醉心創作

歷史上被尊稱為“武聖”的有三位。第一位姜子牙，姜子牙是我國曆史上最早的兵法集大成者，被後世尊為“武祖”。在唐朝時，唐太宗建立了武廟，他以興周八百的姜子牙為武聖，旺漢四百年的張良為亞聖。

第二位就是大家所熟知的關二爺關羽啦。關羽之所以走進人們的心裡，是因為他的義氣。但直到關羽死後的500多年（唐建中三年，即782年），關羽才配享姜太公廟；宋徽宗時，才連升三級為“王”（尊號）；明神宗時才慢慢披上“武聖”的外衣。

第三位那就是岳飛嶽武穆，在宋孝宗北伐前為岳飛昭雪後，岳飛的形象就已紅遍大江南北，甚至連後來的金朝皇帝完顏璟都承認岳飛是當時有名的悍將；滅亡南宋的元朝人也對岳飛讚不絕口；著名英雄文天祥直接把岳飛比作姜子牙。可見，在南宋，岳飛就已經封聖了。

可惜的是岳飛卻在清朝被移出武廟，這個原由大家也就不用多說了吧，畢竟人家岳飛是抗金民族英雄，而滿清自詡為金國後裔，所以不難理解了吧。於是乎雍正四年（1726年），雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，在全國普建關帝廟，想借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。這樣一來，岳飛地位自然大跌，各地武廟多為關羽獨佔。而在此後清朝的官方評價體系裡，岳飛則被僅僅定型在一個“精忠”的框架裡，成了“精忠岳飛”。

在民國時期岳飛的形象又被重新塑造，民國元年（1912年）11月20日，袁世凱一出任大總統，就發佈“關岳合祀”命令，把岳飛重新請進了神廟，並下令民國海陸將領均需按時祭拜“武穆”，甚至詳細規定了祭祀禮節及貢品用度。

但是隨著北伐戰爭的打響，打倒軍閥變成了舉國口號，北洋軍閥尊崇岳飛，自然岳飛也就被連累戴上了“宋代軍閥”的帽子，並遭到革命力量的批判，很多地方岳飛廟盡毀。

北伐勝利後，國內矛盾緩和。國民政府於民國十七年（1928年）將岳飛與伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子、關羽等十二位歷代名人列為“先哲類神祀饗祭”，並列入法典，岳飛一下子就成為了“民族英雄”的化身。

由於統治者崇拜其忠勇神武，為國捐軀的精神；下層民眾崇尚其義氣雲天，堅貞不二之俠義。有清一代，關羽成為人神之首，與文聖孔子齊肩而為武聖，民間各行各業對其頂禮膜拜又甚於孔子。神化了的關羽同真實生活中的關羽存在一定距離，不過從關羽之被神化，可窺見後人對武德之推崇。

Sylar弈

1914年北洋政府就將大清時主祭關羽的關帝廟改為關羽、岳飛合祭的關岳廟

中國歷史上武聖內涵變化歷史

1、唐朝以前，武聖就是兵主戰神蚩尤。

2、731年唐玄宗設立太公尚父廟，以太公望姜子牙為主祀、張良為副祀的十哲，在中春和中秋一年二次祭祀，祭祀規格和孔廟相同。

3、760年唐肅宗尊太公望為武成王，地位和孔子平等，改太公尚父廟為武成王廟，簡稱武廟。被作為姜子牙陪祭的十名武將被稱呼為武廟十哲：

張良、白起、韓信、諸葛亮、李靖、李勣、田穰苴、孫武、吳起、樂毅。

4、782年，唐德宗接受顏真卿的建議，將武廟十哲變成六十四聖，陪祭的名單從10人擴大到64人——關羽開始進入成為武聖人。

5、963年，趙匡胤以白起殺降不配陪祭為由將白起從武廟撤出，並採納張昭等人的建議，將灌嬰等23人列入武廟64聖名單，將吳起、孫臏、關羽、張飛等22人從武廟64聖名單中撤走。

