《鼠疫》：加缪，苦难使人睁开眼睛，找寻真理的永恒之光
《鼠疫》不算是太长的长篇，但我却看了好久，原本打算在南方旅行的时候看完，但只看了一个开头，就实在看不下去。所以这次回家特意把书带着，希望自己能利用这短暂的心平气和的时光，把小说看完。《鼠疫》到底讲了什么，一篇讲城市受到鼠疫灾害的故事，为什么能让加缪获得诺贝尔文学奖，成为和萨特并肩的存在主义大师？
小说本身没有跌但起伏的剧情，它的成功在于它的象征性。鼠疫象征了什么，我觉得有三个层次：一是象征当时的法西斯，这是最符合时代背景，也是被加缪肯定的一种象征，加缪自己就曾说：“鼠疫最显而易见的内容就是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。”。他用鼠疫来暗指法西斯在欧洲肆虐，而鼓励人民奋起反抗，这也是加缪的小说的一个特点：人道主义和历史情怀。
加缪是一个有血有肉的作家，而不是一个剥离了现实，驰骋于自己精神世界的哲学家，他有自己的良心和道义，并且体现在了他的作品中，从《局外人》到《鼠疫》，都是如此。二是象征人类的人性之恶，或者由人类社会制度所造成的不可避免的罪恶。正如加缪借小说中的人物塔鲁之口说出来的：“人人身上都潜伏着鼠疫”，我们唯一能做的就是利用自己的意志力，克制自己的行为，“尽量不要往别人的脸上呼气”，把灾祸传染给别人。
光是前面两个层次的象征就已经足够让加缪成为二十世纪最重要的作家之一了，但加缪的魅力还在于他的散文和小说就像是灵与肉的结合，他写的散文《西西弗神话》和《鼠疫》正好成为了这样一种组合，把那些晦涩的哲学命题，借由小说和小说中的人物进行鲜活的阐发。而这第三层的象征，就是这个世界的荒诞性。而小说所象征的正是这种“人的呼声同世界无理性沉默之间的冲突”。面对人为什么会存在，人存在的目的是什么，这些哲学的终极命题，加缪给出了三种解释。
加缪借由《鼠疫》中的那位神甫来象征宗教的局限性。神甫在鼠疫期间的两次布道，第一次是希望人们接受上帝的安排，听从上帝的旨意，鼠疫之所以发生是因为我们有罪，所以上帝要惩罚，我们只有接受，第二次则是说基督徒应该从灾难中学到教益，人应当乐意痛苦，因为痛苦是上帝的愿望。很显然，这两次布道都徒劳无功，最后神甫也终于放下圣经，投入到抵抗鼠疫的防疫队中去。加缪借由神甫这个人物，展现了宗教的某种局限性和非理性，宗教在灾难面前失去了他原有的活力，而变得苍白。
小说中还有其他人物，我认为每个人物都代表了现实生活中的一类人，或者说一种人生态度，比如朗贝尔，他其实象征着我们被抛于世的人生状态：他一个外城人来这里做考察，原本只是呆几天，没想到因为鼠疫而被困于此，他起初想逃脱，但却最终选择留下，和里厄塔鲁并肩战斗。面对这个世界的种种问题，我们每一个人多大程度上需要负担责任，还是只要追求自己的幸福，加缪通过这个人物给了我们深思：既然我们被抛弃流放在这个世界，那注定我们不再是独立的个体，我们的命运休戚与共，紧密相连。
再比如柯塔尔，这是一个很有意思的人物，他由于在和平时期犯过罪而要被起诉，险些自杀，但因为恰巧碰上鼠疫灾祸而不用在为自己过去的罪责受惩罚，鼠疫成为了他的避风港，他乐于见到鼠疫横行，但最终还是因为鼠疫平息而精神崩溃，选择报复社会。在鼠疫面前，每个人都有自己的选择，有人选择抗争，就有人选择利用鼠疫大发横财，加缪在这里隐射纳粹主义和纳粹主义的帮凶，他们利用鼠疫来中饱私囊，双手沾满鲜血。他们对鼠疫本身的灾祸不闻不问，只关注这背后的利益。
面对鼠疫，我们不应该去掩盖，去逃避，而应该奋不顾身的去抗争，即使结果未料，但我们没有选择。“荒诞是在人类的需求和客观世界非理性的沉默这两者的对抗中产生的”，而面对这荒诞的世界，这异己的世界，肉体的放弃，精神的放弃都是不可取的，我们应该反抗，正如加缪在《反抗者》中所阐释的，我反抗故我存在。我们被流放在这个世界，我们无法获得解救，而且我们每个人都被判了死刑，面对这个冷漠的，非理性的世界，我们唯一能做的就是继续反抗。
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