張也閏
第一，書寫技法習慣上要傷筋動骨，改頭換面。閣下這種情況，書寫技能層面的最大問題，就是帖子是臨了，但沒有臨進去，個人的書寫固有習慣“百毒不侵”，所以臨再多的帖子也沒啥用，入眼不入心，入心不入手，閉上眼，諸帖皆是“浮雲”。所以，對於閣下這種臨不進帖、習慣頑固的書法愛好者來說，必須要下狠心改掉“頑固”的老毛病，以一種全新的思路練寫字。
第二，既然臨不進帖，不妨暫且先跳出臨摹，從實踐實用的角度，對點畫與結構，特別是結字技法作一番大的調整改變。
首先，把字寫開，間架結構務必拉開，主要參考隸書、碑體，使字的龍骨健碩豐盈起來，往“大氣”上面走。不少有類似問題書友喜歡寫得很流暢但也很擰巴，太重注連筆牽絲，好像一副行雲流水的樣子，其實字功非常淺，一點一畫都是毛病。先寫開寫實，在此基礎上再刪繁就簡，後入瘦勁，這才是符合規律的科學流程。
其次，把字寫方，書寫基本功錘練過程中，把字寫方正至關重要。很多人的字顯飄顯浮，就是“方”的問題沒處理好，字立不穩站不住，風一吹就要倒的感覺，這就像打拳一樣，馬步扎不穩不可能練出好的武功。字根不沉底，使轉就容易出格，想入險絕更如無本之木，字便只會越寫越毛糙、越寫越江湖。
再次，把字寫圓。先方後圓，有方有圓，這才是方塊字的最大魅力。“書不入魏晉，終難免流俗”，“帖不臨隸書，終難免小氣”，我再添一句，“帖不磨碑書，終顯於陰柔”。也就是說，臨摹階段，隸書和碑體是一定要接觸一下的。把字寫圓，是由楷入行草的必然要求，二王的字風流俊逸，細究其理，尤擅取方圓之妙。
抱庸淺淡。插圖為抱庸硬筆習作。
抱庸詩書
底層方法論? 我的理解是，一定要認識到基礎訓練的重要性。實踐證明，練習硬筆書法，好比建一幢樓，必須從最有堅固性的地方掘進去打好基礎，然後一層一層的進行書寫技法基本功訓練，直至達到書法藝術的頂層。
那麼，究竟什麼是方法套路的底層? 兩個字: 技法。只要是把這個概念搞清楚了，就等於打開了通往書法殿堂的大門，後續訓練也就隨之順理成章，水到渠成了。
我認為，硬筆書法最底層的基礎技法: 一是技法原理常識，二是執筆方法要領。這兩個問題倘若搞不懂，一切都是空談，可以說怎麼練都沒有用。況且，硬筆書法分實用類、藝術類，書寫技藝方法是有區別的，適用範圍不一樣，彼此之間的界限必須要劃分清楚。
常見很多中小學生專門到書法班學寫字，結果是: 參加比賽能獲獎，平時作業用不上。究其原因，主要是執筆姿勢錯誤，所練的字體寫法不對，臨摹方法不科學。
因為說，要想真正的學好硬筆書法，必須要按照科學、系統、正規、專業、嚴謹、完整的訓練套路，一步一步的練，才能達到事半功倍的理想效果。否則，如果沒有執筆法、運筆法、基本筆畫、結字法等前期基本功訓練過程，直接照著字帖寫，那是絕對不行的，結果肯定是事與願違。
技法訓練操作流程是這樣的，如圖:
如上圖所示，書法訓練過程，猶如企業製造產品的工藝生產流水線，好比一條地鐵公交線路。每一個訓練步驟，彼此之間是工序關係、因果關係，密不可分，缺一不可，屬於階梯式的運行狀態。顯然，練習書法，從何起步入門，到哪裡訓練結束，一目瞭然。
只有科學訓練，方能熟中生巧……
再補充一句，訓練方法底層之底層: 先用鉛筆，練好實用型硬筆字，掌握實用書寫技法。先實用→後藝術，千萬不要本末倒置。如圖:
以上是我的教學方法課題研究心得，僅供參考。
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密切關注寫字教育發展動態，專注書寫技藝研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語