6、1123年，宋徽宗調整武廟的祭祀名單，從六十四聖變成七十二聖，將關羽重新放進武廟祭祀名單。自此之後武廟祭祀名單基本變動不大。

7、到了清朝，由於民間對關羽的祭祀和崇拜達到極盛，因此清朝就將武廟主祀從姜子牙改為關羽，因此武廟也就改名為關帝廟。

關羽故里解州關帝廟

清朝時對關羽的崇拜在：儒家、道教、佛教都崇拜，是橫跨三教的唯一神；不僅在中原漢地有關帝廟，藩部凡有八旗、綠營駐紮的地方都有關帝廟，蒙古的庫倫、科布多、烏蘇雅裡臺，新疆的伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等都有關帝廟；除了軍人、警察、武師等行業崇拜外，和關羽無關的描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等都崇拜關羽，將給予視為武財神，稱呼為文衡聖帝、文衡帝君。

8、1914年北洋政府改光緒為父親醇賢親王奕譞修建的醇賢親王廟為關羽、岳飛合祀的關岳廟，以80名歷代名將從祀。

日本神戶的關帝廟

綜述

真正的武聖人只有三位：唐朝以前為蚩尤、唐朝之後到明朝為姜子牙，清朝時為關羽。

民國時岳飛才成為武聖人。在民間崇拜上，岳飛遠遠不及關羽。民國強行將岳飛作為武聖人，目的就在於讓更多人學習岳飛的愛國精神。在宋朝之後的武廟中，岳飛只是72聖眾的一個，只是從祀的資格，不能和姜子牙、關羽相提並論。

歷史哨聲

逸美軒居士曰：我個人認為關羽是不配做武聖人的！從正史上我們可以看出，要說用兵當首推曹操，三國時期無人能出其右，放在整個中國歷史上來講，也是一流的軍事家。

關氏一生沒有彪炳史冊的戰績，也沒有獨立指揮過一場抵定乾坤的勝戰，且立此敗軍之將為武聖人，不祥之致也！岳飛比關羽強得多啦，但是也稱不得武聖人！

我覺得，能稱得上武聖人的人首先必須要有抵定乾坤的戰績彪炳史冊，同時還必須要有得到歷史檢驗的軍事著作傳世才行。能夠滿足這兩項的，可能就非姜尚姜子牙莫屬。

姜子牙協助周文王、周武王剪商滅付，開創周朝八百年江山，其封國齊國算也是陪著周王朝走到底啦。姜子牙還留有《太公兵法》傳世，其戰略、戰術思想影響中國近三千年。

事實上，我們大漢民族歷朝武廟裡面供奉的武聖人就是姜子牙，岳飛是有資格配祀於武廟的。當然，關羽也有過配祀，但也是被清除出武廟的第一人。

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逸美軒居士

並非沒有恢復岳飛武聖地位，而是已經有了一位武聖關羽。

過去的王朝都著力於建立能夠穩固統治，收服民心的觀念和秩序。文聖自古已有，已經得到公認，孔子的儒家學說，裡面的尊卑、恭順觀念，是很利於鞏固君權的，被歷代帝王奉為“治國聖經”。

而“武聖”在宋徽宗之前並非關羽，在唐肅宗時期，為了彰顯對武力的重視，奉姜太公為武成王，和文宣王孔子一文一武是並列的存在。每逢有軍事行動，都要前去祭祀。此時武廟中的主角是姜子牙，關羽還只是陪襯。

到了宋徽宗時期，對關羽大加褒揚，將關羽連升數級，直接封了王。明神宗時，進一步提高了關羽地位，稱“關聖帝君”，由王躍而為帝。而關二爺香火真正興旺，起於清代，被尊為“萬世人極”，而且通令全國大加修建關帝廟，給他的封號很長，前四個字是“忠義神武”，這就直接表明了朝廷的態度——忠字當頭。

因此關帝能到如今的盛名，也甚是不易，是經過歷代帝王不斷的抬舉和宣傳的，過程近似為“造神”。

關羽忠勇不假，但岳飛一點不比他差，甚至在功業上要超過關前輩，為何未能並尊武聖呢？

個人認為，一是有個論資排輩的問題，關羽是岳飛的前人，要稱聖，按長幼順序，關羽是排在岳飛之前的，包括關羽的武聖尊號也是繼承了姜太公的。

最關鍵的，是朝廷對兩人的態度。忠字，是要優先於其他品質的。不忠，即使勇武智慧仁德具備，朝廷也不會認可和宣揚。而在岳飛作為一位“抗命”的典型，顯然不會被古代國家管理層提倡和鼓勵的。

