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我想，之所以会提出“唐僧的紫金钵盂是燃灯道人的法宝”这个问题来，应该跟原著第98回中的三段记载有关。
唐僧四众跋山涉水走了十万八千里，历经九九八十一减一难，终于到了灵鹫山大雷音寺大雄宝殿见到了如来佛祖，佛祖让阿傩、迦叶二位尊者带领唐僧等人去宝阁取经书，二尊者领唐僧看过经名之后，向唐僧索要“人事”，唐僧答道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”然后，阿傩和迦叶给了唐僧无字真经。
- 此事恰巧被宝阁上的燃灯古佛（也就是燃灯道人）看到，派白雄尊者做法让唐僧知晓无字真经之事。
- 唐僧师徒再度返回灵山，如来还是让阿傩迦叶领唐僧到珍楼宝阁去取真经，结果二尊者仍旧向唐僧索要“人事”，唐僧二话不说，命沙僧取出紫金钵盂奉上，最终取到了一藏有字真经。
大概就是因为唐僧第一次没有舍得拿出紫金钵盂作为“人事”奉上，从而得了无字经书，经过燃灯古佛参与后，第二次取经书时唐僧才痛快的将紫金钵盂拿出来，所以才会有人将紫金钵盂的来历与燃灯古佛联系在一起。
但是，这紫金钵盂是件什么宝贝呢？让我们把目光再次聚焦到原著中来。
阿傩接到紫金钵盂之后并没有立即传经，只是微微笑，直到被力士、庖丁、尊者们取笑害羞之后，迦叶也觉得不妥，才传了有字经书。可见，阿傩和迦叶并不十分看重这紫金钵盂。
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- 唐僧奉上紫金钵盂时，也说这是唐王送他沿路化斋用的，还说“万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。”而唐王送紫金钵盂给唐僧时候的原话也是“朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用。”可见，这也只是一只普通的钵盂，只不过是唐王所赐，紫金打造而已。
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- 唐僧取经一路上，这紫金钵盂起到的真正作用，也只是一个化斋盛饭的工具而已，并无任何神奇之处。
所以呢？这紫金钵盂它远看似个碗，近看像个碗，用放大镜看也不过是个碗，只不过是个紫金碗，跟燃灯古佛没有半个子儿的关系！
当然，这也只是基于《西游记》原著而论，因为题目也是说的《西游记》。如果看其他神话故事或者佛经记载，那它就真的不是一只简单的饭碗了~
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说起这紫金钵盂，很多人第一时间会想到《西游记》中唐僧的那个钵盂；但在《封神演义》中，第一个使用紫金钵盂的却是燃灯道人，其实感觉还是有点怪，一个阐教道人，为何会用西方教的东西？但是紫金钵盂战斗力并不强，在燃灯道人与孔宣战斗时，定海神珠被孔宣刷掉了，然后赶紧拿出紫金钵盂来，结果依然被刷走了……
湘西明明
大唐佛法讲的是小乘佛法，创始人也是燃灯古佛，至少大唐佛法的守护神是燃灯古佛，，在封榜里就是他的法宝之一，唐王所赐岂是凡品。
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小编查了一些资料，发现唐僧的紫金钵盂是不属于燃灯道人的，从紫金钵盂的出处与流传到中国的过程，中原小乘佛教到大乘佛教的兴衰中的一些资料中提到，紫金钵盂原本属于摩诃迦叶，唐僧师徒取到有字经书后紫金钵盂应该还给摩诃迦叶。
摩诃迦叶的紫金钵盂《摩诃迦叶的教外别传一宗》中写摩诃迦叶是佛陀十大弟子之一，也是小乘闻声弟子的代表，其人格清廉，深受佛陀信赖，于佛弟子中曾受佛陀分予半座，是禅宗第一代祖师。说起摩诃迦叶不得不提起拈花一笑这个典故。
典故大意——
有一次大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我以观察智，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟（木棉袈裟）和紫金钵盂授摩诃迦叶。
《西游记》写佛祖造经按书中所写，佛祖造真经三藏，分“白本”、“有字”两种，“白本”即“无字真经”，前文中提到摩诃迦叶即是小乘闻声弟子，其教外别传一宗更是不设文字，直指人心，见性成佛，所以摩诃迦叶给出的就应该是无字的白本真经。菩提达摩的弟子慧能也在坛经中认为，渐修不可能成佛，主张“不假文字”，“直指人心”，“顿悟”以“见性成佛”，当然就用不着“有字的”经;而念经也就只成了愚人的事，所谓“迷人口念，智者心行”。而在第93回中也有暗示“无言语文字”即“无字真经”，才是上乘大法，诸佛妙理的所在。终至于由佛祖说出“白本者，倒也是好的”。至于“有字真经”，乃专为“迷人”而设。《坛经》云“一切经书，及诸文字，小大二乘，十二部经，皆因人置。
摩诃迦叶无阿难第一次给到唐僧师徒的无字经书才是正宗的真经，唐僧师徒既然不识无字真经，执意要取有字“迷人”经书，既从摩诃迦叶的小乘改换大乘，自然要把紫金钵盂交还给摩诃迦叶的。
所以综上所述，紫金钵盂应该是属于交还给摩诃迦叶的。
甜蜜影视大爆炸
唐僧是《西游记》中人物，燃灯道人是《封神演义》中人物，两个人物毫无关联。
梁诗泉
《西游记》交待的很清楚，那是唐太宗李世民御赐的宝物，是金的！和燃灯没有关系。
唐刀汉剑
不是，是佛祖的
湘江老顽童
不是
