哈贝时光

这个话题非常大，让我想起一个河南的跳绳世界冠军的故事，当时是国内温饱还是问题，可是他跳绳也是不会有多余的粮食可以吃。结果被当做浪费粮食的典型人物批判！

后来这个人教了很多徒弟，也是在世界上很多跳绳比赛拿奖，给国家做出了很多贡献！

有用没用看的是社会需求，现在很多人愿意把自己需要的看成有用的东西，把别人需要的东西看成没用的东西，这个是一种现象，不是实事求是的客观评价。

学问这个东西很难说，到底大家需要什么？什么样的学问是有用的，什么样的学问是无用的，真不是在空谈中可以确定的，我个人认为社会需求的东西就是有用，社会不需要的就是无用！

当然从字面上分析有用之用和无用之用，很好理解，可是真的把这句话应用到所有行业来对比，就是一个无法完成的任务了！

大众需求的东西，大家认同的东西有的时候无法满足小众的需求，小众的需求比较被划分成无用的范围里！

比如中医，很多西方医学无法解决的东西，国外患者来中国找中医治疗，结果康复了！这个就是带来了两个截然不同的看法：一个是支持的人表示祖国文化很伟大！还有一部分学西医的人会觉得中医是骗人的，中医做的成绩西医反而会加大鄙视，这个是人为的东西，不是事物的本来面目。

中医也是笑话西医，中国老祖宗在几千年前就认识了经纶，现在西医还是没有认识到！这些都是缺乏沟通交流的结果！

现在社会上有一个奇怪现象，一个有人需求的东西，了解的人会肯定，听说的人不去了解，坐在家里可以就可以做出反对的言论，这些言论虽然没有什么科学依据，反而会成为一个真理被传递，这个都是发生在我们周围的真人真事！

评论的人往往有比较高的知名度。

有用之用和无用之用其实也是涵盖精神和物质两个方面，有些精神的东西会容易被理解成无用的东西，比如哲学，心理学方面的东西被当成无用的东西，因为这些一般是少数人的需求！

有用之用和无用之用都是用，区别是受益人群不同！

比如中国古代，皇家需要的东西，不见得老百姓可以用，老百姓用了就是大逆不道，皇家用了就是顺从天意的需要！

有用之用一般是物质需求的需要，无用之用多数是人的内心需要，属于精神需求的部分，精神需求的很多方面容易被理解成无用之用，尤其是一些个别群体的需要！

不过也是有真实存在的无用之用，有些无用之用确实害人，比如宗教异端的学说！

总之一句话，有用之用和无用之用里可用的部分是对人身心健康有用的就是有用！

对人身心健康无益的东西可以认为是无用之用，对害人的无用之用应该是取缔！

不过无用之用有的时候给人的内心带来动力是可以有用的！

愚公移山的故事告诉我们是一个民族内在的东西，愚公的精神是有用的，这个跟愚公做了什么没有关系。这个只是说明一个民族内在的文化内涵，不是说移山这件事！

很多东西是看内涵是什么来决定，而不是分析这件事可行不可行，这个是精神的东西，只有从精神层面来理解才是有用的东西！

有用之用不是全有用，比如厚黑学就不该提倡！

无用之用不是算无用，比如铁杵磨成针的故事，不能认为是无用之用！

要是碰到具体的东西，就应该具体分析！

在决定有用没用的时候不应该请教专家，而是应该请教有需求的群体！

总之不管什么用，人民大众需要的，没有对社会和个人带来危害的有用的事物就是有用！反之就是无用！

龙映熹

结合自身实际，分析一下有用之用与无用之用。

庄子说，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。我个人体会最深，N年前，我做家庭教育公益活动，当时别人都在看我的笑话，我是军转干部，一是不懂专业，二是家庭教育不是工作份内的事，出力不讨好干了别人的活，别人认为我在做秀。私下非议之声很多。我当时的分管领导也是军转，劝我说，家庭教育活动别搞了，家里你孩子也大了，生活上不需要，工作上又帮不上你，这些公益课对你来说没有什么用，别折腾了。我当时也心有触动，只是我并没有听劝，因为我喜欢这项活动，坚持了八年，我硬是把笑话做成了神话，从一个公益讲课的门外汉，做成了全城响当当的知名专家，当年嘲笑过我的人，家庭教育出现问题了，也私下请教我应该怎么办。有用之用，无用之大用在我身上体味最深。感谢信任，关注我们，一起努力成长吧。

