普拉提塑身健身
雅是從俗裡面產生的，沒有俗，就沒有雅。勞動創造財富，勞動創造美，勞動創造音樂，勞動創造藝術，最初的詩歌，最初的音樂，最初的藝術，都是勞動創造出來的。比如原始人在獵取了大型獵物後，需幾人共同協作抬起，抬下山，他們就要共同用力，步調一致，才能達到目的，完成任務。包括為了搭建住所，伐下大木，抬往營地，幾人共同抬起一根，他們為節奏一致，會共同喊：一.二.起，共同上肩。或走著為達到步調一致，會喊起號子：嗨喲，嗨喲。或許他們還不知道一二的概念，或許他們喊出的並不是這樣的字眼，但他們一定會用他們都懂的詞句，音調配合起來，達到步調一致。這共同勞動喊的號子，就是最初的詩歌雛形，他們步調一致的步伐，就是最初的舞蹈的步姿，嗨喲，嗨喲，中間的停頓，就是最初音樂產生的節拍。詩經，這部中國祖先詩歌的瑰寶，三分之二的篇幅都是民謠收集上來的，民間的歌謠，可謂是大俗，但沒有這樣的大俗，就沒有中國最瑰麗的詩經，所謂雅，也是文人從民間收集上來，稍加修改和潤色，才顯更有文彩。而詩經中和雅.頌都是文人的作品，可謂是大雅，但和前面的風比起來，比風遜色多了。再說，凡是有藝術氣息有品位的作品，都是和最下層的生活最貼近的，最接地氣的，接地氣的東西是不是俗氣？若沒有俗氣，怎來的高雅。陶淵明的詩歌，杜甫的詩歌，在中國詩壇上都有著極高的地位。而陶淵明真正的詩歌高峰是產生於他的歸隱詩，杜甫的詩歌高峰則產生於描繪下層勞動人民在戰亂中所飽受的痛苦，這是不是很俗，但正是這樣的俗，才產生出中國真正的大雅高尚的作品。包括歐陽修，范仲淹，蘇東坡，韓愈，這樣的大作家被貶職之後，到了地方，更接地氣，才寫出膾炙人口的名篇，而真正在廟臺大雅之地，卻沒有出彩的名篇，這就是大俗即是雅，沒有先前的俗，則沒有後世的雅。
愚人1954
⊙2019.01.13
本編在回答問題前先和大家分享一下“極致”這個詞彙。極致是指最佳的意境、情趣；達到的最高程度，最好程度，最典型程度。
大，是可以轉變的，大到一定的程度，就會出現質的轉變一一大到極致。
“大”可以成為一種極致。那大俗呢？
對於俗來說，“俗”有兩種：一種是極惡的俗，為惡俗，是一種充滿世俗氣息的俗，追求地位、虛榮，讓閃閃發光的珠寶堆滿全身、讓金錢的味道佔領靈魂，這便為惡俗。
另一種極善的俗，在其形成過程中不刻意追求所謂的“高雅”，也不刻意避免被人視作“世俗”，只是順其自然、心融於天，率性而為卻不放縱，心法自然而無人為。由其形成的風俗或習慣，被人們推出並行為，逐漸風行，越發普通，普通到看起來“俗”的地步，但又因其自然和諧而十分特殊，以至昇華到“雅”的地步，和雅並列左右，這就是“大俗大雅”。
謝謝，順頌安康！
一一《養氣場》
每日養氣吧
怎麼理解“大俗即是雅”？
舉個例子，如果我們看到一位鋼琴家在舞臺上行雲流水般地演奏樂曲，我們陶醉其中，會說：嗯，這是雅。如果我們看到一個二人轉演員邊舞邊向觀眾表白：“看吧，這小姑娘長得多俊，這小臉蛋——蘋果似的，這小嘴唇——櫻桃似的，這小身板——麵條似的。”我們可能會覺得太直白，嗯，好俗。
可是究其內涵，這種直白的表達何嘗不是坦率，活潑，大方又開朗，仔細想想，這是不是另一種美？往深了說，這種淋漓盡致的濃烈的表達，也是其他藝術形式難以達到的境界，你不能指望鋼琴或者天鵝舞有這樣的質樸和熱鬧。如果你矜持保守，它的狂放不羈，自由自在，難道不令你覺得嚮往嗎？因為你也能在其中感受到生命力的張揚，就像自閉症一樣的“小丑”遇到本山老師，他也能“支楞起來”，表達小丑的微妙人性是雅，本山老師的張揚的生命力也是雅。
所以雅與俗，永遠是人們賦予的，我們無法定義，而在深處的內涵上，我相信，大俗即是大雅。
務虛實踐派
這句話的意思各有不同的看法和見解。人與人之間都是平等的，沒有高雅低俗之分。至於別人說你是雅還是俗都不必過於在意，而是全由你的言行舉止來決定。
