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关羽，一个败军之将，对历史并没有什么贡献，也没有留下什么诗文，但他受到后人的崇拜和神话，却是任何人都无法比拟的。他受到的称号全衔共二十六个字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”
关公已经演绎成为一种文化，一种精神，一种民间信仰，关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙，不单纯崇拜那种“忠”“信”“义”“勇”的道德偶像，而是无所不能的神了。
雍正皇帝说：“自古圣贤名臣，各以功德食于其土。其载在祀典，由京师达于天下，郡邑有司岁时以礼致祭者，社稷山川而外唯先师孔子及关圣大帝为然。孔子祀天下学官，而关帝庙食偏薄海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。盖孔子以圣，关帝以神。”
关羽最早的“超凡”形象或传说，不是神，而是表现为一种厉鬼的凶恶形象。因为关羽是在荆州战死的，而且死得比较凄惨，荆州一带地区流行厉鬼崇拜。北禅宗的创始人神秀和尚更是授予了关羽“护法伽蓝神”的佛教神职，这也是关羽第一次得到“神”的称号，但是在官方哪里还没有什么地位。
关公的神化过程，满清起了很大的作用。在关公之前有两个武圣，一个是姜子牙，一个岳飞。唐朝设定武庙，武圣为姜尚、亚圣为张良，关羽只是在第三等的六十四将里吃冷猪肉。明朝时，关公的地位也不如岳飞，岳飞入祀历代帝王庙的古今三十七名臣之一，关羽还没资格。只有到清朝时候升级为武圣，雍正下令将岳飞移出武庙，同时雍正帝还下令追封关羽三代，在全国各地普建关帝庙。
满清为何推崇关公贬损岳飞呢？
岳飞是抗金英雄，满清是金人后代，满人统治需要的是忠心，不需要岳飞来抵抗。关公的千秋忠义，这是统治百姓的最好麻醉剂，能不喜欢吗？
满人有尚武的精神，因此对武艺高强的人格外敬仰，清人王嵩儒所言：“本朝未入关之先，以翻译《三国》为兵略，故其崇拜关羽。”满清自努尔哈赤起，就以《三国演义》做为军事启蒙教材，受该书影响，就把关羽当成他们的战争守护神来崇拜，每次出战之前，必烧香拜佛祈祷关羽保佑。满人自称“伏魔呵护我朝，灵异极多，国初称为‘关玛法’。‘玛法’者，国语谓祖之称也”，“关玛法”就是关爷爷。满人打仗离不开关爷爷的保护。
佛道两教广泛传播关羽，民间对关羽的崇拜正好做为满清树立偶像创造了条件，官方意识和民间信仰合二为一。
关羽死后，蜀汉给的谥号是“壮缪侯”，“缪”的意思为“武功不成”。乾隆为了树立关公的高大形象篡改历史，让修《四库全书》的人，将《三国志》中关羽的“壮缪侯”，全部改成“忠义侯”。
满清皇帝不断给关公加官进爵，已成惯例。
“顺治九年，敕封忠义神武关圣大帝。”
“乾隆三十三年，以壮缪原谥，未孚定论，更命神勇，加号灵佑。”后又改曰忠义。
“嘉庆十八年，以林清扰禁城，灵显翊卫，命皇子报祀如仪，加封仁勇。”“道光中，加威显。咸丰二年，加护国。明年，加保民。”
“同治九年，加号翊赞。光绪五年，加号宣德。”
乾隆封关公为武玉皇，假托自己是刘备转生，满清为了笼络人心也是费劲心思。后来皇帝和太后在观看关公戏时，只有关公一上场，“皇上与西太后均要离座，佯为散行几步，方才坐下。”
清朝学者梁章钜说：“相传每朝之兴，必有尊神为之护国。前明为岳忠武，我大清则奉关帝护国。二百年来，武功之盛，震迭古今。神亦随地显灵，威震华夏。故朝廷尊崇封祀，洋溢寰区。”
中国自古有文圣孔子，人们把关羽抬高到“圣”的地位，与孔子并列，称“武圣”，成为中国历史人物中生后最为荣耀的典型。有一幅对联高度概括了关羽由人到神到圣的变化：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”
满清神化关公，目的完全就是为了统治的需要而已。
非常道毕延河
说到关羽，大家脑海中自然会浮现出千里走单骑、温酒斩华雄、华容道捉放曹、过五关斩六将等等很多个三国演义中脍炙人口的英雄故事。然而，这个华夏民族奉之为武圣人的关公，其实历史上真实的身份不过是东汉末年刘备身边的一员大将而已，虽然勇猛，却也不乏败绩。
那么，这个普通武将是怎样被神话为圣人形象的？
究其根本，关羽之所以成圣，乃封建帝王出于笼络人心，维护皇权统治而刻意树立的一个道德楷模。而且，关公神化的道路亦不是一蹴而就，是历代帝王不断对其褒封，在其身上加注耀眼光环，逐渐让关公的地位越来越高，最终成为与孔子齐名的武圣人。
封建统治者为了宣扬忠义思想，希望有更多的文臣武将能像关羽那样尽忠义于君王，逐渐抬高关羽的政治地位。从唐中期开始，在民间，已经有了供奉关羽的关庙。到了南宋，忠心辅佐刘备的关羽，不但政治价值被提高，神化色彩也更为浓烈。到了元朝，关羽的神像出现在宫廷佛事供奉中。
清代推崇关羽更是卖力，清太祖努尔哈赤是个《三国演义》迷，从中学到不少兵法与韬略，为了神化自己，说自己得到了关羽神佑。清顺治九年，敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”。乾隆二十五年，改封为“忠义神勇关圣大帝”，乾隆三十四年(1769)敕封为“灵佑忠义神武关圣大帝”。从此，关羽被抬到武圣的高度，所立的武庙与孔子的文庙比肩。
太原晚报
“气挟风雷无匹敌，志垂日月有光芒。”山西人运城关公作为武圣，其忠义仁勇的精神广为传颂。
关羽，三国时蜀汉名将。诸葛亮评价美髯公无可匹敌，曹操叹曰“天下义士也”，再加之，刮骨疗毒时的气定神闲，威震华夏的豪情气概，最终成就了关羽义薄云天的高大形象，使他成为了忠义与正义的化身。他去世后，备受世人推崇，被尊为“关公”，后世帝王亦多有褒封，明代封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，清朝封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，而儒释道三教也都有褒封与供奉。至清代时，关公庙就已经遍布天下，并且“无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。”由一个人的身份，最终成就了神的地位，受世人广泛膜拜，且不为教派领袖，这在中国历史上、世界文化史上都是少见的。
