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从蒸汽机时代开始，世界间距离不是问题，到现在地球就是一个村庄，交通发达，信息发达，而且现在是地广人绸，能开发，能利用的地，早就被有识之士，长袖擅舞者开发利用！可以说：四海无闲田！

现在开启封山占水模式，有限的有价值资源，早就被有能力，有眼光，有实力的人收购经营！成为炙手可热的旅游资源，影视基地的外景了！

所谓的“世外桃园″，仙山云海，只能是在文人墨客的小说中，在今古传奇的影视中，现在商业化的今天，既使有也很快变成旅游景点，成为现代人的赚钱道具，也再难找到梦中的世外桃园！

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桃花源不过是人类的乌托邦而已，只存在于文人美好的想象里。桃花源更多的是一种精神寄托，远离尘世的纷纷扰扰，寻得一方净土，达到心灵的安宁。自从陶渊明一篇《桃花源记》后，桃花源、武陵溪常常是诗人们吟咏的对象。桃花源代表了一种美好的意象，是世人隐逸生活的向往。

比如“草圣”张旭的《桃花溪》，描写的就是惬意的隐居生活，全诗如下:

桃花溪

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

又比如李白的《山中问答》，描写了恬淡闲适的人间美景，全诗如下:

山中问答

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

我个人觉得，桃花源完全没必要建立起来。因为桃花源代表了人类的理想，对美好生活的追求。一旦建立起来的话，就未必有书中那么美好了。人活着，更重要的是一种精神追求，物质反而是次要的。一旦建立起来的桃花源不美丽，或者是达不到人们的理想标准，游玩之后就会大失所望，败兴而归。

桃花源是心灵的归宿，在尘世里是建立不起来的，物质的丰富难以弥补心灵的缺憾。桃花源虽然只是一种意象，但是反映了深刻的人性。反映出了人们追求美好，逃避现实，好吃懒做的愿望。毕竟人人都希望享受美好的权利，而不去承担任何责任。

物质的桃花源很容易建立，无非是找一片山林，在溪水旁种几百棵桃树。可是难以建立的是心灵的桃花源，现代人一直都生活在忙碌之中，在尘世里迷失了自我，卑微如尘埃。我想，很多人都向往美丽的桃花源，却迫于生活的压力，不得不放弃。像陶渊明那样“不为五斗米折腰”的人少之又少，毕竟时代不同了，挣钱养家才是绝大多数家庭的主流。

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提起桃花源，是陶渊明最高的理想生活境界，其实陶渊明是典型的空想类人物。《桃花源记》所描绘的景物、人情，寄托了陶渊明的意识深处的憧憬，但只是昙花一现而已，再有人回头去找，则不见是必须的。

读《桃花源记》会有很舒服的感觉，但是必须清醒陶渊明也有劣根：喜欢把自己麻醉在对幻想的憧憬里，这种意识很可怕，虽然不始于陶渊明，但是陶渊明继承光大了这种回避不了现实，用幻觉代替现实这种恶劣的传统意识。这也是中国人劣根中最典型的一种劣根。一直绵延传承，今天也不乏有其人继续发扬光大这种看似舒服，其实误人的幻想，尚不觉已病入膏肓了。

就如鲁迅的《阿Q正传》，明明阿Q脑袋上有个赖床疤，去不掉的，但是他认为盖个帽子仿佛赖疮疤就没了，究其根本就是陶渊明空想意识的真谛传承结果。

现代很多人不愿意听反对意见，仿佛没人说就是好的，这是空想变种。

最近董明珠说了中国汽车，骂声几乎一片，仿佛董明珠大逆不道至极。回头看遍地跑的汽车，谁都清楚啊！我写了这么多，是不赞成空想主义，二十一世纪的人需要务实，不需空想，只有敢于面对现实，才能脚踏实地求发展，才能出现桃花源，不需用空想去建，空想啥也不是，只能误人误事。

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没有必要专门去建。现在有很多农家观光旅游区也有一片一片的桃林，还有许多风景优美、环境清幽的民宿，闲暇时可以去走走看看。

近几年，流行慢生活或到终南山隐居修行，我觉得，这只是一种生活方式，就像有人喜欢高楼大厦，有人喜欢乡村田野，当然少不了经济的原因。但我认为，这并不是桃花源。

说起来，古代文人笔下的“桃花源”只是人们对一种与世无争、悠然自得的生活的向往，是美好的憧憬。它代表着一种安宁美好的生活，代表淡泊名利的心志。

繁杂社会，人世纷扰，现当下，人不可能脱离社会而存在，每个人活着，都在为了温饱而忙碌，各种生活压力都很大。富人有富人的烦恼，穷人有穷人的忧愁，生活不易。谁也摆脱不了与社会、与他人的必然联系。偶尔也只有在忙碌之余，坐下来，把心静下来，就当是对自己的安慰了。