雅；做人要有高尚的品德才配稱之為文明優雅之人。那些西裝革履掛著粗項鍊戴著鑽戒進入高消費場所，趾高氣揚指手畫腳，不尊重服務生連一句謝謝都不說的人是雅嗎？
所謂俗；有人對打工掙錢養家的平民百姓視為低俗群體，除了掙錢還是掙錢並無別的追求。但往往被視為"俗"的人更懂得尊重那些同樣付出勞動為你服務的人。這是做人的準則，懂得尊重別人才能被人所尊重，這樣的"俗"即是雅，這樣的雅才是極致的美和高尚。
大俗；如傳統的民俗文化，既是文化遺產也有其極高的歷史文化價值，因其簡單易懂容易被接受，所以自古以來都深受廣大人民群眾的喜愛。這樣的"大俗"即是大雅！
飛燕迎春3757
知道麼？
我哪怕西裝革履去西餐廳秀一場燭光晚餐再聽一曲小提琴，也是俗不可耐。
知道麼？
那個叫阮籍的人和幾頭從豬圈裡跑出來的豬一起喝酒，世人都說他酷斃了！
知道麼？
哪怕我詩詞信手拈來，文章一揮而就，言辭華美幽默，也隱藏不住骨子裡的惡俗，讀再多書也是無用。
而古代那個叫王猛牛人，一邊摳腳丫抓蝨子一邊侃侃而談，驚得桓溫欽佩不已，那才叫真正的名士風流。
知道麼？
我聽神秘園，聽交響樂，聽民謠，聽什麼絲竹管絃，看張愛玲，讀錢鍾書，可是仍然感到自己低俗入骨。
兩千多年前有一個叫莊子的人只用一支木盆就把我所有的文雅和品味狠狠地踩個稀碎。
裸奔的劉伶，畫眉的張敞，打鐵的嵇康，種地的陶潛，愛鵝的王羲之，他們不愛洗澡，動不動翻白眼，沒事找嫂子聊天打屁，調戲酒館老闆娘，還把褲衩高高地掛起來。
隨便一件事都俗到令人髮指，可是他們是天底下最雅的人！
沒有雅和不雅的事，只有雅和不雅的人。
人俗，再雅也俗。
人雅，再俗也雅。
如果骨子裡俗，二室一廳堆滿唐詩宋詞也是枉然。
如果骨子裡雅，整日下毛片看AV也會是名士氣度。
錢鍾書先生寫過一篇文章叫做《論俗氣》，錢先生在這篇文章將俗氣做了一個定義——俗是過份的雅，或者雅得太過。“俗氣不是負面的缺陷，是正面的過失。”
這裡有一個“大俗”，這個俗卻不是“俗氣”，而是“世俗”，同樣是吃豬肉，蘇東坡就是雅到以其名命之，而同樣是賭博，李清照世無抗手，誰敢說李清照是俗人？人家是兩宋第一雅人！
因此，我們看一看世俗的真正含義就清楚了，不是不知變通，不是異於佛道，不是風俗習慣，不是普通人物，不是流俗或庸俗。而是指真實的世間生活。
真實的想法，真實的狀態，不為形式，不計形象，不管禮儀，只求心中舒爽，只求心念通達。
可以這樣解釋
我坐在馬路上啃韭菜餡包子，那是0度，是俗。
莊子坐在馬路上也啃著韭菜餡包子，吃得滿嘴全是韭菜葉，那是180度，是雅，大雅！
而從0度到180度之間，是學識，是修養，是人文。
這種東西你沒有，我沒有，他也沒有。
亦有所思
大俗即大雅，至簡藏至深，
大俗是指普通到極致、大眾化到極致；大雅是指美好到極致、高尚到極致。
“俗”有“惡俗”與“善俗”之分，此處的“俗”是世間的一種極善的俗，不刻意追求所謂的“高雅”，也不刻意避免被人視為“世俗”，只是順其自然，心融於天，率性而為卻不放縱，心法自然而無人為。
這樣的人、這樣的行為十分普通，普通到看起來十分“俗”，但又因其自然和諧而十分特殊，最後就有了“大雅”的效果。
謝謝！祝您生活愉快！
亮亮25252743
大雅，是指美好到極致、高尚到極致；大俗是指大眾化到極致、普通到極致。但此處的“俗”是世間的一種極善的俗，不刻意追求所謂的“高雅”，也不刻意避免被人視作“世俗”，只是順其自然、心融於天，率性而為卻不放縱，心法自然而無人為。
這樣的人、這樣的行為十分普通，普通到看起來“俗”的地步，但又因其自然和諧而十分特殊，最後就有了“大雅”的效果。
擴展資料：
雅俗觀：
1. 本源區別
從本源上講，雅俗間的區別，跟先秦的 “君子”“小人”之別關系甚為密切。君子與小人，是就人的品性進行劃分，而雅俗的區別則注重點在人的情趣上。
