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《理想，情操，精神生活》，是陶铸同志一九六〇年五月对华南师范学院和暨南大学师生的一次讲演。
今天重读这篇思想深邃、议论精辟、形象鲜明、情文并茂的讲演，它的教育和鼓舞作用，仍不减当年；它的思想、感情、文采，仍熠熠生辉。
这篇文章论述问题的出发点，主要是结合个人长期的革命实践经验，针对青年一代的特点，联系建国后至六十年代初我国社会主义革命和建设的新形势、新任务，用深邃的哲理，生动的形象，精辟的分析，谆谆善诱地引导和培养青年一代确立伟大的理想、高尚的情操和革命的精神生活。
一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高、再伟大的理想也是不能达到的。刚才已经讲过，共产主义这一最崇高最伟大的理想之所以能够实现，就是因为找到了一个实现这一理想而斗争的社会力量，这就是具有高尚的情操的无产阶级。
我们说，一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高理想的人。像现代无数的革命烈士们，他们不怕坐牢，不怕杀头，不计名利，不图享受，为劳动人民的解放，为共产主义的远大理想，流尽了最后的一滴血。我们只要重温一下《革命烈士诗抄》里的那些诗，就可以从中得到激励和鼓舞，得到无限的精神力量。这些诗，都是烈士们用自己的生命和鲜血写成的。这些诗集中地表现了一个理想，就是即使在生命到了最后的时刻，他们也是坚决地相信着自己的牺牲是有代价的：革命事业一定会得到胜利，人民群众一定会得到解放，共产主义社会一定会得到实现。敌人虽然摧毁了他们的躯体，但是永远摧毁不了他们的伟大理想。
《革命烈士诗抄》里那些诗句所表现出来的那种宁死不屈的磅礴气魄，对无产阶级事业的无限忠诚，正是一种最高尚的情操。而这样的高尚的情操，是与对自己的远大理想抱着坚定不移的信念联系着的。中国革命的胜利，就是靠着无数具有高尚情操的革命同志和革命先烈们的斗争才能取得的。现在，我们要在我们这个“一穷二白”的国家里，进行社会主义革命和社会主义建设，还要为实现共产主义而奋斗，这都需要作更为持久的、极其艰苦的斗争；要取得这个斗争的胜利，必须要求我们每一个人首先是共产党员和先进青年都具有高尚的情操。
什么是情操呢？情就是感情；在我们来说，就是无产阶级的感情，集体主义的感情。操就是操守，节操；在我们来说，就是革命的坚定性。那么，具体说来，什么样的情操才是高尚的情操呢？又怎样才能使得自己具有高尚的情操呢？我想，除了必须具有正确的世界观和崇高的理想之外，还必须严格地做到下面三点：
第一，要丢掉一切私有观念，要与自己的个人主义思想彻底决裂。从私有观念中解放出来，这是一个很重要的问题。我们说解放思想，本来是包括两方面的：一方面是从保守观念里解放出来；另方面就是从私有观念里解放出来。这后面一点往往被人们忽略了。大家可以设想，一个受私有观念束缚的人，一个满脑子个人主义的人，整天患得患失，怕这怕那的，是何等不愉快和不自由！
我们还要知道，要做到真正从私有观念里解放出来，并不是那么容易的事情。因为我们都多多少少受着旧社会的思想、习惯的影响；同时，我们现在是生活在社会主义社会里，社会主义是从资本主义社会里刚刚产生出来的；它在各个方面都带有旧社会的痕迹；由于物质还不很充裕，因此我们在分配上还是要采取“按劳分配”的方式，资产阶级权利仍然起着一定的作用，在这种情况下，私有观念如不彻底去掉，很可能还会有所增长。
所以，我们要具有高尚的情操，就一定要从私有观念的束缚里解放出来。要有高尚的情操，就要具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的品德。一个有着个人主义思想的人，怎么可能做到这一点呢？有些人不是只在想着自己“小家庭的温暖”吗？不是还把争取这个“小家庭温暖”作为自己的最高理想吗？这也是由于私有观念作怪，个人主义作怪。一个人的小家庭的温暖，我们是不反对的。每个人应当有个温暖的小家庭。但是我们要问：为什么不去多考虑到我国广大人民的家庭的温暖呢？为什么不去多考虑到全世界绝大多数人的家庭的温暖呢？
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前面已经讲过，当霍去病为国家立下汗马功劳的时候，汉武帝想给他盖房子，总该是一种“家庭的温暖”吧？但是，这种个人的家庭温暖，霍去病不要。“匈奴未灭，何以为家”，千古传诵，就正因为它代表一种公而忘私，不为个人打算的高尚的感情。杜甫的成都草堂为秋风所破，他也是需要“家庭的温暖”的，但他想到的并不只是他自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”
