孔子和鲁哀公闲聊，谈到治世，讲了一个故事。
说有两个小国家，虞国和芮国为了争土地边界，纠纷了好几年。他们听说周文王仁德，就想请他做评判，主持公道。
两位国君到了周文王的治下，还没有见到文王，就羞愧不已了。
他们发现这里的人，种地谦让边界，走路谦让道路，士大夫谦让做官，根本没有他们这种烦恼。
于是二人相互退让，把所争的田地作为闲田，化干戈为玉帛了。
“行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功”。
为人处世，懂得留有余地，“退一步”，才能越走越宽。
《菜根谭》中说：“人情翻覆，世路崎岖。”
道尽了做人之不易：生活处处有波澜，人生随时有挫折。
做人退一步，尽一颗包容之心，交往多了理解；做事退一步，显一种浩然之意，处世更加融合。
退一步，给自己留有余地
每个人都有过年少的意气风发，但是随着岁月的成长，却渐渐懂得，为人处世，锐意进取，和知退、能退、善退并不冲突。
“退一步”是一种素养，是一种品质，也是一种态度。
对于那些潜伏巨大危机的人生，退能让我们逃开风险。
对那些到达顶峰的欲望，激流勇退，会让我们避开跌落的惯性。
而世道崎岖，善于退让，做人留有余地，才能远离是非，远离纷争。
《史记》里说：“非大贤，不懂退让。”
遇事懂得退让，知道退让，善于把握退让时机的人，都自带三分清醒。
他们腹内有乾坤，从不被眼前的利益和诱惑左右。
《资治通鉴》里记载过这样一件事。
武则天掌握了天下权力，她的娘家人也因为“一人得道”，随之升天，受尽封赠，荣耀当时。
但是权力膨胀，容易激发过多的欲望。
武氏子侄，争相结交权臣，武承嗣甚至做起了当皇帝的美梦。
乌烟瘴气，被欲望把持的世界中，唯有武则天的堂侄武攸绪，选择了退隐。
武攸绪自幼喜欢阅读《周易》、《庄子》，品行高贵，且志向淡泊，不贪图名利。
武氏族人，为谋取私利，不择手段，让他看透，这将是巨大的危机。
于是在随从武则天封禅蒿山以后，他便上书辞官，开始在嵩山南麓隐居，过起了耕田种地，粗茶淡饭的贫民生活。
因为提前退出了权力游戏，武攸绪成为了武氏一族，结局最圆满的人。
后来，李唐重掌江山，武氏没落了，有的身首异处，有的流放。武攸绪因为早就置身事外，不但没有获罪，反而得到了唐玄宗的赏赐。
只是他已经习惯了与世无争，赏赐再丰厚，也不再动心。
人生就是这样，争了未必赢，退一步未必输。
弹性的生活，犹如水利万物。
面对尴尬危机的境遇，退步抽身，是缓兵之计，也是智慧之举。
它积聚着持久的力量，让人走的更远。
退一步，不与烂人烂事纠缠
人的一生，人品是底子，善良是羽翼。
人品高贵的人，会做人，懂得顾全大局，亦知道“退让”之处，并非生活停滞不前，而是峰回路转之时。
他们总是将人生的姿态放低，用体谅去缓解矛盾，用智慧去圆满结局。
宋代有这样一个故事。
宰相富弼，满腹经纶，有“提笔能文”之才。但一个人过分有才，往往令周围的人羡妒。
有一个穷秀才就很不服气，想侮辱富弼，于是就趁其外出的时候，拦路挑衅：
“听说你博学多才，我有个问题想要请教你。
如果有人骂你，你知道怎么做吗？”
垃圾人当道，纠缠无益。
富弼退了一步说：“我真不知道答案。”
听了这个回答，秀才内心得到了满足，更得寸进尺地羞辱说：“别人都说你满腹经纶，原来不过如此”。然后扬长而去。
富弼仍旧淡然一笑，没有任何计较。
仆从看了，纳闷地问：“这么简单的问题我都回答得上来，为什么要装不懂呢？”
富弼感叹着说：“心理不平衡的人，心胸狭窄，何必跟他争一时之长短呢？”
君子有容人的雅量，懂得与人为恕，与己为忍，做人做事，退射一箭之地。
所以他们能容下一切羞辱、委屈、脏污，常使很多原本水火不相容的局面，化干戈为玉帛。
不与烂人烂事纠结，让一步为高，宽一分成福。
所有的退让，都成了守望成全。
退一步，活的糊涂才是真精明
滚滚红尘，原本就是泥沙俱下。
“水清无鱼”，“人至察无徒”。
“无人背后不说人，无人背后不被人说”，勺子碰到碗是常态，纠葛分歧更是家常便饭。
但懂得“退”一步，以“和”为贵，呈现的却是变通。
古人说：“穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利”。
一个人不成熟的标志之一，就是不懂变通，与自己的朋友争论，与自己的家人争执，与遇见的种种生活较劲。
其实，活的太精明了，是一种负累。
活的太糊涂了，是一种负罪，到不如退一步。
因为不与傻瓜论长短，退一步是智慧；
不与狭隘论输赢，退一步是宽仁；
不与卑劣论结局，退一步是境界。
最好的人生，莫不是谦和有序，张持有道，进退适度。
这时候，对事退一步不是退却，对人退一步不是惧怕。
更多的是自守，是明心见性，是韬光养晦。
是一种对他人的尊重，是一种自我人格尊严的维护，也是一种海纳百川的胸襟和淡定从容的涵养。
你看，退一步，没有损失，世界反而更开阔，人生反而更圆满了，何乐而不为呢？
共勉！
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