冬之小岑
你这个问题只是提到了顺治皇帝的第一个归宿，其实顺治皇帝的结果像个谜团一样，至今没有一个有力的说明去解释。正史上明确的记载顺治帝为因天花病去世，人们对顺治的结果猜测连连，主要是顺治的一些人生经历颇为复杂。而又在青壮年时期匆忙的消失在大家的视线当中，难免会让人有这样或那样的想法。
顺治这个皇帝绝对是在机缘巧合之下捡的，当年多尔衮和豪格争夺帝位，双方实力均等长时间僵持不下。这就形成了一个短期的平衡，而这个平衡又不能维持太久，顺治这个第三方案才应运而生。幼年继位的顺治帝，他的成长期基本上都是在多尔衮的阴霾笼罩下，包括他的母亲孝庄皇后为了保护顺治的帝位，都要委屈和多尔衮保持着不清不楚的关系。在这样环境下成长的顺治，他的性格可能都有一些畸形了，内心长时间在压迫之中，让顺治帝很难痛快的释放自己的情绪。这一点也可以从多尔衮去世之后，顺治帝的枷锁去除，他疯狂的发泄着自己的情绪，甚至把多尔衮的尸体都要再挖出来鞭打，从顺治帝的这个行为上来看，他的性格已经有些扭曲了。
再就是顺治帝婚姻上的不幸，可能说帝王婚姻上的不幸有些不合适，但确实顺治帝感情上很坎坷。怎么说呢？也不能说顺治帝对自己的女人不满意，可他就是在偶然的情况下，喜欢上了他弟弟和硕襄亲王的妻子董鄂妃。这个董鄂妃是历史上评价非常高的女子之一，什么貌若天仙、知书达理、温文尔雅等等一系列褒义词，董鄂妃的优秀可能也是顺治帝忍不住夺弟妻的理由。历史上有记载和硕襄亲王因病英年早逝，才有了顺治帝后期纳董鄂妃入宫的机会，这样的记载多少会显得好看一些。还有部分记载是说和硕襄亲王无法忍受顺治帝这样的侮辱，一气之下就自杀身亡了。但不管和硕襄亲王是怎么死的，结果是他的死成就了顺治帝和董鄂妃有情人终成眷属，这样写是不是会有些无耻？下面咱们会讲为什么不无耻？
顺治帝和董鄂妃二人的感情还是非常深的，他对董鄂妃也甚为宠爱，这一点可以从董鄂妃几个月就被册封为皇贵妃体现出来。你问题当中说顺治帝出家为僧，其实顺治帝最早接触的是外国和尚，也就是在中国传播天主教义的汤若望。这之后顺治帝才开始接触佛教，也许他性格的畸形和心理压力，古时候的皇帝只要不是特别昏庸，每天也是非常忙碌，工作压力是相当大。所以佛教让他感觉到了一丝清灵，好像一种抛开世俗枷锁的解脱，随着对佛教的深入理解，顺治帝越来越愿意让其沉入其中，以求获得心灵上暂时的解脱。
这时候顺治帝对佛教的痴迷程度，还是可以自我把持的，这主要归功于董鄂妃这个心灵寄托，董鄂妃就好像他世俗上唯一可以抓住的一颗稻草。可不幸的是董鄂妃和董鄂妃为他生下了孩子，都早早的离开了人世，离开了他。董鄂妃这颗顺治帝尘世间唯一稻草的陨灭，在感情上给了他重重一击，让他对这个世界再没有任何留恋。这时候就出现了你问题当中的一些支线剧情，第一支线就是影视剧中频现度化顺治帝的师傅自焚，顺治帝一意孤行出家为僧。第二支线是他人代替顺治帝出家为僧，因为一个皇帝出家牵扯甚广，顺治帝可能也会为了大局考虑同意这个方案。话说他人替顺治帝出家之后，第三支线出现了，就是顺治帝心情抑郁重病之下一命呜呼。
不管怎么说吧！顺治帝的去向最终还是一个谜团，他是真的死了？还是以他的死来掩盖一个帝王的出家？说顺治帝在五台山出家，历史上没有证据支持，所以这也只是我们猜测而已。还有部分人认为顺治帝失落闹情绪准备出家消失时，正是山西皇城相府拔地而起之时，皇城相府是有一点皇宫的意思，但是皇城相府在明朝还未灭亡之时就已开始建设，起初建设的初心绝对不是为顺治帝。当然皇城相府后期主要是清朝完善的，也不排除顺治帝一直隐居于此的可能性，但不管怎么说，顺治帝具体是在哪里出家，出家后又是在哪里终老的，历史上确实没有确切交待。我想我们应该更多的把顺治帝出家之说，当成一种历史演义去看吧！
追记历史
我本西方一衲子，为何“堕落”帝王家？
其实关于顺治帝是否出家还是死于天花的话题一直争议不下，据相关史料记载以及我个人根据多方书籍总结得出以下几点说法：
第一种说法：（闪烁其词）
说康熙曾经五次去五台山登高望远，为的是怀念自己的父亲顺治帝，他想站在五台山上找寻顺治帝想出家的感想，每次来五台山都是让随从在山下止步，自己登上山顶，到达山顶后匍匐而跪。
此记录仅能说明康熙来五台山是为了追悼顺治帝，并未说明顺治帝就是在五台山出家，
另一种可能性是顺治帝曾经想去五台山出家，或许生前未能如愿，康熙前来找寻先父来此的原因，或者说身临其境，与佛零距离接触，感受佛法带给先父的慰籍。
第二种说法：（灵魂出家说）
顺治帝生前确有去五台山出家为僧的意愿，但是出于身份地位的特殊性，而没能最终如愿以偿，但是事在顺治帝自己看来，心已出家，身在“牢笼”，早已无心理政。
