坏人逞恶而死，老何遭受一番磨难，最终得到财富美人。《黄》篇是聊斋中少有的有趣故事，蒲松龄老先生首次放弃使用尖锐刻薄的笔触，反而带着些许温馨的味道娓娓道来。让我们来回顾一下。
天方夜谭：《聊斋》中少有的狗血剧
故事主人公是宅男何子萧，有一天他遇到了温柔帅气的黄九郎。偶遇之后一见钟情，三见三顾，不能自拔。终于某日，小狐夤夜来寻大何，两人促膝抵足，一谈互为知己。
机遇都是等来的，大何望着烛光下"温若处子"的小狐，开启传统的搭讪模式，一边讲电台不让播的故事，一边上下其手。小狐无法忍受他的缠绵悱恻，没想到大何竟然是这样的存在，于是义正言辞的说，"乃此之为，是禽处而兽爱之也"，大怒离开。
大何怅然若失，为伊消得人憔悴。没过几日，小狐又来求药救母，大何一口应承。小狐见大何数日不见形销若此，心中不忍，也就"你若不离我不弃"，衣带渐宽终不悔了。只是再三叮嘱，这样的事情，体验体验就行了，可不能上瘾。
大何可顾不得许多，日日顾盼，夜夜贪欢，小狐强逆不过，天天晚上"为爱鼓掌"，竟把大何给积劳成疾，"
魂气已游墟莽，秦缓何能为力"。大何殒命，侥幸凭借好友还魂，思念小狐成狂。突然一日，小狐又出现。两人都很开心，互道离别之情。说着说着，大何又不正经起来，小狐问（既疼惜又幽怨），我的哥哥，你有几条命？好了伤疤忘了疼啊……小狐既担心大何的身体，又为了报答恩情，他认为何子萧的情况是"君旷无偶"，就做主把表妹介绍给大何，促成一段美满婚姻。为了帮助大何解脱仇怨，小狐又应允到仇人抚公府上作妖，抚公"溺声歇而比顽童"，天天腻着小狐，"动息不相离，侍妾十余视同尘土"。不上半年，抚公就让小狐的"天魔舞"累死了。
小狐堂而皇之享受着抚公的财物，用它置办了房屋，摇身一变而成为佳佳富贵公子哥，最妙的是，小狐折腾这许久，竟然没有人知道他是狐狸精。
纯洁伴侣：爱情与情爱的区别
从整个故事来看，《黄》的情节可以分为两个阶段，第一部分是何黄的故事，以何子萧的"鞠躬尽瘁"告终。第二部分则是何子萧借尸还魂以后的事情。
如果蒲松龄老先生在第一部分就此搁笔，那就变成典型的"那喀索斯情结"，男一号爱慕自己喜爱的事物（人物），即便知道会因此而丧失生命，也在所不惜。只是希腊神话比较浪漫。那喀索斯容貌娇美，拒绝了许多少女的爱恋，却被河中自己的容颜吸引，最终不吃不喝饿死，变成了一朵水仙花。在中式的畸恋故事中，主人公却多半是以死亡下场结束，这与中国数千年的思想传统有密切关系。
一个浪漫的大何小狐传说，从第二部分开始，回转到世俗的现实。何子萧为了自己生活考虑，终于放弃了交往许久的"男友"黄九郎。他见到小狐表妹以后，立即应允，甚至嗔怪小狐"君前言不足以尽。今得死所矣！ "意思是小狐前面介绍的表妹形象根本不能于真人相比。
从黄小狐的角度揣测，他把表妹嫁给何子萧的举动，似乎透露出何黄之间并非颠仆不灭的纯真爱情，黄小狐的委身与何，初衷是要感谢何的赠药之德，以及回报何子萧的极端爱慕之情，如果不是何子萧硬要提出这种需求，黄九郎绝不会用这种方式回报，只是因此让恩人伤及性命，心有不忍。