现在我们的国家仍旧没有摆脱“一穷二白”面貌，世界上多少国家的劳动人民仍旧在啼饥号寒，我们怎么能够老是在考虑一个人的家庭的温暖呢？怎么能够满足于自己一个人的家庭的温暖呢？所以说，一个人只是为了自己家庭的温暖而“奋斗”，他的情操是不高的。鲁迅在年轻的时候，就写下了“我以我血荐轩辕”的诗句，立志为国家，为广大人民贡献出毕生精力；而到后来，他也确实做到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。我们说鲁迅是有着高尚情操的人，原因也正在这里。
第二，要有坚强的革命毅力，也就是鲁迅所说的“韧性”。过去进行革命战争、阶级斗争的时候，斗争是残酷的、长期的，需要坚强的革命毅力；现在，在进行社会主义建设（社会主义革命当然还要进行到底），在同大自然作斗争，与贫穷愚昧作斗争的时候，仍然需要有坚强的革命毅力。我们的爬山队，前些日子爬上了世界第一峰，他们就是具有坚强革命毅力的人。如果他们在爬山过程中有一点点动摇，就不会光荣地爬到顶峰上去。
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在我国古代，也有不少人具有坚强的毅力，例如明清之际的史学家谈迁，他就是一个具有坚强毅力的典型人物。他花了二十多年的时间，写了改，改了写，修改六次，编写成一部五百万言的明朝编年史《国榷》。但是被人偷去了。谈迁虽然很伤心，却没有灰心。他在大哭一场之后，又下定决心；他想，我的手不是还在吗？再从头干起。从此以后，他手脚更勤了，收集资料更广了，研究更深了，经过几年更艰苦的劳动，他终于把失去了的五百多万字，更完美地写了出来。谈迁这种不畏艰难、不怕险阻的坚强毅力，是值得我们每一个人学习的。
在革命战争的年代，我们讲操守，是不向敌人屈服和投降。我们今天要向大自然作战，要征服大自然，也要讲操守，也就是决不能向它屈服和投降。我们要不断努力，要艰苦奋斗，只有具有坚强的革命毅力的人，才能具有不断努力和艰苦奋斗的精神，才能不为取得一点成绩而停步不前，才能永不止息地向前迈进。同学们还要知道，要在我国建成社会主义，我们还要攀登许多科学的、文化的高峰，还要经过极其艰苦的劳动与斗争。在这整个过程中，没有百折不挠的勇气，没有坚强的革命毅力是不行的。
第三，要有丰厚的群众的感情，丰厚的劳动人民的感情。不要忘记我们是生活在群众之中，是群众所养大的。我们今天所学到的一点知识，是群众所创造，是群众给我们的。因此，我们要把我们所学到的一切知识都还给群众——为群众服务；要时时刻刻地想着：我能够为群众做些什么？我为群众做了些什么？
有人把知识作为自己的私有财产；有人以为有了一点知识，就应该高人一等。这些都是很糊涂很错误的想法。要具有劳动人民的感情，还必须热爱劳动。过去有了知识的人，往往“好逸恶劳”（“逸”是指游手好闲的意思），这是一种很低下的感情；我们今天应该把它翻转过来，“好劳恶逸”。我们学到一点知识，是为了更好地劳动，使自己聪明一些，而不是为了脱离劳动，使自己愚蠢一些。只有热爱劳动，参加劳动，我们才能真正与劳动人民打成一片，才能真正培养起劳动人民的感情，才能发挥知识的力量。
我认为，在我们这样一个时代，我们国家的青年人必须具备以上三点，才能称得上有高尚的情操，才能实现共产主义这个最崇高、最伟大的理想。
我们已经知道，实现共产主义这一崇高理想，并不是一个空洞的、玄虚的、可望而不可即的东西。但是，我们还必须知道，要实现这一理想，决不是光认识到就可以了，也不是光谈一谈高尚的情操就可以达到了，而是通过各种具体工作的进行才能实现的。崇高的理想变为社会的现实，必须通过革命的实践；革命的理想必须和革命的实践结合起来。
因此，我们说一个人有没有理想，情操高尚不高尚，决不光是听他谈论得如何，更重要的，是要看他的行动，看他是否在自己的工作岗位上尽了自己最大的心力，是否对工作上碰到的困难想尽了办法来克服。要在我国完成社会主义建设和实现伟大的共产主义理想，是和每个人都有关系的，是每个人都负有责任的。如果我们每个人都能在自己的工作岗位上有所贡献，千万河流归大海，我们崇高的理想就一定能够实现；如果我们每个人都能奋勇争先，不畏艰苦，不畏困难，那我们崇高的理想就一定能快些实现。
（摘自《组工文萃》2019年第4期）
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