國史春秋

李白是胡人還是漢人，請問真的重要嗎？

無論是利用出生地、祖先起源地和血統哪種標準，來討論李白的身世問題，其實都是非常可笑的行為。

因為這些都是完全錯誤的身份標準，都是以後世的標準衡量古人身份的某種時空錯置。

以出生地而論。李白的出生地並不在今天中國的國境內。李白出生在中亞。在李白活著的時候，就有人文在為他的文集寫序時，稱其出生在中亞的“條支”。

如果以出生地為標準，拋開李白不論，其他人（譬如祖先為唐朝西域子民、但現在信仰伊斯蘭教的人），他們算是中國人嗎？

你的答案絕對是否定的，只是由於李白是著名詩人，所以才搞了個雙重標準。

至於血統——更是荒唐可笑。李白可不是某些人心心念唸的“純血統”。唐朝詩人魏顥說李白，“眸子迥然，哆如餓虎”，這可不是典型的漢人相貌。

甚至於李白的名字，還有他父親李客的名字，可能也都不是唐時漢人通常起的名字。

總而言之，血統、出生地等各種標準，最後一定似是而非。

關鍵在於：無論李白是唐朝的漢人還是胡人，結果都並不重要。李白的身份不影響他的文學成就。

唐朝就是那樣一個能夠吸引外來者加入、擁有強大向心力的王朝，而唐時中亞絲綢之路的繁榮，更使得各族都在此實現交流。李白就是這一批人中的一員。

當然，如果你真覺得這個問題很重要，李白的個人選擇已經給出了答案——

他所創造的詩歌都是以中文創作而成。

總而言之，這不是什麼重要的問題。

HuiNanHistory

李白才華出眾，才思敏捷，是跟杜甫、白居易齊名的唐代大詩人，人稱詩仙。

李白在當時的詩人中名氣是最大的，他曾是風流天子李隆基的坐上客。唐玄宗李隆基仰慕李白的大名，派人把他請到身邊，聽他寫詩作賦，還負責給唐玄宗起草中央文件。

李白生性灑脫、狂放，在皇帝跟前依舊放蕩不羈。連李隆基和楊貴妃跟前的紅人高力士都曾給他脫鞋，被他羞辱。

和李白同一個時代的大詩人、詩聖杜甫曾經有詩讚曰：

李白的詩作在中國文學史上有非常重要的地位，無疑是中國最偉大的詩人，但是關於李白的身世卻有很多的爭議，有人說他不是漢人。

這又是從何說起呢？

有人說李白是漢人，出生在西域碎葉城，也就是如今的吉爾吉斯比什凱克東部，不過是祖上曾移居在西域。李白自己也說自己的祖先因為躲避戰亂，在隋朝末期跑到突厥的地盤住了下來。

也有人說在那個時候中原到西域交通不便，漢和突厥沒有開始交往，李白的祖上跑到那裡根本就無法立足。所以說李白是從隋朝謫居西突厥可信度很低，根本就不可能，中國現代著名的歷史學家陳寅恪先生就是持這種觀點。

陳先生說，在隋朝的時候，胡人經常到漢人區域來做買賣，但那時候漢人根本沒有人去胡人的區域；因此李白要是從突厥過來，那他只能是胡人，而根本沒有可能是漢人。

而還有一種截然不同的觀點，認為李白是地地道道的漢人，著名學者郭沫若就是這樣認為的。

郭沫若的依據是，李白的漢語水平很高，文字功底紮實，不是漢人根本做不到。祖先是胡人的話，自己能說漢話就不錯了，怎麼會有如此非凡的漢文化成就？

李白自己在《上安州裴長史書》這樣介紹自己："五歲誦六甲，十歲觀百家。"

李白在《贈張相鎬》又自我表白："十五觀奇書，作賦凌相如。""六甲"是一種詩的格式，李白說自己五歲的就會吟誦詩歌，十歲的時候博覽群書。試想一下，一個胡人的後代，誰教給他這麼多的漢族文化知識，他又是從哪裡來的對漢文化的濃厚興趣？