所以，黄九郎才把与自己的妹妹嫁给他，从而了却何子萧对自己的痴迷。从何子萧的反应来看，黄表妹应当是酷似黄小狐而胜似的佳人，以至于黄九郎那边刚刚把驴放跑，何子萧这边就"拥女求合"，实在有点饥渴的迫不及待，完全没有读书人的矜持。
从这里也可推断，何与黄之间应当是纯真的成人游戏，没有任何内在爱恋的基础。因此，当黄九郎的表妹出现时，何子萧顿时发现找到真爱，义无反顾向等暗号的黄小狐说"驴子其亡"，驴子（暗喻黄九郎）可以跑了，也是在告诉读者，黄何的恋情就此结束了。所以，蒲松龄笔下的何黄之恋，更像希腊神话中男子与少年的伴侣关系，一旦有了成家的需求，原先的伴侣关系立即就解体无踪，不带任何羁绊。
温婉矛盾：黄九郎可爱的性格特征
在《聊》书中，狐的下场多半不怎么好，但是在给黄九郎作传时，蒲氏破天荒给他一个完美结局和理想归宿。蒲氏尖刻的笔锋，没有把九郎塑造成祟人狐妖，相反写成纯真善良带着天真人性的精灵。九郎不想伤害何子萧，而且反复告诫，"
不忍祸君，故疏之。既不蒙见谅，请勿悔焉"，但出于报恩心理，才做出违心事情。身为狐，他完全可以采用诡计得到药品，或者利用何的痴情施展魅惑，但却完全没有这样做。他想得到恩人帮助，又不想伤害对方，"君既乐之，仆何惜焉"，恩人觉得开心就好，不用顾忌我的感受。可以想见黄九郎面对何子萧无可奈何的表情，床榻之上犹在敦敦告诫，"勉承君意，幸勿以此为常"。
如果说第一次是为了报恩，第二次牺牲色相则是保护家人周全。何子萧成为黄九郎表妹夫之后，因与奸臣秦藩的仇怨（这其中包含了家国情仇在内），在何子萧"肘行而逆之"的恳求、表妹"失身于郎，谁实为之"诘问下，黄九郎"不得已，诺之"，化身"貂蝉"，替表妹一家卧底报仇，
黄是温和委婉、性格复杂的，每次都被强迫做事，每次又都是委曲求全，只因为天性本善。黄九郎是个完全意义上的受。明清时代，有一个重要的亚文化——娈童现象。大户人家蓄养娇媚的男童作为伴侣，这种社会陋习虽然普遍，在蒲松龄却是持批判态度的，但是在这篇文章中却又是"柔判"的态度。因此，黄九郎其实可以看作是一则寓言故事，不知道在蒲松龄的生活中是否有过原型人物。
深明大义：卧底权臣终于成就正果
得到黄九郎的同意之后，何子萧立即开始了他的复仇计划。"公阴与谋，驰书与所善之王太史，而致九郎焉 "，马上写信与王太史合计此事，想必王太史如当年的司徒王允一般，听到这样妙计也要连声称善，赶紧就着手操办此事。
计划成功的关键，就在于"投所好而献之"。黄表妹深知九郎的本事，打着包票对何子萧说"此九兄一人可得解，君何忧"，何必麻烦，我表兄一个人就给你办了。这里的黄表妹，已经一边倒的倾向于自己丈夫，把表兄送至他人床笫而不觉有碍。在黄九郎，固然此事不损自身，但听到表妹设计这样的卖身计划，不知心中是何感想，游戏有之，酸楚有之，恐怕后者更甚。
王太史仿效王司徒，把秦抚公请到家中吃饭，席间"命九郎饰女郎，作天魔舞，宛然美女"，小狐原本温婉俊美，异装艳舞，比平常女子更胜百倍。果然秦抚台五迷三道，当场就要掏钱把黄九郎买回家，只要人到，概无还价。
王太史故意犹豫再三，然后才假装割爱。秦抚公认为黄九郎是王太史的"和解书"，当时两家就冰释前嫌。黄九郎当时必然心中要暗骂一句，"权力操控下的斗争如此肮脏丑陋，未见有如此厚颜无耻之人！"