方方梦语

回：结合自身实际。谈论自己经验有用之用无用，之用。

我本人自身实际结合体验！自幼性格决定命运。听只见只学只用只成只败只损只受只苦只难只实只验只

命只风水阳宅只一生总只。

简易说。自幼性格强。一生自主张。青少学马列。常学。读毛泽东思想。贯通脑筋，用事为真。现今知命理！难推存。命逢死绝，天不助。理论再高难显音。处处招阻无人信。24岁冲三门。家祖村乡镇到县。理论层层都过关。教育局看我口才好增送一书让读研。批林批孔总教才。全县机关三部全。我又研学此教书可说理论锦上添。命逢死绝天不助。病魔缠身正十年。十年九经死上死。贫困如洗难生还。十里八里30里。生活倒数第一，关。全靠党和政府助。拿点救济度

万难。想死寻死做多变。治病医生近求完。祖留直钱都卖完。越治身体越不粘。伤运伤地过了后。运临比肩情况变。用药只用十多元十年百病全好全。病好身体财自出。财路门路自有献。有了精神治家园三年翻身无难关。耕养建房家具添。

添人建房应子孙。十年九口新人添

出外求财天书献。好奇买书无事看三年钻透书中理。三十七岁作实验。走乡串户一实验。人人称赞事中仙。虽意云游四处去有人想求看情缘。我说过，前有济公活佛为榜样。游散四处人快乐：请你尊重不自然。行游乡村数十年。请的也有靠前缘：没有一家及时到等到时吉自向前。

本人以到七十岁想把知识献于栏，理想这次天能助。帝旺大运互身关一生百想事难成。这些天助声传天直播视频能助力。正常能亮天下传

我的总结：有用之用无用之用

一生实际讲：命也。不论。正非。在世间。命中之有难改关。不吃不只酸辣咸。苦甜。之！中。吃吃验

这些不是你生只。还是祖先传经验。不经不学不去验你说万物没存栏。只有实验得真知。验多世人称仙贤。一言闭知称天才。人人勤学都过关。

興龍易学堂范老范兴海

至于这个问题，正好有一本书《长短经》，〈唐〉／赵蕤•著，葛景春／译。

书中！第二卷，第四节，第71页，记述了，庄子，关于“有用”与“无用”的精湛论述。全文照录如下：以供品析！

题目• 四 以“无用”为用

考其“无用”的真义，也就是以“无用”为用。一些迷惑不解的人，却忽视了这个不曾深入探讨的领域，冷落了“无用”的功用。

古人说：“捉住鸟的，只是罗网的一个孔，但是！只有一个孔的罗网，是捕不住鸟的。鸟，之所以能够飞远，主要依靠翅膀上的六根大羽毛，但是！如果没有其它小羽毛的相助，也是不能飞的。”

由此可以推知，“无用”的用处，可谓大矣。

名家代表人物惠子对庄子说：“你的言论没有用处”。

庄子说：“知道无用才能和你谈有用。天地并非不广大，人所用的不过是容足之地罢了。然而！如果把立足以外的地方，都挖到黄泉，那么！人所立足的这块小地方，还有用吗？”