而且李白如果是胡人，為什麼對混血胡人安祿山沒有一點親近感，反而那麼藐視、鄙夷和仇恨呢？

眾所周知，安祿山是個混血胡人，李白對安祿山沒有一點好感。對於安祿山起兵造反，李白的態度是深惡痛絕，旗幟鮮明反對。

李白曾經在幽州待過一段時間，幽州是安祿山的防區，李白到這裡並沒有跟安祿山親密接觸，而且李白以靈敏的嗅覺察覺到安祿山這貨不地道，遲早會造反。因此李白一到長安就向朝廷舉報了安祿山，可惜李隆基認為李白是書生之見，對李白的話沒有放在心上。

後來安祿山搞事的時候，李白義憤填膺、憤怒聲討，並上書皇帝要棄筆從戎。

李白在公元757年還滿含深情寫下了組詩《永王東巡歌》，讚美了永王李璘率軍平叛的盛況。表現出詩人祈禱和平、痛恨反賊的愛國熱情：其中有一首寫到：

如果說李白住在長安衣食無憂，生活愜意而渴望和平，反對分裂是人之常情的話。李白對胡人相貌的描述以及他描述時的心理則更能說明李白不是胡人。

李白是怎樣描述胡人的呢?

李白在樂府《上雲樂》這樣描述胡人的相貌：

大意是說，胡人長著一對深藍色的眼睛，一頭金黃色的捲髮，長長的鼻子都按著厚厚的嘴唇，如果不是親眼所見，怎麼會相信會大自然有如此出神入化的傑作？

假如李白是胡人，怎麼在描述胡人相貌時這樣大驚小怪呢？只有漢人才會有這樣的奇異感受，才會有點調侃的意思在作品裡表現出來。

綜上所述，李白是漢人，不折不扣的漢人。

但反對的觀點也是振振有詞，誰也說服不了對方；所以關於李白的身份，大家一直爭論不休。但無論李白是漢人，都無法改變李白在中國文化史上的地位，不能抹殺李白對中國文化的貢獻，都不影響我們欣賞李白的佳作。

歷來現實

關於李白的“胡漢之爭”，歷史由來已久，至今未曾有定論。反正咱們可以確定地是，至少不是韓國人。

個人認為，咱們唐代的浪漫主義大詩人，“詩仙”李白，應該是真真正正的漢人。

李白是胡人之說，來源於國學大師也是著名歷史學家陳寅恪。陳寅恪大師在《李太白氏族之疑問》中提出了李白是胡人的兩大論據：

①李白並非出生在中國，而是出生於西域。具體地點是西域碎葉城，也就是今天吉爾吉斯斯坦境內，是中亞人。

②李白沒有漢姓、漢名，漢族的姓名是移居中國後改的。

然而事實真的如此嗎？

陳寅恪先生是清華大學百年曆史上的四大哲人，國學大師，著名歷史學者，學界地權威啊。他老人家的觀點我雖然不能苟同，但也不敢反駁。

所以我找出了一些證明李白是漢人的歷史實料，用乾貨說話，才是最好的答案。至於孰是孰非，這個大家就見仁見智了。

一、文物證據

近二十年來，李白的出生地“江油大匡山”陸續出土了幾批歷史文物，這些極具研究價值的歷史文物，為李白是漢人提供了極為重要的佐證。

出土的文物分別有：

①唐李先生彰明縣舊宅碑並序碑

碑中記載：“李白舊宅位於青蓮鄉，後在戴天山讀書。”

②敕賜中和大明寺住持記碑

碑中記載：“李白，字太白，翰林學士，少時為當縣小吏。”