所以我觉得，调节心态很重要，钱还是要赚的，工作得努力去做，有梦想就去追逐，只要心中有山水，何处不是桃花源呢？修行不必深山，内心坚定的人，亦可在心中修篱种菊。

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在中国广阔的地方，有多少像陶潜笔下的《桃花源》？我们从时不时头条空拍的视频，电视台播放的画屏看来，“养在深闺人未识”的地方，真是不可胜数。尤其是湖南，湖北，广西，贵州，云南和西藏僻静的山野，许多遊客都说：这里就是桃花源！那么多与人隔绝的人间仙境，都是天赐给中国人民的乐土，我们还要人为地建设桃花源的赝品吗？当然不必干这样离奇的事了。

这里已经有不少朋友谈及陶潛写《桃花源记》的原意和背景。我觉得宋人谢枋得写的一首诗，其中的第一句，“寻得桃源好避秦”点中了陶令的意愿。桃源里的老乡告诉渔人说：先人避秦世乱于此，所以弄得“不知秦汉，无论魏晋”。陶渊明解甲归田的主要目的，就是不爱听人发号施令，找一个世人难到的桃花源。其实他並无心去幻想设计一个什么理想的社会制度。因此，有些人把“乌托邦主义”这顶帽子扣在他的头上，也是实在是太冤枉他了！而且，现在那些自驾游的朋友们，在各地都报道了桃花源，难道他们都是乌托邦主义的鼓吹者？！应该说：中国是个神奇的国土，神奇处之一，就是有许多像桃花源那样美丽的地方。

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纵观中国古代的文人们，学成之后其实一直都在“仕”与“隐”间做抉择：进则治国、平天下，这需要靠“仕”来成就；可世事并不一定如意，仕途也面临各种各样的困境，很多时候，凭一己之力并不能力挽狂澜，于是，退而归隐，不与世道同流合污，又成为读书人的另一种选择。

用一句话来形容：仕则兼济天下，退则独善其身。可以说，不问世事的桃花源是古代文人们的精神家园。这样的世外桃源，隔绝世事，远离尘嚣，如陶渊明笔下所描写的，“无论魏晋，不知有汉”，过着自给自足的田园生活。

但文人们随远离朝堂，事实上心中仍有理想，毕竟还是不能像陶公笔下的桃源人们那般，浑然不知世事，只知桑麻，日出而作、日落而息地读书、著书，或许才是他们最终的归途。

一代有一代之隐士，一代有一代的隐士文化，我们今天，要建立古代文人赖以避世的“桃花源”，可则可矣，但空有这样的理想村庄，若没有志向高远、精神高洁的隐士居住，没有足够的文化内涵支撑，又沦为商业化的存在，又有何用呢？

山不在高，水不在深，关键还是看如何打造，又能承载怎样的文化内涵。太平盛世，亦有不少人走向归隐，但，只要心中安宁，何处又不是桃花源呢？

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不管是把桃花源看成梦想还是理想的生活状态，都需要生活在现实中，所以，这个在小编看来是需要区分人的需求的。

其一，桃花源是每个人梦想中最好的理想生活方式。但也只是梦想中的而已，真正美梦成真的人又有几个呢？

其二，桃花源只存在你我的想象里，想想挺美好的，可现实却不允许你我奔着这个遥不可及的梦想去追梦吧！所以，对于现在这种还生活在水深火热当中的青年人来说，梦想是要有的，但关键是要脚踏实地的努力干，争取达到自己心中桃花源的这个目标。

其三，也会有一部分人，人家早已达到了实现梦想的阶段了，想实现什么就可以立即去做的那类人。心中的桃花源自然是可以实现的。

最后，还会有小部分人，对自我，对梦想的追求没那么热切，也不怎么想着努力生活，就是活得特佛系的人，似乎每天都在桃花源中，但又似乎时时都在反思自己做的不好。

综上所述，愿每个心中还存有桃花源梦想的人美梦成真。也祝每个奔梦的人都能早日达到自己心目中的桃花源。

若诗与岁月同歌

首先得看陶渊明笔下的《桃花源记》描绘的是一种怎样的生活。

第一、桃花源风光旖旎，环境优美，纯天然的自然生态没有污染。陶渊明描绘它“芳草鲜美、落英缤纷”，有小溪游鱼，有桃花而无杂树。“地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。第二，居住在桃花源的人们过着幸福美满的生活。陶渊明描绘它“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。见来人，“设酒杀鸡作食”招待数日，闲聊世事及家常不亦乐乎。

