冬之小岑
你這個問題只是提到了順治皇帝的第一個歸宿，其實順治皇帝的結果像個謎團一樣，至今沒有一個有力的說明去解釋。正史上明確的記載順治帝為因天花病去世，人們對順治的結果猜測連連，主要是順治的一些人生經歷頗為複雜。而又在青壯年時期匆忙的消失在大家的視線當中，難免會讓人有這樣或那樣的想法。
順治這個皇帝絕對是在機緣巧合之下撿的，當年多爾袞和豪格爭奪帝位，雙方實力均等長時間僵持不下。這就形成了一個短期的平衡，而這個平衡又不能維持太久，順治這個第三方案才應運而生。幼年繼位的順治帝，他的成長期基本上都是在多爾袞的陰霾籠罩下，包括他的母親孝莊皇后為了保護順治的帝位，都要委屈和多爾袞保持著不清不楚的關係。在這樣環境下成長的順治，他的性格可能都有一些畸形了，內心長時間在壓迫之中，讓順治帝很難痛快的釋放自己的情緒。這一點也可以從多爾袞去世之後，順治帝的枷鎖去除，他瘋狂的發洩著自己的情緒，甚至把多爾袞的屍體都要再挖出來鞭打，從順治帝的這個行為上來看，他的性格已經有些扭曲了。
再就是順治帝婚姻上的不幸，可能說帝王婚姻上的不幸有些不合適，但確實順治帝感情上很坎坷。怎麼說呢？也不能說順治帝對自己的女人不滿意，可他就是在偶然的情況下，喜歡上了他弟弟和碩襄親王的妻子董鄂妃。這個董鄂妃是歷史上評價非常高的女子之一，什麼貌若天仙、知書達理、溫文爾雅等等一系列褒義詞，董鄂妃的優秀可能也是順治帝忍不住奪弟妻的理由。歷史上有記載和碩襄親王因病英年早逝，才有了順治帝后期納董鄂妃入宮的機會，這樣的記載多少會顯得好看一些。還有部分記載是說和碩襄親王無法忍受順治帝這樣的侮辱，一氣之下就自殺身亡了。但不管和碩襄親王是怎麼死的，結果是他的死成就了順治帝和董鄂妃有情人終成眷屬，這樣寫是不是會有些無恥？下面咱們會講為什麼不無恥？
順治帝和董鄂妃二人的感情還是非常深的，他對董鄂妃也甚為寵愛，這一點可以從董鄂妃幾個月就被冊封為皇貴妃體現出來。你問題當中說順治帝出家為僧，其實順治帝最早接觸的是外國和尚，也就是在中國傳播天主教義的湯若望。這之後順治帝才開始接觸佛教，也許他性格的畸形和心理壓力，古時候的皇帝只要不是特別昏庸，每天也是非常忙碌，工作壓力是相當大。所以佛教讓他感覺到了一絲清靈，好像一種拋開世俗枷鎖的解脫，隨著對佛教的深入理解，順治帝越來越願意讓其沉入其中，以求獲得心靈上暫時的解脫。
這時候順治帝對佛教的痴迷程度，還是可以自我把持的，這主要歸功於董鄂妃這個心靈寄託，董鄂妃就好像他世俗上唯一可以抓住的一顆稻草。可不幸的是董鄂妃和董鄂妃為他生下了孩子，都早早的離開了人世，離開了他。董鄂妃這顆順治帝塵世間唯一稻草的隕滅，在感情上給了他重重一擊，讓他對這個世界再沒有任何留戀。這時候就出現了你問題當中的一些支線劇情，第一支線就是影視劇中頻現度化順治帝的師傅自焚，順治帝一意孤行出家為僧。第二支線是他人代替順治帝出家為僧，因為一個皇帝出家牽扯甚廣，順治帝可能也會為了大局考慮同意這個方案。話說他人替順治帝出家之後，第三支線出現了，就是順治帝心情抑鬱重病之下一命嗚呼。
不管怎麼說吧！順治帝的去向最終還是一個謎團，他是真的死了？還是以他的死來掩蓋一個帝王的出家？說順治帝在五臺山出家，歷史上沒有證據支持，所以這也只是我們猜測而已。還有部分人認為順治帝失落鬧情緒準備出家消失時，正是山西皇城相府拔地而起之時，皇城相府是有一點皇宮的意思，但是皇城相府在明朝還未滅亡之時就已開始建設，起初建設的初心絕對不是為順治帝。當然皇城相府後期主要是清朝完善的，也不排除順治帝一直隱居於此的可能性，但不管怎麼說，順治帝具體是在哪裡出家，出家後又是在哪裡終老的，歷史上確實沒有確切交待。我想我們應該更多的把順治帝出家之說，當成一種歷史演義去看吧！
追記歷史
我本西方一衲子，為何“墮落”帝王家？
其實關於順治帝是否出家還是死於天花的話題一直爭議不下，據相關史料記載以及我個人根據多方書籍總結得出以下幾點說法：
第一種說法：（閃爍其詞）
說康熙曾經五次去五臺山登高望遠，為的是懷念自己的父親順治帝，他想站在五臺山上找尋順治帝想出家的感想，每次來五臺山都是讓隨從在山下止步，自己登上山頂，到達山頂後匍匐而跪。
此記錄僅能說明康熙來五臺山是為了追悼順治帝，並未說明順治帝就是在五臺山出家，
另一種可能性是順治帝曾經想去五臺山出家，或許生前未能如願，康熙前來找尋先父來此的原因，或者說身臨其境，與佛零距離接觸，感受佛法帶給先父的慰籍。
第二種說法：（靈魂出家說）
順治帝生前確有去五臺山出家為僧的意願，但是出於身份地位的特殊性，而沒能最終如願以償，但是事在順治帝自己看來，心已出家，身在“牢籠”，早已無心理政。
