在两河流域文明生存的智人们，通过波斯湾的阿拉伯海的海岸线，走到印度板块的印度河平原，在特殊气候条件和地理环境的长时间固定生存生活的影响下，又发展进化出不一样的文明进程。终年被冰雪覆盖的喜玛雅拉山脉最高峰珠穆朗玛峰，在阳光的照耀下闪耀着晶莹剔透的光芒，在印度河流域平原生存的智人们心中，那是一个神秘而又神圣的地方，所以喜玛雅拉山冰雪融化的雪水，冲积下来形成的印度河和恒河的河水被印度人们称为圣河和圣水。同时生存在印度河的古代人们来说，由于对于自然界的无知而会产生各种崇拜和敬仰，无法知道的自然现象天空星星，月亮，太阳，大山，会对生活在印度河流域的古代人们，在绘画艺术和雕刻工艺中发挥着古印度人的智慧和知识的想象。印度人对待认识无知世界的各种物质的崇拜，又有一番不一样的认知与见解，形成了不一样印度人风俗人情的习性知识。
由于通过两河流域文明为中心点，文明的辐射范围包括了埃及尼罗河文明，欧洲文明和印度河文明，不管哪一个地区有文明知识的出现，都会通过交易或是征战，来影响着其他文明的历史进程，知识文化和应用工具的发现发明，会在各个地区历史进程融合中制造出来，带动着印度地区文明的进一步发展。通过下面的印度文明的历史进程，来了解印度的文明历史和风俗地理人情。
第一 印度文明简史
1.哈拉巴时期 公元前3000年-公元前1750年
在印度河谷地区共有5座古代城市，其中最大的两座是位于今巴基斯坦信德省拉尔卡纳县境内的摩亨约、达路，和位于旁遮普省的哈拉帕。这两个城市每座约有居民5万多人，其他三个城市人口略少。它们最初的建设始于公元前 2500 年，几乎和苏美尔文明和埃及文明一样古老，不但城市的年代异常古老，更令人惊奇的是，这两座城市在建造之前，似乎就已经作了非常细致的设计。不论是公共建筑、住宅、街道、商业区还是仓库，都规划得极有条理。 摩亨约.达路可谓上古时代城市设计的最佳典范，整座城市布局合理、规范，极端重视条理、秩序和计划，颇具现代化城市特征，每个城市都分为几个区，每个区都有墙围绕着，全城是四方网格设计的整齐街道，宽阔的街道呈棋盘式布局向四面伸延，两条南北向和三条东西向大路纵横交错，四周筑有城墙、塔楼、壕沟，均用烧制砖石砌成。人们居住的房屋设计风格基本相同，均是中间有天井的四合院结构，楼梯直接通往楼上或屋顶，窗户上装有活动的木格窗。
公元前3000年至公元前1750年印度河流域文明哈拉巴文化时期，哈拉巴文化是古代印度青铜时代的文化,也代表一种城市文明，城市的规划和建筑具有相当高的水平。如:摩亨佐·达罗城,面积达260公顷,全城划分为12个街区，有整齐宽阔的街道和良好的排水系统，有的住宅精美宽敞，已经迈入文明的门槛。
2.雅利安文明 公元前2000年至公元前500年
由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人，出现在印度西北部逐渐向南扩张，到了公元前700年初，在印度形成了16个国家，经过长时期的兼并战争，公元前500年，在南部的恒河流域建立起以摩揭陀为中心的统一国家。
3.波斯帝国时期 公元前700年至公元前500年
印度西北部的印度河流域遭到波斯帝国的入侵。波斯人统治印度河流域近两个世纪之久。
4.孔雀王朝时期公元前500年后期至公元前187年
波斯帝国一度被马其顿的亚历山大所征服。旃陀罗笈多领导了反马其顿起义，在驱逐了侵略者后统一了北印度，又推翻了摩揭陀国的难陀王朝，建立了起古代印度最为强盛的孔雀王朝。孔雀王朝在阿育王统治发展到全盛时期，经过多年征战,使王朝版图扩展到包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国。在阿育王死后不久便陷入分裂。公元前187年孔雀王朝最后一个国王被推翻。