秦抚公得到黄九郎以后，视若珍宝，完全不觉得王太史送来的催命符，每日里"动息不相离"，家里十几个娇妻美妾都扔到爪哇国去了。他也是真心爱九郎，"饮食供具如王者，赐金万计"。后来的结果可想而知，秦抚公不上半年就奄奄一息，黄九郎心中有数，"知其去冥路近也"，然后开始暗里运作，转移资产到自己名下，虽说丰厚回报，不过说到底，也还是黄九郎身体换来的。
【题外话】聊聊蒲松龄先生是咋想的
蒲松龄老先生，几乎倾其一生都在科举考试的奋斗之路上。他的世界观虽然尖刻而愤恨，但是底子里，还是传统儒家的继承者，人伦为大，阴阳和谐，其他的关系都是旁门左道，这在他文章最后作结的"笑判"中一目了然。
从何子萧的角度说，他对黄九郎的痴迷，完全是受"色相"所惑，为表面"色相"而不惜以生命作为代价，的确是真爱，只不过这是纯物质的爱，而非精神的。另外，小说中虚构的黄九郎，虽然是狐，但却不是害人的狐，虽然造成了负面后果，都是被动的。
蒲松龄或许有"直男癌"情结，除了正规正矩的人伦大爱，在他来看，其他所有畸恋都不能有好下场，甚至包括艳遇份子们也不行。文中却给何子萧配上个美貌聪慧尤胜小黄的妹妹，更难得狐表妹不会给何子萧的身体带来任何伤害（书中没有任何提到），也算法外施恩了。
古来南风，明清最盛。即便是扬州八怪之一的郑板桥，也在自述中公然承认自己有蓄养少年的喜好，并且大半积蓄都耗费在这上面。蒲松龄同为清代文士，他在《黄》最后的"笑判"，恐怕并非厌恶"何黄之恋"那么简单，或许另有深意。
有道是，读书千遍，其义自见。蒲氏笔法历来明讽暗喻之能事，仔细咂摸滋味，老先生恐怕是借此来批判那些"不按正路出牌"的上进者，就是这些钻营迎逢、厚颜无耻之徒，阻碍了正直耿介的功名之路，这也是蒲氏毕生伤疤之所在。对这些人的处理方式，蒲松龄认为，只能是"宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路"。不仅要切掉，还要堵住，只有失去"作案工具"，才能一了百了。
蒲松龄是四书五经教育出来的"古板"书生，他的道德评判标准，任何职场政治、明箱暗作，都是他所不能忍受的。这种情怀可歌可泣，却永远存在于理想社会，也永远存在于这些知识分子脑中。说起来，就连一代文豪鲁迅先生，也未能免俗，不仅他的文章，头发不也是一根根倔强得树立着么？
其实，物竞天择、适者生存毕竟才是生物圈的根本原理。蝇营狗苟、追名逐利的事情自古皆然，从来没有消失过，就算是上世纪民众精神最纯粹的特殊时代，也一样有人在操作着属于自己的利益。清名应当坚持，但是要首先扎住根基，具备坚持清名的资本，如果处处碰壁，必然寸步难行，"
黄龙府潮水忽至，何以御之"。说起来，世界五彩缤纷，水至清则无鱼，不喜浑水，清水池塘一样可以过活。最后蒲松龄终于彻底放弃仕途，在文学上另辟蹊径，成就一代盛名。所以，要说《黄》的主旨，纯粹是借事讽喻罢了。
（原创作品，版权属于今日头条"石头大狮的胶澳笔记"。图文资料均来自互联网公共资源）
更多原创文章，关注：石头大狮的胶澳笔记
閱讀更多 石頭大獅的膠澳筆記 的文章