孔子罵人，就徑呼之為“小人”，還有“君子喻於義，小人喻於利”的名言。最古老的君子的含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而一般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無德之人被並稱為“小人”，這樣的劃分方式，帶有儒學倫理文化的色彩，但對後世中國的文化心理影響至為深遠。
從東漢直到魏晉時期，士族興起，在名士追求玄遠之旨的風氣驅動下，魏晉時評人，一個重要的標準，就是“清”“濁”論人，若被許有“清氣”，有“清神”，能“清談”，那麼，就有資格入“清流”，成為上流社會中受人尊重之人，否則，若有“濁氣”，則縱有天大的本領，也不會被上層“清流”接受。這其實是在氣質層面的雅俗意識。
2. 後世區別
由於最初的雅俗之別，就已經把 “義”和“利”牽扯進去了。因此，後世在論雅俗之別時，義利態度成為一種很重要的衡量指標：重義之士，即為雅士；重利之人，即是俗人。
在以農為本的思想下，重農輕商在封建社會保持著其一慣性地位，因而，以謀利為主的商業活動，自古就被視為俗舉。
唐代科舉考試中，商家子弟跟市井之徒一樣，連參加的資格都沒有。白居易還專門為這些寫過文章，為之鳴不平，但並不能動搖傳統的社會基礎。
宋代時，城市經濟不斷髮達，商業活動也越來越繁榮，雅俗之辯也日益激烈。雅俗之別，還促使宋代文化發生了巨大的改變，一些正統文人，為了維護傳統文化的正統地位，不斷地對當時新起的俗文化樣式進行排斥和打壓，而且還一而再再而三地為“雅”文化樹立標準，希望借“圈定”雅文化以達到與俗文化相區別的目的。
三僚風水傳承
既然是涉及到雅俗的問題，我們首先要理解什麼是雅？什麼是俗？
雅
雅即高雅，它代表文學藝術發展的純正方向。理想的模式是：思想內涵博大、崇高、深刻與先進，想象豐富美麗，境界高潔靈動，技巧獨特高超，語言優美純潔等等。在內容和形式上追求統一和高雅的境界，形成一個時代文學藝術成就的標誌。
俗
俗是通俗，而非低俗，代表文化藝術價值的世俗化取向。一般而言，它不追求深邃的思想內涵，不熱衷於精神挖掘和靈魂拷問。以淺顯的，為大多數人容易接受的方式存在。力求滿足，也塑造大眾普泛的藝術口味。雖然難免粗鄙，但卻洋溢著普通人的情感浪花，展現出文學藝術迷人的娛樂色彩。因為群眾基礎廣泛，老百姓喜愛和需要它，所以是不可取代的。
雅作俗時俗亦雅，俗作雅時雅亦俗
雅與俗，最多隻是兩種不同的文化形態而已，但這二者是相互依存的。否則，沒有雅如何定義俗，沒有俗怎麼定義雅呢？雅與俗在一定的條件下相互影響，並且相互向對方轉化。所謂的大俗即是雅，是基於少數服從多數的原則，通俗的是廣泛的，精緻高級的是小眾的，廣泛的是基礎，小眾的是建立在基礎之上的，如果沒有通俗，高雅也就失去了土壤。所以通俗是本質意義上的高雅，也就是所謂的：大俗即是雅！
作為我們老百姓而言，何必自找麻煩去吧雅和俗分那麼清楚呢？選擇自己能接受和欣賞的就行！咖啡與大蒜同食，秋水共長天一色！樂在其中！
易學張柢昀
今天早上看到有位書友留言，“水平低是俗？沒有特色是俗？還是不入流是俗？”
問俗的標準是什麼？我答，都是俗，都不是俗；嘴邊上掛的俗雅，要具體呈現給大家還真的難；這不是單純的能用邏輯思維所解釋清楚的。就我個人看法，將其淺析
如下：
書法在中國人的觀念裡，不可能成為完全的工具功用，而是和藝術相結合，甚至藝術性遠遠涵蓋過功用性。古來至今，俗雅問題似乎一直都在探討，究竟何是俗，何是雅，由於多方面的因素，多數人都有自己的看法和見解，標準不一。
字面上來解釋：俗，普羅大眾的審美標準都能接納社會上長期形成的風尚、禮節、習慣等大眾化的，最通行的，習見的雅者，與之相對正規的，標準的，美好的，高尚的，不粗俗的藝術的雅是少數人持有的觀點；
那麼這裡俗雅之分是否在書法上也通用呢？
在俗者看來，他們的俗非俗，他們的雅亦非真雅。這個界限很模糊。相比搓麻將，學書法本來是件高雅的事情。但由於書法人群派系的屬性不同，雅和俗的定義就越多，越複雜。似乎已經不是字面意義所解釋的了。