這些記錄在古代碑文中的珍貴文字，如果碑文的年代足夠久遠，其實是要比史書單純的文字記載要更加具有說服力。因為史書可以篡改，碑文總不能再刻吧？

所以這是極其有力的證據，證明了李白出生在江油。如果當年能早些出土，陳寅格先生能夠看到，他估計也會懷疑自己的理論吧。

二、古籍證據

其實就從古籍上來講，有關李白的證據也不少。

李白的族叔李陽冰，在《草堂集序》中寫道（白話文翻譯）：“唐中宗年間，從西域逃回四川，又對著李樹，生下了李白。”李陽冰是李白的至親，李白曾為李陽冰養老送終，他的話可信度極高，他在《草堂集序》中描寫了李白一家從西域逃回四川的一幕，證明了李白出生在中國。

而“逃歸於蜀”這句話非常值得玩味，“歸”在古代指“迴歸”。證明了李白一家都是四川人，但曾經由於某些原因而遷徙到西域，在唐中宗年間又舉家逃回四川的這一事實。

李白的鐵桿粉絲兼忘年之交魏萬，在《李翰林集》中寫道：“李翰林，身既生蜀。”意思是“我的偶像李白大帥哥出身在四川。”

《李翰林集》是李白囑託魏萬編寫的，可信度也是極高。

三、李白自述

當然了，別人說得再多，不如李白自己承認，李白曾在《上安州斐長史書》中提到“少長江漢”。漢江位於四川的嘉陵江和岷江之間，這證明李白從小在四川長大。

還有李白在一詩中提到“家本紫雲山”，紫雲山就是四川江油的青蓮鎮。

綜上所述，李白的確是漢人，出生在四川。所以讀李白的詩，至少在前期，咱們其實用四川話讀比較靠譜。不信你用四川話去讀一讀《蜀道難》，絕對另外一種感覺，很帶勁兒。

如果有是語文老師的朋友，建議可以在課堂上推廣一下。

白話歷史君

李白是我國唐朝偉大的浪漫主義詩人，為後世留下了許多流芳千古的詩篇。然而，這位大詩人的身世到底怎樣，至今還是未解之謎。

出生地問題。有的學者認為是隴西成紀，有人認為是蜀地。郭沫若在《李白與杜甫》一書中說李白生於碎葉，現在教科書中就採用此說。從史料來看，李白本人對於他自己的身世歷來合糊其辭，無明確交待。於是有人考證說李白是漢將李陵的後代。李陵兵敗投降匈奴，這是極不光彩的事，所以李白才不願說出有關自己出身的真實情況。

李白在《贈張相鎬》一詩中自稱是隴西漢將李光之後，涼武昭王的九世孫。隋末時，其先世因故遷往西域，故隱藏姓名。

臺灣學者羅香林認為，玄武門之變，太子李建成兵敗被殺。他的妃子將其獨子託付給她的親信宮女，跟隨西域商人的隊伍到了西域。那麼，這個孩子極可能是李白的高祖或曾祖了。等傳到李白這一代，他的父親思國心切，便遷往川西。

看來大詩人李白的身世之謎，還有待於進一步考證研究。

李白是個極其自傲的人，因此得罪了不少長安城的權貴。最終在眾人的挖坑下，李白被趕出了長安城。自此後李白開始了全國各地的遊玩，寫出了不少膾炙人口的美好詩篇。

安史之亂平定後，永王李璘起兵反抗，李白受邀充當了幕僚，剛登上皇位不久的李亨自然不會讓其把自己推翻，很快就平定了李璘的叛亂。李白受此影響被髮配夜郎，流放途中遇到皇上的大赦，不久就在鬱郁中故去。至今長江邊的採石磯上還有他的衣冠冢存在，讓後世的人們去憑弔當年的詩仙。

行雲流水1437995

悟空問答！有問有答！我是鵬正！我來回答！

李白到底是胡人還是漢人？我覺得李白是漢人，雖然現在不少人對李白的出生地存在不少爭議，那我至少覺得他也算是個古中國人吧！這不過分吧！

李白的出生地？

小編我親自去查了一下李白的出生地，好像對於李白的出生地還真沒有確切地點，有人說李白在哈薩克斯坦附近出生，還有說李白是隴西成紀出生，還有說是四川綿陽人，不過不少學者認為李白是在四川綿陽出生的佔比例比較多，所以少數服從多數嘛，從出生地看李白確定無疑是漢人。

