在之前的文章中，作者和大家聊了解放之前西藏地区一妻多夫制度的问题。其实，一夫多妻制度也是同时期存在的。那么，西藏地区的一妻多夫和一夫多妻之间，存在多大的差别呢？认真的说，一妻多夫制度在贵族和平民之间都能看到。至于一夫多妻制度，则多出现于各级贵族家庭，在普通百姓家庭中并不多。今天，我们仔细聊聊这个问题。
首先，我们聊聊中原地区的一夫一妻多妾制度。很多人认为在古代历史上，我国中原地区使用了一夫多妻制度，其实完全不同。从秦汉时期开始，我国中原地区便一直使用一夫一妻多妾制度，包括皇帝也不例外。皇帝能够册封一位皇后，为正宫国母。至于贵妃、妃、嫔等，地位都低于皇后。
按照皇家的礼仪，只有皇后能够与皇帝合葬。皇后所生的儿子，属于嫡子，拥有天生的合法继承权。在民间家庭，情况也差不多。一般的乡绅老爷可以拥有好几个妾，但妻子只能有一个。按照规定，丈夫不能无缘无故的休妻。妾与正妻的地位差距明显，如果老爷去世，小妾就失去了最大的依靠。当家主母有权力把小妾赶出家门，或者直接卖掉。除非小妾生下了儿子，而正妻主母没有儿子，小妾的地位才会有所提高。所以说，我国中原地区并不是一夫多妻制度，而是一夫一妻多妾制度。当然，随着清朝的灭亡，新文化的不断融入，这种制度已经走进了历史的垃圾堆。至于现在的小三，地位还不如当年的妾。
我们聊聊西藏地区，由于地域文化的差异，我国西藏地区同时采用了一妻多夫和一夫多妻制度。我们先聊聊一妻多夫制度，一妻多夫制度就是一个妻子和几个丈夫一起生活，这几个丈夫没有高低之分，都是正式的丈夫。这样的情况还并不是个例，在甘孜地区的某一个县，曾经拥有45户一妻多夫家庭。在昌都的某一个县，更是拥有120户一妻多夫家庭。请注意，一般来说，一妻多夫家庭都是一个妻子和兄弟几人一起生活，例如兄弟二人或者兄弟三人等等。
在影视剧《西藏秘密》中，贵族兄弟占堆和土登格勒，就是迎娶了一位妻子。兄弟二人还为谁去同房的问题，相互谦让起来。那么，为何会出现一夫多妻的情况呢？按照西藏当地的观念，兄弟几人长大以后，肯定需要结婚。但是，如果在结婚以后分家，那么家族的力量就会被削弱。为了保住家族的力量，兄弟几人会形成一个家，共同迎娶一个妻子。兄弟几人负责放牧、耕种等工作，妻子则负责家务和照看孩子等等。归根结底，还是文化上的差异。
王昭君是我国四大美女之一，上演了昭君出塞的故事。也许大家不知道，王昭君前后嫁给了祖孙三代大单于。如果按照中原儒家思想，这些习俗是万万不能接受的。我们接下来聊聊一夫多妻制度，与中原地区的一夫一妻多妾制度不同。西藏地区的贵族们，可以拥有好几个妻子，请注意都是正妻，她们之间是平等的。例如土登格勒入赘以后，同时迎娶了姑嫂两人，称为大夫人和小夫人，为何会出现这样的情况呢？
一妻多夫制度在西藏地区比较普遍，一般来说，在贵族家庭和一般家庭都能看到一妻多夫的情况。至于一夫多妻，则多出现于贵族家庭里。在解放之前，西藏地区的贵族们很多，这些贵族们的关系并不和睦，经常为了自己的利益而内斗。为了加强自己集团的力量，西藏贵族圈里经常出现联姻的情况。例如把姐妹二人或者姐妹三人，同时嫁给一个丈夫。双方成为的亲家，自然是休戚与共。尼泊尔就受这一习俗的影响，上一代尼泊尔国王，迎娶了姐妹四人。这几位妻子没有高低之分，都是正妻。
一般来说，一夫多妻家庭里，多姐妹嫁给一个丈夫的情况。但也有例外的时候，一些大贵族为了平衡各方面的力量，可能会迎娶两个贵族家庭的小姐。在我国唐朝历史上，吐蕃国大赞普松赞干布迎娶了唐朝的文成公主。但是，文成公主并不是松赞干布唯一的正妻。除了文成公主以外，松赞干布还有4个正妻，分别是尼婆罗王国的尺尊公主，吐蕃贵族出身的芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼和木雅茹妃嘉姆增。
西藏贵族之间的相互联姻，其实就像松赞干布的翻版。对于一般的平民家庭来说，很少出现一夫多妻的情况，原因很简单，因为一般的平民家庭养活不起。毕竟两个或者更多的妻子，可能都会生育海子，从而形成一个庞大的家庭。对于一般的平民家庭来说，根本就无力负担。在中原地区，情况基本上相似。按照中原王朝的规定，农民家庭可以纳妾。可是，绝大部分农民都处在温饱线上，根本没有多少的财力物力纳妾。
在西藏解放之前，一夫多妻和一妻多夫的情况很常见。但是随着50年代初期西藏解放，我国推行一夫一妻制度，严禁出现新的一夫多妻或者一妻多夫。对于已经形成一夫多妻或者一妻多夫的家庭，不进行强制拆散。在六七十年代，西藏地区还出现了一些一夫多妻或者一妻多夫的情况。但进入八十年代以后，随着新文化的融入和传播，西藏新一代的年轻人普遍接受不了这些老传统。关于我国西藏地区的历史故事还有很多，作者在以后的文章中，和大家慢慢聊。
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