5.贵霜帝国 公元1世纪至3世纪
是曾存在于中亚的古代盛国，在其鼎盛时期（105年—250年）疆域从今日的塔吉克斯坦至里海、阿富汗及恒河流域。贵霜帝国在迦腻色伽一世和其承继者统治之下达至鼎盛，曾拥有人口百万士兵二十多万，是当时亚欧四大强国之一，与汉朝、罗马、安息并列。贵霜帝国的建立，打开了南亚与中亚之间的屏障，为佛教的东传创造了有利条件。由大月氏（dà ròu zhī）五翕侯贵霜翕侯部落建立。公元前5世纪～公元前2世纪初，月氏人游牧于河西走廊西部张掖至敦煌一带，势力强大，为匈奴劲敌。约在武帝元朔元年（公元前128年）汉使张骞至其国，以后往来渐密。国内分为休密、双靡、贵霜、胖顿、都密五部歙侯。公元前177年前不久，月氏击破敦煌附近另一个小游牧部落乌孙，杀其王难兜靡，夺其地，难兜靡子猎骄靡初生，其部落逃奔匈奴。公元前170年左右被匈奴击败，西迁中亚阿姆河流域。公元前125年征服巴克特利亚（由古希腊人在中亚建立的国家），统治整个阿姆河、锡尔河流域，大月氏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，贵霜是其中一部。
公元1世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国。丘就却又南下攻击喀布尔河流域和今喀什米尔地区，后定都为高附（今阿富汗的喀布尔），奠定了帝国的基础。
6. 笈多王朝（320年-540年）
4世纪初，由于贵霜帝国衰落，笈多王朝的兴起，建都华氏城，王朝取代贵霜帝国，逐渐统一了以恒河流域为中心的北印度地区，到了超日王（380-415）时期，经济繁荣，文化昌盛，首都是华氏城。王朝同国外有着密切的经济和文化教育往来。
7. 哑哒人入侵时期（400年—500年末）
5世纪中叶，哑哒人自中亚侵入印度。6世纪初，哑哒人占领印度北部和中部大部分地区。528年北印度各王公的联军打败哑哒人，但是由于笈多国家经哑哒人打击以后，内部各小邦纷纷独立，陷入分裂混战之中，570年笈多王朝的统治结束。
8. 戒日帝国（606年-647年）
戒日帝国是从笈多王朝分裂后的一个小邦国中发展起来的。7世纪初戒日帝国兴起，哑哒人被逐除，戒日王统一了北印度建都曲女城。疆域东到孟加拉湾，西迄旁庶普的几乎整个北印度。戒日王统治时正值玄奘访印，他对玄奘给予很好的礼遇。
9. 拉齐普特人时期（600年中-1100年末期）
戒日王死后帝国再次陷入分裂，拉齐普特人统治的各小国割据称雄，拉齐普特人是土著王公贵族后裔，军事种姓是外族人，拉齐普特人最初是一支名叫古吉罗人的游牧部落，后与当地贵族融合的后裔，8-10世纪印度又有三个大国互相争霸。
10. 伽色尼王朝（962年-1186年）
中亚阿富汗境内兴起的突厥人，信奉伊斯兰教。1001-1026年伽色尼王朝的苏丹马穆德先后共17次侵入北印度，未在印度建立其统治，他死后其国家很快就瓦解了。旁遮普并入伽色尼王朝。阿富汗的突厥人入侵北印度时，印度南部在10-12世纪时兴起一个朱罗王国，该王国曾远征锡兰，并与阿拉伯有频繁的贸易往来，12世纪末陷入分裂。
11. 德里苏丹国家（1206年-1526年）
阿富汗的古尔王朝（1152-1206年）从1175年开始不断入侵印度，1206年古尔王朝的苏丹穆罕默德遇刺身死，使得其国家分裂。而统治印度的总督（穆罕默德的一位部将，名叫顾特布-乌德-丁·艾贝克）以德里为中心独立为苏丹，故称德里苏丹国家，北印度从此开始了德里苏丹王朝。期间经历了五个王朝。