李白的父母？

當時唐朝與胡人常有聯繫， 關係甚好，中間還夾雜著一些中東人，李白父親是李客（生平沒有記載，無法考證） 母親是突厥族（月娃），生下後由於長得白 ，故取名李白 ，說是混血兒。所以從人種上看李白是混血兒（存在爭議，只能算是一種說法。）

鵬正

我是沫白，我來回答。

李白，其生地今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。

祖籍為西域碎葉古城（今吉爾吉斯斯坦）。

關於他是哪的人，還是有很大爭議的，主要的爭議點為以下幾種。

1、具有胡人血統

根據李白自述及其好友的述說，李白是唐玄宗的族祖，出身顯赫。他在詩中寫道：“家本隴西人，先為漢邊將。攻略蓋天地，名飛青雲上。”以及“白本隴西布衣，流落楚漢”。

由此可見他的出身不一般，但他並沒有向皇家表明自己的身份。這其中秘辛不得的之。據後人推測，也許是與玄武門之變有關。唐朝皇帝從李世民開始，大多具有胡人血統，因而李白也有胡人血統。

2、突厥人

認為他是突厥人的證據是他兩個孩子的名字。他的兒子叫“頗黎”，這在漢文中無法解釋，其實這是突厥語“狼”的音譯。

而她的女兒叫做明月奴”，在今天的維吾爾族中叫“阿衣努兒”的女孩子很多，“阿衣”是月亮，“努爾”是光，明月奴，月是意譯，奴是音譯。這同樣也是突厥人的起名方式。

3、李白是漢人

李白在詩《上雲樂》中嘲笑胡人的長相，大概是說人家高鼻樑、大眉骨，認為胡人與常人不一樣，自覺與胡人不同。從李白對少數民族（胡人）的態度來看，他肯定是純正的漢族人了。（那時民族歧視，比較正常）。

不管李白是不是漢人，他都是我國古代偉大的浪漫主義詩人，文學家。他的詩詞，為我國豔麗多彩的文化添加了濃厚的一筆。

沫白讀史

陳寅恪論證的漏洞

李白是胡人是陳寅恪提出的，而李白出生於碎葉城是郭沫若考證出來的，但是郭沫若的觀點也很明確，李白是出生在碎葉城的漢人。陳寅恪提出李白為胡人主要依據以下三點

1. 李白自稱是隋末多難，李氏一房流竄於碎葉。陳寅恪認為，碎葉在唐高宗顯慶二年才劃入唐朝的勢力範圍，所以李氏家族不可能在隋末就流竄到了碎葉。
   
   
2. 陳寅恪認為李白的父親以客為名，實際上只是假託胡客，化名而已。李白自稱和李氏皇族是本家，但是宗正上卻沒有屬籍。
   
3. 在唐朝的時候胡人存在很多，有許多名人也都有胡人血統，就像高僧釋慧安，未祥何人，面鼻似胡，言同蜀漢。
   

其實這三個論證都有漏洞，李白也說了他的家族並非是有罪被流放的，而是為了避隋末之亂而逃到碎葉的，所以和碎葉是不是流放場所毫無關係。再則，雖然碎葉在唐高宗的時候才併入大唐，但是在隋煬帝的時候隋朝已經征服了西域，當時隋人和西域來往已經非常頻繁了。所以第一個論證的漏洞很大。

而第二個論證只能證明李白只是不被李氏皇族所認可，但是李白並非不被所有李氏不認可。對於古代冒認先祖的事情是很常見的，李氏皇族還把李耳認為先祖呢，這個可能連他們自己都不信。

