9、報任安書（古者富貴而名摩滅......難為俗人言也） 司馬遷
【原文】
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計軒轅，下至於茲。為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
【情境默寫】
1.太史公寫作《史記》的目的是 “亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。”
2、《報任安書》中司馬遷提出的關於生死價值的句子是 “人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也 。”
3.司馬遷在《報任安書》中表述自己慘受宮刑而沒有以死殉節的原因的句子是“所以隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也。”
4.《報任安書》中描寫古代“賢聖”歷盡磨難，強志不屈，獻身著述的句子是“古者富貴而名摩滅，不可勝記，（唯倜儻非常之人稱焉 ） 。蓋文王拘而演《周易》；（ 仲尼厄而作《春秋》 ） ；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，( 大抵聖賢發憤之所為作也。”
5. 《報任安書》中司馬遷對古代聖賢歷經磨難著述豐富總體評價的句子是“此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，( 退而論書策以舒其憤 ) ，思垂空文以自見.。”
【譯文】
古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑鬱結不解之處，不能實現其理想，所以記述過去的事蹟，使將來的人瞭解他的志向。就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終於不能被人重用，便退而著書立說來抒發他們的怨憤，想留下沒有實行的文章來表露自己的本心。我私下裡也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實，綜述其事實的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至於當今，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家之言。剛開始草創還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我現在真正的寫完了這部書，打算把它藏進名山，傳給可傳的人，再讓它流傳進都市之中，那麼，我便抵償了以前所受的侮辱，即便是讓我千次萬次地被殺戮，又有什麼後悔的呢！但是，這些只能向有見識的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！
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