惠子说：“没有用”。

庄子说：“那么！无用的用处，就很明显了”。

A小雅29

好读书，不求甚解，我是浅书百物语。

“人皆知有用之用，尔莫知无用之用也”。

字面意思很好理解：有用的东西大家都知道它有用，但大家却没有发现，那些无用的东西，其实也有用。

《庄子》虽是国学，但真理没有国界，咱们不妨换个角度看看。

先和大家分享几个故事。

美国3M公司的15%法则。

这次疫情，让我们知道了口罩的重要性，也认识了一个生产口罩的美国企业——3M公司。（当然，人家并不只生产口罩，这不是今天的重点。）

3M公司是一家百年企业了，能存活上百年的现代企业，自有其过人之处。

这个听起来没什么，但实际运作的话会发现很难，因为在大多数现代化企业里，KPI是第一生产力。没有了KPI得考核，就会做出许多“无用”的事。

可事实上，后来3M公司的许多技术和产品，都来自于当初那些“不知道有什么用”的事，包括我们现在知道的口罩技术~

阿波罗登月的技术延伸

阿波罗登月计划，普遍的解读是冷战时期美国看到苏联已经围着月球转一圈了，害怕这种技术运用于导弹攻击美国本土，于是耗费240亿美元、也就是现在的1800亿美元启动了这个项目。

举全国之力开展的登月计划，其实直接的回报率很低。240亿美元的投资，并没有赚到一分钱。但是当阿波罗登月的技术应用到民用领域的时候，产出的就不止240亿美元了。

当时，出现了许多从无到有的事：算力还不怎么强的计算机、距离38万公里的现场直播，这些现在看起来稀松平常的事，在当时都昂贵到只能由一个国家来买单。1969年阿波罗登月，1972年阿波罗计划就解散了，那么围绕阿波罗登月做的一切是不是都变成了“无用”呢？

并不是，这些技术到民用领域产生了巨大的经济价值，计算机领域、材料科学、建筑领域取得的很多技术尽展，都可以追溯到阿波罗11号上去。

300年才证明的费马大定理。

17世纪，法国的数学家提出了费马猜想。而证实它，则是在1995年。

人类用了300年的时间，才把费马猜想变成了费马大定理，这也意味着，在这件事上，人类失败了300年，做的无用功不胜枚举。

可是换一个思路想呢，这300多年的尝试，又催生了多少数学上的重大突破？

谁来判定“有用”和“无用”

举了这么多例子，其实是想说明一件事：谁来判定一件事究竟是“有用”还是“无用”？

很多事情，并不是直接产出实际的利益，但却在实实在在地做着积累。

比如读书，很难说读完一本成功学就马上成功，读完一本心理学就洞悉人心。那么读书就无用吗？

如果仅仅以“付出马上有回报”作为判定标准，那读书无用论没毛病。

但真实的情况是怎样的，我们都清楚。

回到这道题目，有用之用，无用之用，判定标准不一样，那么得到的结果肯定也不一样。

时间是宇宙的魔法师，也许随着时间的流转，有用与无用之间，也会发生奇妙的转变。

最后，分享黄执中在《奇葩说》里的一句话：即便是最黯淡的星星，串成一片，就是星座，星座指引方向。

浅书百物语

我过去学哲学，同班同学最喜欢讨论我们的专业有用还是无用。我想我还是很适合回答这个问题的。

首先，在回答最后的“用”之前，我想对“有用之学”与“无用之学”做以区分。

这里先引一段《论语》帮助理解：

出自《论语译注》（杨伯峻）。

这是一段颇受争议的对话，因为动乱时代有人据此说孔子看不起农民。事实上这段对话刚好反映了孔子对“有用之用”与“无用之用”的看法。有用的学问，相当于技能，学习有用的学问，就是培养技能。如“种庄稼”“种菜”之类，学到即对生活的相应方面起到效用，甚至可以直接带来利益的，这便是“有用之用”。这个效用是可以即时起用的。照道理说，培养有用学问的地方是“职业技术学校”。显然，孔子私学并不是教技能的学校，他教人成为君子、成为“大人”，他培养的是人的精神，让人具备某种德行，也就是“仁义礼智信”。成为一个“五常”具足的好公民有什么明显的好处吗？短期好像看不出，仔细一看，似乎还会吃亏，因为“人善被人欺”。但五常具足好青年通常不会在意眼前的利益得失，他追求的是人性的至臻完善。人性的至臻完善有什么好处吗？