假設當你學的時候，去掉偏側的弊病，線條已經能夠保持中鋒行筆了，這時線裡缺少變化叫俗，變化是用筆方向和粗細運用，精確到把一釐米長的可以分三四段距離方向，甚至更多，比如把一個“橫”看成不是一個單純意義的筆畫了，搞複雜了，索性變化越多，內涵豐富，你越厲害，有人把這叫作“雅”；反之你技巧性的東西太多了，正當你得意的時候，又有聲音出來，說多一些天然樸拙，不要太浮華花哨，又太俗了，但俗又和樸聯繫緊密，互相矛盾；
你把一個字形寫的很漂亮了，意義上已經美觀了，橫平豎直，點畫精到，寫的如同印製一般，看起來沒有一點書寫毛病，眾人都能接受了，因你寫的太好、太迎合大眾口味，太甜，又被人叫成“俗”了
臨了幾年字帖，好不容易和帖上有出入了，將達到亂真的程度也好，臨啥像啥。這時如果你不能化境，按時出帖，被人叫嘲弄成字匠，又“俗”了
明明可以把軟的毛筆用的寫的很溜了，行雲流水，拿起啥都能寫，基本也不孬，龍飛鳳舞，反正視覺上也算不差，被人叫成“老幹部”了。
書法這麼難搞，那咱們就不按常理出牌，手長得好好的，偏用其他部位寫，美其名曰，某書、某某書，新鮮出來的玩意，人人都稱讚，拍手叫好，真厲害，又是“江湖絕技了”
打破傳統的形式，傳統意是以前包括現在已存在的，就是古的，只當因循好了，從當下“安逸”的樊籠裡跳出來，寫些你眼外的甚至不入眼的東西，波動越大，則反響越大，遭重視的、非議的自然不在少數，來些“雜耍意識”吼他一吼，寫些刺激的，你看不懂的，你越看不懂越好，因為我取法高，看不懂是因為你太膚淺，按生活的意義來講，這是一次挑戰，把不現實的東西變成現實。抽象的點畫藝術是人的、精神的、社會的寫照，所以時代在變，為什麼，書法不能變？雅俗離得又找不見了。
其實俗和雅的問題，每個人所在的知識層次，由眼部視覺直接上升到一個人的精神境界，基本靠主觀意識來支配，所以對錯不是主要的問題，唯一能做的，不要太過分聽信別人的評論，當然是借鑑，有用則取，無用則棄，培養自己的審美能力是獨有的。真正的雅其也是最最天真樸素自然地，寫出正大氣象的精神面貌，所以既有大雅即大俗一說。書法給人的氣質，就如同人給人的氣質，自然有暗合之妙，真正的藝術不是徒有其表的，，它有作者本身的思想深度、真摯情感在裡面，如同作品又是作者的幻化，人的神采和氣質，同樣是藝術涵養所至。
所以，俗和雅就在一念之間關鍵是你要把握這個事物的深度。
貓三叔
我們平常生活中的“俗”是相對於“雅”的觀點，“俗”也只是一種理解的方式。“大俗即是雅”這裡的俗與雅沒有好壞之分，只是一個過渡，也可以理解為高雅的俗，或者是不同環境對比的“雅”或者“俗”，絕對不是字面意思上的“雅”“俗”更不是聽一首歌，一場音樂會就是“雅”。
比如舞臺也可以稱為“雅”，能上中央電視臺舞臺的充滿正能量的故事、節目都是能稱之為登上“大雅”之堂的節目或者故事。我們國家最重要的受獎，表彰等全國性組織開展都在這個舞臺上進行。所以能上這個舞臺上進行直播的都屬於“大雅”！這裡的雅就是全國人民共同認可的雅。也應該是我們社會的共同價值觀的雅。也能稱之為真正的雅！
相對於舞臺光鮮靚麗時尚潮流的雅，如果用央視舞臺對比任何地方的一個場景都可能覺得“俗”但是這個“俗”也絕對不是字面意思的“俗”比如一個沒有電沒有水沒有人的荒島與央視舞臺對比就顯得相對“俗”。
我們生活中就有這樣一個沒有水，沒有電，沒有人的“俗”島。名為“開山島”在這個島上守島32年，因為島上生活極其艱苦，很多守島之人上去生活一週就呆不下去了，我們的王繼才夫婦在這樣艱苦的環境裡整整32年每天將國旗高高升起。這樣的精神意志受到了國家最高的認同與表彰。被評選為“感動中國人物”“人民楷模”而走進了人們的視野。
這裡的“大俗”就是指環境的大俗，有這樣環境的大俗才體現出意志的力量雅。同時也走上央視舞臺的雅，形成內外一致被人們認可的“雅”這才是真正“大俗即是雅”！
