方园211
监祠夕月坛书事
[唐] 刘禹锡
西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。
监祠，是监察祭祀 ；夕月坛，位于北京西城区阜成门外的月坛，又名夕月坛，建于明嘉靖九年，是北京著名的五坛八庙之一，是明清两代帝王祭祀月神的地方。当然，祭祀月神并非明清才有，至少秦始皇时代就有，所以唐朝在秋分时刻监察祭月也就不足为怪了。刘禹锡《监祠夕月坛书事》就是记述秋分时节监察祭祀这一盛况。
秋分亥时昼夜平分，太阴太阳均衡调和，文武官员们在秋光里揖让拜谒的动作整齐，发出的声响铿镪有力，观赏这一盛事的人胜不胜数，场面壮观，气势浩大。
《史记.封禅书》中记载，秦始皇东游海上，祭祀的有名山大川和八神，八神中的第六为“月主，祠之莱山”，即齐国北部，渤海之滨，这种祭祀的方式其实是秦始皇采用了齐国人的建议，后代皇帝也就沿袭下来，但保留下来比较有规模的月坛，大概就剩北京的一座了。
明清时代，秋分亥时在月坛举行祭祀，主祭夜明之神，配祭二十八星宿、木火土金水五星及周天星辰。古人对月的观察十分细致，名字的意义都很深刻：每月最后一天为晦，第一天为朔。弦是月一半时的名字，月满则为望，日在东，月在西，遥遥相望的意思。传说中月亮车夫就叫望舒，也名纤阿。
历史上所有的皇家月坛都无月下老人一席之地，但月坛公园则与现代人们的婚姻密切相关。
唐朝祭月虽未有正史详细记述，只是在诗人墨客的诗文中略知一二，但月老的传说却是起源于唐传奇。一个叫韦固的大龄青年，找对象十年没有结果，到处相亲。有一天，在宋城一个旅店里，意外遇到了专司人间婚姻的月下老人。韦固向老人探问所检何书，老人说天下的婚牍，向老人探问囊中赤绳，老人说用来系夫妻的脚，即使冤仇或异域，此绳一系，必然走到一起，韦固向老人探问自己的婚姻前景，老人告诉他还早着呢，“你的妻子现在才三岁”。韦固问老人妻子此时在何处，月下老人说就是瞎眼陈婆的女儿。韦固和月老一同去到陈婆那里，一看那小女孩丑陋不堪，大怒道：“我杀了她行不行？”月老说：“此女命中注定要因你而享富贵，怎么杀的了啊？”说罢就不见了。韦固回家命家奴带刀入市，去将陈婆的女儿杀死。此后过了十几年，韦固多方求亲，始终无法成功。直到他做了相州参军，相州刺使王泰十分欣赏他，就将女儿嫁给了他。妻子容色华丽，韦固觉得幸福极了。只是妻子眉间总是贴着一个花饰，连洗澡时都不肯拿下来，韦固感到奇怪，问其原因，妻子乃痛说家史：她本是官员之女，父亲死在任上，母亲兄长不久也都去世，她由乳母陈婆带大。三岁时曾被狂徒在眉心刺了一刀，幸好未死，眉心留下了刀疤，所以用花饰遮掩。后来她叔叔做了官，认她做了女儿。韦固听了感叹不已，告诉妻子，那狂徒就是自己指使。因为他将事情原原本本讲给妻子听，也就得到了谅解。
月下老人祠应属河南的最正统，这位喜兴的神祈并没有进入皇帝祭祀的名单。
由明清皇家祭祀的月坛，还有一个咏月的故事：一天晚上，朱元璋祖孙三代赏月，朱元璋让儿孙作诗。太子云：“昨夜严滩失钓钩，何人移上碧云头？虽然未得团圆相，也有清光遍九州。”长孙吟道：“谁将玉指甲，掐破碧天痕，影落江湖里，蛟龙未敢吞。”朱元璋觉得“未得团圆”和“影落江湖”都不是吉兆，果然懿文太子死在朱元璋之前，建文帝没有保住皇帝的宝座，流落江湖，不知所终。所以有时候诗谶让人不得不信，至少好多历史事件都验证不虚。
月地的碑刻中没有收录这两首诗，可能是传言不可尽信吧。著名诗人苏东坡，在他的《次韵蒋颖叔扈从景灵宫》中说：“道人幽梦晓初还，已觉笙萧下月坛。风伯前驱清宿雾，祝融骖乘破朝寒。”
有些古诗词是在特定场合描写记述特定场面的，脱离了这个场景，或对古时礼仪不够了解，是很难领会诗人所要表达的意思和想要抒发的情感，尤其是在诗文中出现多次用典的情况，只有掌握了这些典故和出处，才能更好地阐释诗文的内容和意境，从而能够了解到诗人当时所处的社会环境和人文风俗等。
吉诚
监祠夕月坛书事
宋 苏轼
西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
铿锵揖让秋光里，观者如云出凤城。
这首诗写于刘禹锡年轻的时候，大概三十出头，在长安做官，官名是监察御史，负责监察百官。“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”这两句什么意思呢？西皞指的是秋帝，具体来讲，到这一天太阳神和月亮神平半分了，所以这是秋分到了，因为秋分这一天白天和晚上是平分的。后面还有两句，讲的是到了礼仪的时候，大家见了面纷纷作揖，然后长安城的人都出来看拜月的盛况。这首诗抒情性没那么强，但是纪实性很强，让我们了解到在唐代这些官员当时在做什么，他们对于季节对于时令是怎样一个观念。
易学奇门
《监祠夕月坛书事》
诗人 刘禹锡朝代 唐诗体裁 七绝
西皞司分昼夜平，
羲和停午太阴生。
铿锵揖让秋光里，
观者如云出凤城。