• 为人坦荡。
• 人缘好。毕竟，谁会愿意跟背信弃义的人做朋友呢？

因此说，如果说“有用之学”的作用是生产利益，“无用之学”则并不以生产利益为目标，而是成全人性。但它遵循因果，以人性为因，其果为人心，人心会带来更大的利益。这是“无用之学”所起的效用。

其次，我想把问题再探深一点，来说说“有用之物”与“无用之物”。

《易经·系辞》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”大道无形，有形的是器物。器物是道的显现。因此，庄子也说，道“无所不在”，道“在蝼蚁”“在稊稗”“在瓦甓”“在屎溺”。题目中所说的，“有用之物”即是这个世界有形有相的客观事物。比如关于人体的结构、机能，关于种树、种花草、种农作物，关于机器的结构、零件以及运转等等等，对这些事物的学习能够帮助我们认识外部，甚至是认识作为客体的人。学习“有用之物”的作用就是认识自然和改造自然的过程，它是即学即用的。“无用之物”即是无形的“道”，作用在人体中，最直接的显现是人的品行。而人是事件的主体，如对待瘟疫的各项应急处理中，就是人的行为，其中就有品行的体现。“有用之物”正是通过“无用之物”来实现的。“无用之物”的学习过程是长期的，因此，“无用之用”的体现也是长期的。

最后，来结合自己说一下“有用之用”与“无用之用”的区别吧。

在学习哲学的整个时间段，同班同学总有不少人在质疑专业无用。这种质疑很容易理解，因为它不是英语、法律、计算机类的专业，学了之后有明确对口的岗位，很容易过上安定生活，而哲学专业却用几倍于别人的努力才能安定下来，单是找到合适工作就要比别人花费多很多的时间。我那些不考博的同学们大多转行去银行、去律所、去考公务员。但这些年的学习就没用了吗？不是的。过去的学习早已内化在心里，遇到利益冲突之时，我们自然地选择坚守道德。

月山手卷

有用之用与无用之用。我并没有理解题意。看了一下其它老师的回答。试着谈点看法。

有用之用与无用之用，这句话是说，按每一个人的能力大小合理使用。如果是这个意思。那么，这句话是对的。但在用词上又觉得，讲这话的人，却是个无知之人。

一个人能力大小，这是个自然现象。都是有用之材，缺一不可。试想，一台机器能少一颗螺钉吗？再强大的机器，也只是一堆废铁。一个人的美，三分长相，七分打扮。你认为，是人有用，还是打扮有用呢？所以任何现象的出现，多有她的自然对应现象。人不能只选其一，而弃之另外的一半，将她们分开，并歧视她们。只有公平合理的善待尊重她们。也是对自己的善待尊重。人类社会才能共同发展，和谐共融。

用户补懂者

“有用之用与无用之用”出自《庄子·人间世》。原文：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”意思是说：人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

（网络图片）

“有用之用”这个道理大家都明白，就好比粮食，它有使人们饿不死而能长身体，健康地生存，粮食就是人们所需的“有用之用”。

“无用之用”却不一样了，这是这句话的关键词。如何理解“无用之用”？在这个问题上的理解人们是有不同看法的。

多数人理解为：平时要注意积累，重视自认为无用的东西（问题），因为，自认为无用的东西，很可能以后有大的用处。

这种带有普遍性的观点，强调“无用之用”并不是庄子哲学的最高境界。一切从“用”的立场去观察事物，很显然是带有片面性的。庄子的“无用之用”隐含着突破“用”的限制，以达到不以“用”的立场，角度和眼光去观察事物，对待事物。

例如我们吃饭。我们吃饭所用的地方就是家中或者饭店，尤其是那些高官贵人把吃饭基本挪到大饭店了。但是，人们难道人们吃饭仅仅局限在家中或是饭店吗？不见得，我们可以看到许多在路边吃饭的人群，还有公园等娱乐场所。有时在路边或公共场所边吃边乐的场面寓意很深，快乐无比。这就是“无用之用”的典型事例。谁也不能抹杀“无用之用”的现实意义。