第三种说法：（肉体出家说）
出于顺治帝出家意愿强烈，曾经让自己的御用太监去五台山替自己出家，而顺治帝一路陪同这个御用太监经历出家所有的仪式（剃度受戒除外），这算是顺治帝的肉身出家，或许这个说法和第一种说法有点遥相呼应。
以上说法均有相关历史记载，但是都没有给出肯定的答案，
有人说说顺治帝出家为僧是为了掩盖其死因，不想让世人知道皇家子孙死于天花之病，
也有人说顺治死于天花，其子其母对外宣称顺治帝凡心已了，向往青灯黄卷，撒手皈依佛门。
大家觉得那种说法可信度更高呢？
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历史中简堂追溯传奇
一个朝代的统治，除了常规的统治手段之外，宗教也是最常用的一个手段。
元朝是第一个非汉族的大一统政权。元朝在宗教方面以藏传佛教为主，汉传佛教和道教都被打压了！
元朝把人们分为蒙古人、色目人和汉人、南人四个阶层。作为人数最多的汉族，受众最广的宗教还是汉传佛教和道教。汉传佛教和道教的地位则与汉族的社会地位一样受到了打压。
由于汉传佛教和道教这两大主流宗教被打压，导致了汉族地区其它的民间宗教流行起来。最终在摩尼教、白莲教等非主流宗教起义下，元朝国祚不过百年。
清朝作为第二个非汉族大一统政权，藏族地区和蒙古地区的安定变得异常重要。清朝同样也是尊崇藏传佛教。
藏传佛教和密宗是在民国时期，从西方国家反传到汉族地区之后，才开始渐渐流行起来。在清朝初期，藏传佛教在广大汉族地区不太被认可。
清朝为了维护藏族地区和蒙古地区的统治，必然要抬高藏传佛教的地位；为了维护汉族地区的统治，必然不会过分打压汉传佛教和道教。这就需要在藏传佛教和汉传佛教之间寻找一个平衡。
文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨是中国佛教的四大菩萨，有着数量庞大的信徒。作为大清皇帝的顺治要出家，必然会选择这四大菩萨的道场之一。否则大清皇帝出家做一个行脚僧，那么皇家的体面何在。
观音菩萨无论是在藏传佛教还是汉传佛教，信奉的民众数量都是最大的菩萨。从这一点来说，观音菩萨的普陀山应该是最佳的出家地点。但是普陀山地理位置是在浙江，对于藏族地区和蒙古地区明显没有什么影响力。
最晚在明朝永乐年间，作为文殊菩萨道场的五台山，寺庙就分为青庙和黄庙。青庙的僧侣信奉的是汉传佛教，黄庙的僧侣信奉的是藏传佛教。五台山同时拥有藏传佛教和汉传佛教，无疑就成了一个最佳的佛教圣地！文殊菩萨作为四大菩萨之首，自然也就成了顺治出家的首选。
顺治出家有着多种说法，有死于天花的说法，有在皇宫内出家修行的说法，有替身出家的说法，有的确到了五台山出家的说法等等。
不管顺治是什么状况，既然有了出家的说法，那么大清的统治者自然会落实到五台山。
出于大清统治的需要，康熙、乾隆多次到五台山并留下了石碑。石碑同时刻有满、汉、藏、蒙四种文字，其中寓意不言自明。
康熙多次奔赴五台山，作为民间普通百姓，自然不知康熙驾临五台山的目的。这或许就是产生顺治出家说法的原因之一吧！
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
寄暇学宫
对于顺治的死这个问题我之前有提到过，《清世祖实录》中对顺治的死记载非常简短“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”，短短的十几个字让后人浮想联翩。但是对于顺治的死有三种说法。
第一 史料记载顺治24岁死于天花，至于五台山出家来自于民间传说。
第二 有些野史记载，她是因为董鄂妃的去世而出家的，到目前还没有得到过证实。有些人认为，顺治贵为皇帝竟然为了一个女人出家，太荒唐了。
第三 被郑成功炮击而亡，这个说法来自《延平王起义实录》，虽然这种说法令人震撼，但是考虑到该书发现在郑成功后裔的家中，所以真实性得到了很多专家的肯定。
我本人更倾向于第一种说法，大清的皇族大多数都染过天花，因此也死了不少的皇子。天花是由天花病毒引起的一种烈性传染病，在当时是死亡率最高的传染病，到目前为止是唯一一个被人类消灭的传染病，它的症状跟我们的水痘相似。所以我觉得最可能的就是得了天花。
小龙谈历史
昨天有人说黛玉提出私奔，顺治果然好黛玉私奔。其实顺治帝出家是腐儒梁清标和神棍汤若望的洗脑成功，顺治帝婴幼年勤勉读资治通鉴，思维有魔障。
艾山山
各位读者：五台山是皇家寺院。自古就有金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华之说。