第三個論證完全沒有任何邏輯關係，唐朝和西域聯繫來往頻繁，有很多胡人居住在大唐就能證明李白是胡人嗎？完全沒有任何邏輯聯繫。陳寅恪指出有些名人容貌像胡人，但是並沒有能指出李白容貌和胡人有任何相似之處。

就像郭沫若說的，李白曾經對一個胡人的容貌進行了描寫：“金天之西，白日所沒。……碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。……不睹詭譎貌，豈知造化神。”看到沒，李白見到胡人的容貌也嚇一跳，還認為是“容貌詭譎”，感嘆造物者的神奇。那按照陳寅恪的觀點，李白豈不是每天照照鏡子都要感嘆一番，自己的容貌也很詭譎？這完全是說不通的。

李白從來不認為自己是胡人

其實我們認為李白是什麼人完全不重要，關鍵是李白自認為他是哪的人。唐代宗寶應元年，李白在生命垂危之際，李白的請族叔李陽冰為他的《朝堂集》作了一個序，這個序可以看成是經過李白自己確認的。在序中李白提到

這一段，我們可以看作是李白的自述，而李陽冰只是代為執筆而已。李暠是何許人也？李白為什麼會自認為是他的子孫呢？其實不但李白認他為祖，連李淵也認他為祖。隆安四年，李暠自稱李廣十九世孫建立西涼，是為涼武昭王，被李唐王朝認為先祖。

李白從始至終都沒有認為自己和胡人有任何關係，他在《永王東巡歌》中寫道：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙……帝寵賢王入楚關，掃清江漢始應還……南風一掃胡塵境，西入長安到日邊”。李白在安史之亂後一直想要沙場建功，一掃胡塵，可見他內心裡從來沒有覺得自己和胡人有任何關係。

在陳寅恪的論證中只有一點是可能是正確的，那就是李白不是李暠的後代，但是這點和他是不是胡人完全沒有邏輯關係。從李白也認為胡人的面貌“詭譎”來看，他自己的形象肯定不像胡人，所以李白不可能是胡人。

漁耕樵讀

五千年的文學上，李白是最輝耀眼的明星之一。詩詞造詣無人匹敵就算了，連遊山玩水的費用都基本上不用發愁，隨手一揮手便有無數人爭先恐後地為其買單。除了李白晚年生活稍微有點不愉快之外，其餘時期可是混得如魚得水。甚至還隱姓埋名，到如今都不知道該將李白歸為哪一類人。

就連陳寅恪和郭沫若都無法分辨出李白究竟是漢人還是胡人，只能是各有都有各家的理。

李白出生於葉碎城，也就是今日的吉爾吉斯斯坦。父親為李客，從李白的史料以及言行舉止來說，李白似乎與李唐王室有著某種血緣上的關係，李白的先祖父與李世民有著兄弟關係。

這倒是顯得李白像是一位漢人，但是李白卻從未向唐玄宗公開過自己的身世，甚至到了李白晚年之時，窮困潦倒，只需交代自己的身世，必定勝過今日。但是李白沒有，李白對於自己的身世是三緘其口，這其中似乎應證了李白乃是胡人，並非是漢人。

因為李白的父親李客，“客”在胡人之中意指“胡客”，說明李白的父親乃是胡人。而古人在文學中對於君主或者父親的名諱多有避諱，但是李白的詩詞中卻沒有體現出這麼一點。從這點來說，“李客”並非是李白父親真名，自然李白無須避諱。

其次李白的血脈中似乎還攜帶著胡人不拘小節的性子。李白一生兩妻兩妾，但是這兩位妻子李白都是屬於倒插門，也就是說是上門女婿。李白乃是文人，漢人中的文人是有傲骨的，上門女婿而言對於他們文人就是一種天大的侮辱。但是李白的畫風完全相反，而同時在胡人那邊，上門女婿是一種非常常見的現象，並非可恥。因此，李白從小受到地方上的影響，自然對做上門女婿也沒有太大的排斥意思，自然是可以安安心心的連續兩次做了上門女婿。

