任何人體運動都是在神經系統的支配下，肌肉收縮作用於骨骼的結果，也就是說以骨骼為支架，關節為樞紐，肌肉收縮為動力，使人體出現各種活動。由此可見神經系統的支配在人體運動中所處的地位是何等的重要。而神經系統又始終受精神意志的控制和影響，“意為力之帥”就是講的這個道理。意拳要突出個“意”字，拳以“意”名，即說明了“意念活動”在拳術訓練中的重要性。意境的不同、精神狀態的差異都使力的表現有著明顯的差距。
沒有了意境的再現也就沒有了與之相適應的精神激發。此即王薌齋先生所說：“意即力也。”沒有意也就沒有力了。所謂“意”就是精神支配和假借。
王老常說：“但求神意足，不求形骸似。”外形的東西可以反覆模仿求得其形似，而內在的精神力量，就需要在精神高度集中的情況下，運用不同的意念誘導才能求得。我們在站樁時要“揣摩意中力”。要做到用意不用力，到了一定階段則要求做到意到力到，最後意力不分。
從渾元樁抱樹的意念來談一談“意”的訓練：
在開始練渾元樁的時候，只要求單一的設想把樹推、拉、提、栽、開、合等等。在有了初步的感覺，確實有棵樹推不動、拉不動的意境存在，下一步就要打亂意念的順序，在想把樹剛提起來就往前一推，或者剛把樹栽下去又橫著把它扒開等等。因為在實用的時候，用力就沒有固定的順序，所以在平日訓練的時候，就不能按事先編好的順序去練習。再提高一步到了高級階段就應該有一種模糊的感覺，又想把樹扒開，又想把樹合上，又想拉，又想推，又想提，又想壓，結果是什麼都想，又什麼都沒想，什麼都想做，但又什麼都沒做。
總之，是一種哪兒都有，哪兒都沒有的感覺。其培養出來的是：不碰上就什麼也沒有，而在哪兒碰上，哪就“應感而發”。在練習站樁過程中，要做到內外協調這個境界，就必須通過意念和假借訓練。站樁時要不急不躁，清靜無為，順其自然。只有這樣才能站好樁。所以古人說：“存意檢身，稍覺吃力，便要挽回，一動便覺，覺便轉，久之歸於自然，全身舒適如無力之人。其氣力才能暢達周身，應運而發，無往不利。此即用力不可，反為所害之謂也。學者宜熟思之。”
（夏成群）
閱讀更多 中國教育服務網 的文章