“无用之用”是在提示人们：要在无用之时做些无用之事。这好比下棋需要布局一样。不是每一步都立刻能用，但也得照常走。但要学会不走无用之棋，否则，就会失去有用之局。这才是庄子“有用之用与无用之用”的真谛。

言者青青

“皆知有用之用，莫知无用之用”，在此谈谈对这句话的理解。

《庄子•人间世》中讲了一则寓言故事。故事中说，一个姓石的木匠和徒弟们一起，经过一棵参天大树，枝繁叶茂，高耸入云。石木匠转身走开了，徒弟们急忙追上来问，这么大的树，为什么不屑一顾？石木匠说：这棵树不中用，用来作舟，必将沉船；用来作棺材，很快腐烂；用来作器具，容易毁坏；用来作门窗，不能合缝；用来作柱子，易受虫蚀，此乃不成材之木。当晚，此树托梦给石木匠，说：那些有用的树木早就被砍了，正因为我百无一用，所以才长寿至今。

就此寓言，庄子对弟子们说：皆知有用之用，而莫知无用之用。庄子想表达什么意思呢？下面，谈谈对庄子智慧的感悟。

有用、无用是主观的。有用、无用在乎心，是主观判断，不是客观标准。通常，人们会站在自己的角度，通过事物的利己性，判断是否有用。有用与否，是对自己而言的，不会考虑对其他人，更不会考虑事物自身的感受。

有用、无用相互转化。如果做出判断的主体发生变化，有用和无用，是可以相互转化的。正如寓言中所讲，因为其他树木材质有用，所以它们会被砍伐。这种对人类使用的有用，也是对树木生命的无用，正所谓有用变无用。而那棵大树的材质对人类无用，所以它一直没有被砍伐，这种对人类使用的无用，也是对树木生命的有用，正所谓无用变有用。

天生万物，各有各的价值，各有各的用途。区别在于，使用领域不同，使用时间不同，使用频次不同，作用大小不同。用对了，无用是有用；用错了，有用是无用。没有没用的东西，只有没用的眼光！那么，对我们的生活有什么启示呢？

经历都是有用的，总结经验，有总结就有提高。别人成功的经验不可过多借鉴，只有自己的经验最适合自己。在我们的经历中，有失败的经验，有成功的经验。失败的教训是成功之母，成功的经验会启发下一个成功。无论是工作上，还是生活上的经历，经过总结提炼，都是宝贵的财富。

身边人都是有用的，广结善缘，道路才越走越宽。作为亲朋好友，不宜认为身边不如自己的人没用。据《史记·孟尝君列传》记载，鸡鸣狗盗之徒，在危难之际，救了孟尝君性命。作为领导上级，不宜认为平庸的下属没用。即便能力平庸的人，只要用对了地方，也能发挥好作用。三贫三富不到老，十年成败多少人。人都有起起落落，都有不得志的时候，都有遇到危难的关头。来日，谁会失意落魄，谁会时来运转，谁会拉谁一把，谁也说不清楚。广结善缘，人生道路才会越走越宽。

天生我才必有用，找到天分，终能实现自我价值。每个人都有自己的天分，自己擅长的领域，自己独特的技艺，切莫妄自菲薄。有些领域被广泛关注，如唱歌、跳舞等，这类天分容易被发现。有些领域少有被关注，相比之下，这类天分不容易被发现。发现自己的天分，发现自己的特长，对于一个人来说至关重要。只有找到自己的天分，才能最大限度实现自我价值。

皆知有用之用，莫知无用之用。《庄子•人间世》给我们的启示：人生在世，要扬长避短，扬有天分的长，避无天分的短。要把无天分的短变为优势，把有天分的长发扬光大。做人是这样，用人是这样，育人也是这样。

图片来自互联网，权属归原作者。

鉴古成今

所以，从辩证法的角度看，世间万物，存在就有它的价值，没有绝对无用的东西，也没有绝对有用的东西，多点辩证思维，看待事物的观念就会豁然开朗，柳暗花明。

關鍵字: 文化 之用 很多