但是針對這麼一點，也有人指出李白天性放蕩不羈，對於世俗之事更是不上心，否則也不會放棄科舉，憑藉推薦而入仕了。至於李白所熟悉的大月語或者一些少數民族的禮節，其實也不足為怪。唐朝民風開放，又是一個多元民族融合的國度。長安城內來來回回多少人，李白又是一生遊山玩水，所結結交之人更是數不勝數在這之中，自然而然學習到了一些禮節性的知識，也是不足為怪。

更何況，李白學富五車，氣吐山河。若李白真得是一介胡人，又怎麼能夠薰陶出“詩鬥篇”的李白呢？或許說，李白的才華後期可以培養。但是中華的文化博大精深，豈非是一朝一夕可以養成的，這種文化是從小刻在骨子裡的教養。

所以到了如今李白的身世又出現了第三種說法。李白乃是混血兒，先祖為漢朝大將李陵，李陵大戰匈奴之時，卻投降了匈奴，故而李陵在匈奴娶了胡人女子為妻，故而李白在詩詞中不願意承認自己身世，因為在李白看來，這極度恥辱。

小鎮月明

李白是胡人還是漢人？毫無疑問，李白是漢人。

你是什麼人，是由你的血緣和文化屬性決定的，李白的文化屬性用不著說了，那麼多流傳千古的詩篇足以為證，有疑問的是他的血緣屬性。

我們中國人喜歡追根溯源，你來自何處這個問題對於我們來說非常重要，你是誰，來自於你的父親是誰、你的祖父是誰、你的先祖們是誰？

雖然李白是個鼎鼎有名的大詩人，號稱“詩仙”，但是他的父親和家族卻幾乎不見於歷史記載，就是李白自己的詩作中也沒有提及過自己的父親和家族，所以要考證李白的身世只能靠有限的一些史料記載來推論。

範傳正作《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》中有部分內容提及了李白的身世。

範傳正是唐代元和十二年的進士，他家與李白家是通家之好，與李白的關係也相當親近，在給李白遷墳的時候作了這篇墓誌銘。

“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，編於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥雲林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以複姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，鹹所取象。”

又有唐朝時期的宣州當塗縣令李陽冰為李白的文集作過一個序，這個序也流傳了下來，這個李陽冰和李白同姓自稱是李白的族叔，也是一個很有才華的人，書法寫得好，在當時也很有名氣，他在這篇《草堂集序》中也介紹了一點李白的家世：

李白字太白，隴西成紀人。涼武昭王暠九世孫。蟬聯珪組，世為顯著。中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸於蜀，復指李樹，而生伯陽。驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。世稱太白之精，得之矣。

從兩個史料來看，因為李白沒有後人了（這主要是說沒有男性後人），所以範傳正在墓誌銘中說他是絕嗣之家，這也是為什麼遷墳這件事不由李白的後人主持，而是由友人和當地的縣令代理。

因為絕嗣，所以族譜可能遺失，只找到了李白已經去世的兒子伯禽的一點殘存的手稿，裡面記了一點家族的來歷。

李白是西涼武昭王的後裔，世代顯貴，家世顯赫，隋朝末年的時候天下大亂，其中的一支就逃到了西域的碎葉，在那裡定居下來，從那個時候起，在碎葉一帶繁衍生息了約有五代人。

到這裡的時候，不管是範傳正還是李陽冰都感嘆了一句，“五代為庶”，也就是說這五代人都沒什麼大出息，既不為官也不為將，對比一下先祖的來歷，可以說跌入谷底了。

這個時候，李白的父親出生了。

李白的父親名客，當時唐朝逐漸興盛，大唐的繁榮吸引了周邊各國和民眾，李客覺得是時候返回故土了，於是在李白不久舉家從碎葉城長途跋涉遷到了蜀地的綿州昌隆，李白也是在這裡度過了他的青少年時期。

