乡风民俗，有的被人继续传承，有的己经不适应新时代人的观念，只能说说罢了，逐渐要被文明进步的方式代替。
题目所提问题，宁可给人停丧，也不可给人成双，是什么意思？下面我就来说说这句话的意思。
宁可给人停丧意思；
在过去社会落后，民间老百姓生活都比较清苦，田少房少，几乎没有金钱收入，甚至连穿衣吃饭都是问题。当特别穷困潦倒的人家有人去世时，连摆放尸体的地方都没有，尸体也不可以放在室外见天，那么在这种情况下，都是乡里乡亲，村庄里的左邻右舍，就会有人出面帮忙，把偏房小屋（主房屋是不会借的）借给死者停丧，帮死者及家属渡过这个难关。因为民间有句话是，死者为大的说法。
不给人成双意思；就是不管是嫁岀去的女儿，还是亲朋好友，只要是父妻双双的来到家里，只可以吃饭喝酒，聊天做客，但不可以在别人家里同床过夜，为什么要这样讲呢？就是怕父妻双双在别人家里同床共枕，难免会做下夫妻交欢之事，在传统观念当中，在别人家交欢是一种污秽不吉之事，有辱主家的阴德，也有亵渎神灵之意，将会给主家带来灾难，甚至是家破人亡的后果。所以说在过去对待夫妻，在别人家过宿是不允许的，那怕就是女儿女婿都不行，是民间俗成的规矩。
我们这里还有种说法，就是“借死不借生”。在这我简单说一下其中的意思，借死就是停丧，咱不说了，不借生就是女人生小孩，不管是嫁出去的女儿还是外人家的女人，是不能在别人家生小孩子的。因为在缺医少药的年代，女人生孩子是有生命危险的，大出血死人是常发生的事，这是血枉之灾。对主家来说，外家女人生孩子时所流下的血污，也是污秽不洁之物，会给家庭带来不祥之兆，门庭遭殃。
不过，很多现代人不把这句话当回事了，条件再差也不会借人家的房屋停丧。成双也不大介意了，因为现在很多家庭都是独生子女多，结婚成家后两边有房子随便住，亲朋好友也不会借宿别人家，交通便利，快捷酒店和旅社众多，只要花点钱，想住几天住几天，包括女人生小孩子都去医院了。
不管怎么说，这些乡风民俗，都是时代的产物。随着人类文明的进步和经济腾飞的发展，有许多像这样的民间习俗，己经不起潮流的涤荡，己不适合当今人类的生活方式，人们的观点不断更新改变，有些陋习将会被现代人所拋弃。
个人见解，欢迎探讨！
扬城布衣
在农村各地的风俗是有很多的，也是民族风俗的发源地，而且农村人也是最尊重风俗习惯的。
在农村，最讲究死者为大这句话，不管死者生前和你有多大的恩怨，去世以后，一切恩怨都会化为乌有，和任何人都会冰释前嫌，如果两家恩怨再大，再有仇恨，有一方家里有老人去世了，这时候他的后人只要登门拜访，或者是一个电话，另一家就会像自家遇事一样，把老人发丧入土为安。
并且，在我们农村，孤寡老人也特别多，有的老人无儿无女，到了不能自食其力的时候，他的亲属也都会争先恐后的把他接到家里，直到去世安葬下地，不为别的，就怕老人在自已的屋子里去世，跟前连个送终的人都没有，任何人家都不会介意老人在自已家里去世，相反会感到非常高兴，因为百善之首孝为先，他做到了，也感到光荣。
家里不留双这句话在农村更注重，自已的女儿女婿都不能在娘家住在一起，更別说是外人了，我邻村就有一个典型的例子，本来一家和和眭眭，儿子媳妇孙子孙女，90年代计划生育比较紧，他的大女儿为了生个儿子，就和女婿回娘家了，一住就是一年多，从那以后，这家变化就大了，儿子媳妇三天一大吵，五天一小吵，儿媳也出轨了，没到二年以离婚而告终，苦了老人，可怜了孩子，最悲痛的就是，孙子在不久后出了意外，去池塘洗澡溺水身亡了，而这个儿子至今也没再找到老婆，一直在外奔波流浪，不知这家想没想到与家里留双这句话有关，毕竟留双是污秽之事，家里进了这些污七八糟的东西还会好吗？
树大有根，是话有音，个人观点，老祖宗留下的千古风俗文化，有的还是要遵守的，否则，破了规矩，吃亏的还是自己。。。
明天会更好110085241
信则有不信则无，我居然信了。我姑姐嫁了以后经常和他老公在家里过夜，睡一间房。刚开始不信。最后家里发生大小事不断，我才慢慢信了。直到老公去世后。我彻底信了
J爱你R
农村人破事多 你们农村人借宿城里亲戚家怎么都理直气壮的。不说你们打着给姑娘看孩子借口 老夫妻雀占鹤巢 就说说你们还把乡下那么乱78糟亲戚塞到城里儿媳妇家 女婿家。什么今天这个亲戚来看病的。明天那个亲戚来找工作的。怎么就活该收留这些亲戚 怎么就没有成双的规定了。
合着对你们有利有好处 就是都是亲戚 不收留就是白眼狼 就是嫌弃你们农村人看不起你们农村人。要你们给陌生人付出就是成双破坏你们祖宗18代子孙18代的所有风水了。
都什么破事 还拿出来 理直气壮地说。有本事你们也别那么理直气壮住别人家里。
上海张雯
比如说，两个年轻人要结婚了，订好日子了。可是到那天有一方家里出了白事。那结婚的日子就得改日子了，因为死者为大，所以红事要让白事！～～～～再一个是，结婚的在路上遇见出丧的，红事要让办白事的，而且新人要下车鞠躬！～～～所以在农村白事和红事比较重视，但赶到一起了，红事要让白事，毕竟死者为大！