他所描绘的这些与当时的世事比较起来，实际上是一个“人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会”。陶渊明所身处的时代是东晋末期南宋初期，统治阶级昏庸腐败，社会动荡不安。那也是一个充满了压迫的时代，而他本人的性格以及高洁的品质必然与时代格格不入，故而壮志难酬，只好选择归隐。所以，桃花源是他心中最美好的社会形象，也是老百姓最期待的社会形态。

那么，既然是大家期待的社会形态，要不要重建起来呢？我想说历史的车轮滚滚向前，如今再不是东晋南宋时期。陶渊明没有经历过隋唐的盛世，更没有看到明清的繁荣（当然这期间也有战争，也有压迫也有苦难）。他更加不可能想像到1600年后中国结束了长达2000年的封建社会，现在的社会制度和人民的生活的富裕程度。

相比于陶渊明笔下虚构的理想村庄的幸福模样，现如今的生活可以说超过了他描绘的“桃花源”。那时候是“竹林茅舍”，现如今是高楼大厦；那时候是“设酒杀鸡”，现如今是山珍海味；那时候是躲避战乱，现如今是太平盛世；那时候隐居避世，生怕与外人接触；现如今是改革开放，世界是一个地球村……如果说我们的生活比起“桃花源”还是有些许遗憾，那便是因为污染，我们失去了“青山绿水”；农村没有了耕作往来、鸡犬相闻，失去了田园的味道。回不去的故乡，让我们有了太多太多无处安放的乡愁。

所以，如果说要重建桃花源，我们需要还大自然青山绿水；我们需要让故乡建起小屋、燃起炊烟，我们需要有老乡谈笑其间，我们更需要有“老家”可以常回家看看。

杨晓艳写作

《桃花源记》是陶渊明在嫉世愤俗的心情下塑造的一种理想世界。世外桃园实质就是一种空想共产主义，借以寄托自己空虚的精神。在战乱多災的晋代实即是不存在的。空想共产主义思想最早出现在道家学派里，他们厌恶战爭，希望建立一个“邻国相望，鸡犬相闻，民之老死不相往来”的大同社会。

晚清的康有為亦提出了大同世界一说，上个世纪六十年代在我国普遍践行，结果导至了三年大饥荒。此外，十八世纪的欧洲有欧文、傅立叶、圣西门等空想共产主义者，他们将自已的巨额财产分给贫民，带领大家践行他们自己设计的空想共产主义，结果都失败了。后来的马克思融合了他们的空想共产主义、黑格尔哲学、达尔文进化论等，提出了自己的学说在欧洲实践，结果也失败了。

我们中国继承了马克思主义的哲学即辩证唯物主义，结合我国的具体情况进行了大刀阔斧的改革，使我们的国家在短期内出现了今天的繁荣，进入了世界的先进行列。所以说理想是美好的，现实是残酷的。只有遵循客观世界的发展规律，才能达到预期的效果。

陶渊明在贫病交架，饥寒交迫的窘境下还念念不忘“採菊东篱下，悠然见南山。"的浪漫情怀，只能说明一种知识份子的精神境界。不愿为五斗米折腰表现了“士可杀，不可辱”的士大夫精神。

陶渊明是晋代登峰造极的文学家，他的作品文学造旨极高。对于他的作品只可从文学艺术角度去学习欣赏，通过他的作品去了解那个时代人文历史及风土人情，不可复制。今天我们这个时代的政治、经济、文化、思想已远超了那个时代。更不存在“归田园隐”一说，他所描绘的那种理想社会只能是自我安慰，自我陶醉的，不着实际的空想，或者说一种精神的寄托。

莫柏顺

要建"桃花源"，重点是必须与世隔绝，用一套高尚的道德要求去规范每一个公民，然后经历几代人，就会慢慢地形成真正的理想桃花源。

哪为什么要几代人呢？因为，第一代人还有各种恶习留存，习惯是很难更改的，只能通过一代代地去逐步改变。

西方的空想社会主义已经为此做过了试验，如欧文的实验最终以破产告终。现也有些志同者也去形成一个社区，或深山或老林，但总还不能做到"与世隔绝"。

其实，真正的"桃花源"在自己心中，你所设想的社会如何，这个社会就如何。当你觉得社会丑陋污秽，这社会就向你展现丑陋污秽的一面；当你觉得社会如此阳光善良，这社会就向你展现阳光善良的一面。

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關鍵字: 文化 理想 文人