印度自古就有外族不断从西北山口侵入，这些外族侵入后大都与当地居民融合或同化。但是阿富汗的突厥人与以往大为不同，他们在伊斯兰教“圣战”的旗帜下进来的，不但没有被当地的文化同化，而是不断扩大着自己的影响。但是印度教的传统宗教力量也根深蒂固，总而言之印度最大的特点是多分裂少统一，以及多种宗教长期并存。
12. 莫卧尔帝国（1526年-1707年）
莫卧尔帝国的创立者是帖木儿的后裔巴布尔，自称蒙古人，1526年4月巴布尔率2万多大军进攻德里苏丹国，巴布尔取得战争的胜利，在印度建立起莫卧儿帝国，1529年巴布尔统一了北印度，到了阿克巴（1556-1605）即位后，莫卧儿帝国进入鼎盛时代。帝国的疆域空前扩大，超过了历史上其他王朝。北方包括阿富汗和克什米尔。
第二 种姓制度
印度的种姓制度主要存在印度教中，对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响，印度的种姓制度将人分为四个不同等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一直是印度人民沉重的锁链，种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。
1. 婆罗门为第一等级，在社会上为首脑之尊，其他各等级包括国王在内的刹帝利，对婆罗们都应敬重礼让，婆罗门由主管宗教祭祀的氏族贵族组成，成为婆罗门教的祭司，可以经管其他行业，只动口不动手，作为业主和管理领导人员。婆罗门不仅垄断宗教文化大权，也参与执政，常作国王的顾问，以占卜、念咒等方术影响国王的行动，甚至随军出征，婆罗门拥有大量土地和奴隶，除了这些剥削收入以外，婆罗门正式的补充收入是来自国王贵族的布施，实际上是统治阶级对战争虏获和国家税收的分配，表现为大量的馈赠，婆罗门是最富有的阶层。
2. 刹帝利为第二等级，是由王族和军事行政贵族集团组成，即统治阶级执掌国家机器的人员，在理论上说婆罗门优于刹帝利，但作为最高统治者的国王属刹帝利等级，这就不可避免地出现了两个种姓之间的争雄，这种争夺有时在思想文化上表现出来，刹帝利同婆罗门一样，是拥有大量土地和奴隶的统治阶级，甚至更加富有于婆罗门，因为战争掠夺物和国家收入是由他们直接占有。
3. 吠舍为第三等级，是整个社会的支持者和供养者，养活整个社会的工农劳动群众，吠舍原由雅利安人的一般公社成员组成，包括从事农牧工商各行各业的平民大众，由于小生产者分化也产生贫富的两极，吠舍中有些少数发家致富之人，甚至从事高利贷活动，在婆罗门和刹帝利统治之下，吠舍已无政治权利可言。按婆罗门教的理论，吠舍与刹帝利、婆罗门都属高级种姓，死后投胎可再度为人，因而称再生族。第四等级首陀罗则属非再生族，因此吠舍可参加婆罗门主持的宗教祭祀和听讲教义，首陀罗则绝对不能。实际上是再生与非再生的界限就是过去雅利安人和被征服的异族人，雅利安公社成员与非公社成员判然有别的反映。
4. 首陀罗为第四等级，指压在社会最底层的劳苦大众，他们最初是由被征服的非雅利安各族组成，后来包括种种原因而被降到这个最卑贱等级的雅利安人，他们失去了政治、法律和宗教上的一切权利，处于不受保护，冤苦无告的低贱地位，他们从事农牧渔猎，以及种种当时被人视为低贱的职业，有少数自食其力的工匠，但多数沦为佣工和奴仆，作为最低贱的等级，首陀罗的地位和奴隶相差无几，其中也有一些人就是奴隶。
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