這是這個家族命運的轉折點。

主要的爭議在於，李白家族自稱是武昭王后裔是否可信？或者只是作為胡人的李客在遷居四川后，為了更好地融入當地而假託是武昭王之後？

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》中就認為李白的先人不太可能在隋末從西涼遷往碎葉。

也就是說，一直到公元657年碎葉才成為比較官方的用來安置貶謫或罪犯的地方，他由此推斷李白家族是武昭王后裔的可能性不大。

郭沫若先生則不贊同陳寅恪先生的觀點，古代漢人安土重遷，雖然在漢唐的時候這種觀念並沒有後來那麼嚴重，但是對於移居到遙遠的西域，都可以說成是“竄謫或降居”，並不一定是貶謫或犯罪之人，所以他覺得範傳正和李陽冰的記載屬實。

筆者覺得李白家族從甘肅隴西遷居碎葉是很有可能發生的事。

漢唐的時候，絲綢之路上的貿易和來往非常繁忙，而甘肅就是絲綢之路的起點，隴西成紀也就是如今的甘肅天水一帶，這個地方更是成為了貿易和文化交流融匯的地方，在這個地方世居的家族應該見慣了胡人，對西域各地也有相當的瞭解，如果遇到戰亂的話，逃亡西域是理智的選擇。

而且自漢代經略西域以來，移居西域的漢人也不在少數，即便隋末時候由於戰亂沒有了官方組織管理和鎮壓一方，但是漢人的勢力應該也不容小覷，何況唐朝建立之後，官方又繼續經略西域。

李白在家裡同輩中排行十二，所以有個別名叫“李十二”，從這個名字可以推出，他的家族子孫眾多，比較興盛，，又能從西涼平安的遷往碎葉，幾代之後又遷回四川，需要的人力和財力巨大，由此可以知道，李白家族應該屬於富商。

富商家族一般嗅覺敏銳，逃命能力強。

另外，歷史上對李白外貌的描述也可以作為佐證。

《舊唐書》記載，賀知章初見李白就喊他“謫仙人。”

魏灝這樣寫他“眸子迥然，哆如猛虎；或時束帶，風流蘊藉。”

雖長不滿七尺，而心雄萬夫。（李白《與韓荊州書》）

李白身高不滿一米七，史書上沒有對他外貌類胡人的記載。只說他長得好，氣質卓然。

唐朝時期那個時候是非常開放的時代，朝廷上多有胡人，身居高位的也不在少數，對於這些胡人的記載，史書也沒有絲毫避諱，如果李白真是胡人，作為一個在唐朝歷史上留下濃墨重彩一筆的大詩人，稍微記載也是應有之意。

綜上所述，李白是漢人。

歡迎關注、轉發、評論，閒話和你一起說有意思的歷史。

閒話說歷史

回答這個問題的時候我們可能忽略了一個背景知識。中國歷史上的唐代是一個非常包容和開放的時代，那時候的族群分佈和現在有著很大的不同，今天，我們能看到唐代的一些遺存，有實體的建築，唐三彩，繪畫還有那個時代留下來的詩歌，仔細觀摩和品味的話就能發現唐代的人們奔波遷徙的距離之遠超出了我們固有的認知，李白的詩可以說是絕世無雙，詩中描繪了大量的地方，感興趣的話可以在地圖上看看他到底去過多少地方，行了多少里路。我想說的是在一個包容安定的時代，族群之間的遷徙是正常的現象，不同膚色不同身高不同文化的人彼此交流，李白正是那個時代一個非常好的註腳，是胡人還是漢人並不重要，因為我們怎麼能確定一個人是胡還是漢呢？這裡涉及到一個文化上的區別和一個體質上的區別，在中國古代的世界觀當中，判斷夷夏的區別就是文化，今天我們做基因檢測，報告裡會告訴我們自己的基因裡有來自多少多少地方人的血統，可以說不存在一個基因“很純”的漢人，也沒有完全的胡人，至於李白，可以看作是一位被謫的仙人，哈哈哈。

關鍵字: 李白 歷史 出生地