第三種說法：（肉體出家說）
出於順治帝出家意願強烈，曾經讓自己的御用太監去五臺山替自己出家，而順治帝一路陪同這個御用太監經歷出家所有的儀式（剃度受戒除外），這算是順治帝的肉身出家，或許這個說法和第一種說法有點遙相呼應。
以上說法均有相關歷史記載，但是都沒有給出肯定的答案，
有人說說順治帝出家為僧是為了掩蓋其死因，不想讓世人知道皇家子孫死於天花之病，
也有人說順治死於天花，其子其母對外宣稱順治帝凡心已了，嚮往青燈黃卷，撒手皈依佛門。
大家覺得那種說法可信度更高呢？
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歷史中簡堂追溯傳奇
一個朝代的統治，除了常規的統治手段之外，宗教也是最常用的一個手段。
元朝是第一個非漢族的大一統政權。元朝在宗教方面以藏傳佛教為主，漢傳佛教和道教都被打壓了！
元朝把人們分為蒙古人、色目人和漢人、南人四個階層。作為人數最多的漢族，受眾最廣的宗教還是漢傳佛教和道教。漢傳佛教和道教的地位則與漢族的社會地位一樣受到了打壓。
由於漢傳佛教和道教這兩大主流宗教被打壓，導致了漢族地區其它的民間宗教流行起來。最終在摩尼教、白蓮教等非主流宗教起義下，元朝國祚不過百年。
清朝作為第二個非漢族大一統政權，藏族地區和蒙古地區的安定變得異常重要。清朝同樣也是尊崇藏傳佛教。
藏傳佛教和密宗是在民國時期，從西方國家反傳到漢族地區之後，才開始漸漸流行起來。在清朝初期，藏傳佛教在廣大漢族地區不太被認可。
清朝為了維護藏族地區和蒙古地區的統治，必然要抬高藏傳佛教的地位；為了維護漢族地區的統治，必然不會過分打壓漢傳佛教和道教。這就需要在藏傳佛教和漢傳佛教之間尋找一個平衡。
文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩是中國佛教的四大菩薩，有著數量龐大的信徒。作為大清皇帝的順治要出家，必然會選擇這四大菩薩的道場之一。否則大清皇帝出家做一個行腳僧，那麼皇家的體面何在。
觀音菩薩無論是在藏傳佛教還是漢傳佛教，信奉的民眾數量都是最大的菩薩。從這一點來說，觀音菩薩的普陀山應該是最佳的出家地點。但是普陀山地理位置是在浙江，對於藏族地區和蒙古地區明顯沒有什麼影響力。
最晚在明朝永樂年間，作為文殊菩薩道場的五臺山，寺廟就分為青廟和黃廟。青廟的僧侶信奉的是漢傳佛教，黃廟的僧侶信奉的是藏傳佛教。五臺山同時擁有藏傳佛教和漢傳佛教，無疑就成了一個最佳的佛教聖地！文殊菩薩作為四大菩薩之首，自然也就成了順治出家的首選。
順治出家有著多種說法，有死於天花的說法，有在皇宮內出家修行的說法，有替身出家的說法，有的確到了五臺山出家的說法等等。
不管順治是什麼狀況，既然有了出家的說法，那麼大清的統治者自然會落實到五臺山。
出於大清統治的需要，康熙、乾隆多次到五臺山並留下了石碑。石碑同時刻有滿、漢、藏、蒙四種文字，其中寓意不言自明。
康熙多次奔赴五臺山，作為民間普通百姓，自然不知康熙駕臨五臺山的目的。這或許就是產生順治出家說法的原因之一吧！
【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】
寄暇學宮
對於順治的死這個問題我之前有提到過，《清世祖實錄》中對順治的死記載非常簡短“丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿”，短短的十幾個字讓後人浮想聯翩。但是對於順治的死有三種說法。
第一 史料記載順治24歲死於天花，至於五臺山出家來自於民間傳說。
第二 有些野史記載，她是因為董鄂妃的去世而出家的，到目前還沒有得到過證實。有些人認為，順治貴為皇帝竟然為了一個女人出家，太荒唐了。
第三 被鄭成功炮擊而亡，這個說法來自《延平王起義實錄》，雖然這種說法令人震撼，但是考慮到該書發現在鄭成功後裔的家中，所以真實性得到了很多專家的肯定。
我本人更傾向於第一種說法，大清的皇族大多數都染過天花，因此也死了不少的皇子。天花是由天花病毒引起的一種烈性傳染病，在當時是死亡率最高的傳染病，到目前為止是唯一一個被人類消滅的傳染病，它的症狀跟我們的水痘相似。所以我覺得最可能的就是得了天花。
小龍談歷史
昨天有人說黛玉提出私奔，順治果然好黛玉私奔。其實順治帝出家是腐儒梁清標和神棍湯若望的洗腦成功，順治帝嬰幼年勤勉讀資治通鑑，思維有魔障。
艾山山
各位讀者：五臺山是皇家寺院。自古就有金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華之說。