潘茂生書法文化研究
相對於《底層方法論》在書法體系的運用及其存在的侷限性，在此說說《底層邏輯思維》在《書學》體系中的指導性作用。
底層邏輯思維就是我們在思考問題的時候的首先個核心切入點，從這個點開始思考所作出之後的決定，當圍繞著底層邏輯思考時，做出的決定才是和初心一致，最貼合內心的，也是真實的人性反饋。
在書法系統裡的定位就是從底層邏輯為思考核心，以書家技法為基礎，反映一個漢字的技法成熟度。在早期，它的底層邏輯就是創造一個可以讓人與漢字書寫交流的‘法式’。從這個邏輯上的定位是“連接”。連接人與漢字，連接漢字與漢字的內部關係。
連接技法是從這個底層邏輯上生髮出來的書寫路徑。未能集成到字與人、人與人的藝術思想交流，人與人的思想交通。從書寫行為來講這是沒有精準定位與使命的，沒有藝術思想，不具備人的中心思想。因而無法更加直接、較高強度的進行思想交流。可以更加清晰的區分書法藝術與書寫技藝。
《教父》中有一句臺詞：花半秒鐘就看透事物本質的人，和花一輩子都看不清的人，註定是截然不同的命運。那麼，這個能幫你看透事物本質的能力，就是邏輯思維能力。
邏輯思維（Logical thinking），是人們利用觀察、概念、判斷、分析、比較、推理等思維形式，輔助自己對客觀現實理性認識的能力。簡而言之，就是有條理、有根據地分析推理事物和表達自己的思維過程。
黑格爾的《邏輯學》中認為：邏輯是一切思考的基礎。邏輯思維能力，直接決定了人的觀察分析、推理判斷、理解概括等能力。
一個書法經驗豐富的書者，在早期可能就通過眼界這種可以最快提升自己經驗豐富度的途徑，擁有了遠超其他書者的經驗積累厚度，產生了從已有經驗歸納理論的傾向。
這個過程好比核裂變裡中子的釋放一樣——物質體積越大，發生中子撞擊的可能性也就越大。人的經驗越豐富，平時越突發靈感，從經驗歸納出理論，事物聯繫互通的可能性也就越大。面對創作時也就更容易觸類旁通，舉一反三了；也有更大機率先搶佔‘技法新模式’，建立其‘書法藝術思想’，構建書法藝術的‘筆墨語言模式體系’。這也是書家成功的秘密。
在書學理論與技法實在上，對於傳統書學的哲學基礎和書法的筆墨語言介媒、實在論的“簡單技法形象”論證以及“逼真論證”和“操作”論證等的剖析中發現都有規律性地指向相關的傳統哲學思想體系，並又此找到相對的形象化的載體。比如《甲骨文》、《毛公鼎》系列書體源與競流，《顏柳歐體糸》書家體的競流。‘書家體’導致了‘源’的逐漸缺失，本身的參照物才是它的源。也就是“一級源參照物”。以書家流為參照物不是原始參照物，可以說是“二級參照物”。由於二級參照是存在缺陷的，那麼這個缺陷逐步擴大化了，需要學習者去進行修補，修證了修補的方法，修正了書家的新理論。
例如，趙之謙的‘實操式’針對實證主義(包括:工具主義與邏輯經驗主義)的理論的‘源’，依賴觀察重新演繹與實操重新演示相結合的辦法,實質上是從“演繹——歸納——演繹”的方法論，從參照物進行了演繹的過程中進一步稀釋了理論的濃度，得到了其中一部分的元素，這還不是實在的源，只是參照物具備了複製性質的量，必須上升到歸納成的新理論支撐；再又新理論演繹產生的實際物，這個實際物才是實在的，也是一個成功的書法藝術作品的精髓之處。其中的這個誤區也是書法爭論的‘入帖與出帖’、‘臨摹與創作’的同質問題。
底層邏輯思維幫助解決了底層方法論的偏差，也即是能及時修正了學習者對書家參照物解讀時產生的錯誤。這是書法創作過程中底層邏輯思維的指導作用，也是書法理論《書學》存在著的價值，同時也是書法藝術發展的方向。