史海尋蹤

中華民族對於聖人從來不缺乏溢美之詞。文有孔孟這樣的儒學大家，武就更加讓人痴迷陶醉，如

關羽，尉遲敬德，秦瓊，岳飛這樣的千古流傳直至被神化的統軍大將。那麼為什麼現在最被推崇

的仍然是已被千年傳頌的關羽呢？首先，就個人品質而言，岳飛和關羽絕對都是歷朝歷代推崇的不二人選。那麼為什麼到最後嶽王

爺掉了隊呢？這個有可能與滿清有關。在清之前，岳飛武聖的地位是難以撼動的。清軍入關之

後，為了籠絡漢人，對於漢家的儒學文化和傳統還是比較保護的。也是為了強化漢人的忠君意

識，在反覆斟酌之後，把關羽拔高到了前所未有的程度。為什麼不是岳飛呢？因為岳飛雖然橫掃

金軍，對宋室江山有再造之恩，而且最後含冤而死。但是岳飛畢竟有擁兵自重的嫌疑，而且在國

家立儲的問題上和最高統治者發生過分歧，所以清廷認為岳飛不宜推崇，此其一；其二，據野史

記載，說康熙認為岳飛對抗的是清的先人，所以更加不能選擇岳飛。雖說是野史，但我願意相信

有這麼一說。就這樣，經過眾多朝代的更貼和最高統治者的不斷推崇，關羽的地位直線上升。從唐代建中年間關羽被請進武廟開始，到宋到明，直到清朝光緒年間，給關羽的封號已經是“忠義神武靈佑勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖帝君”，前後共有16位皇帝，23次為關羽頒旨加封，幾乎一切好詞都加上來了。

禪行無疆

漢封侯，宋封王，清封大帝；儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊。

說的就是關羽。甚至關羽還被尊為“武財神”。

中國文化，從漢朝開始，就開始越來越推崇關羽。為什麼關羽能有這麼高的歷史地位？為什麼關羽最後能被封神？憑什麼關羽能和孔子齊名？

我們的民族的歷史，其實是非常善於打造和創新積極向上的文化的。關羽，是被打造成了一種信仰，一種價值觀而被古代封建統治者加以推崇，是用來教化封建百姓的。

比如說關羽的光環裡，包含了忠誠，堅韌，悍勇，無畏，義氣，尊君等等。這些品質，正是古代封建統治者在百姓中大力推廣的。而隨著我們儒家教義的越來越完善，關羽的地位開始一再被封建統治者不斷推高。

那為什麼不是岳飛呢？朝史暮想認為有三個原因導致。

1.關羽在歷史上的受眾範圍和年代感要優於岳飛。

2.關羽強調的是忠君從令的思想，而岳飛後來有“十二道金牌追回”的事情。

3.滿清認為自己是女真之後，而岳飛當年是抗金名將。

以上內容，應該足以解答題主疑問。

朝史暮想，希望我的回答對你有所幫助。

朝史暮想

這個問題我來回答，文筆有限，歡迎各位看官留言斧正。

首先，清朝滅亡與岳飛沒有任何關係:

1.岳飛是南宋抗金名將，民族英雄，受秦檜陷害，以“莫須有”的罪名將岳飛處死。

2.大清之前是大明。明末抗清主要將領是袁崇煥、毛文龍等人。清兵入關後，明朝南下，成立南明政權，南明時期抗清的主要將領有李定國、鄭成功、張煌言等人。

3.岳飛的生卒年為1103年3月24日～ 1142年1月27日。努爾哈赤發佈“七大恨”，誓師起兵反明為1618年。其間相差500多年，根本沒有任何關係。

4.滿清早期雖稱“大金”，標榜繼承宋金時期的金國正統，史稱“後金”。可是此“大金”非彼“大金”。宋金時期的大金皇帝是“完顏氏”，而後金皇帝是“愛新覺羅氏”，雖然是一個民族，可是沒有任何關係。就像漢朝一樣，劉姓皇族繼承皇權叫正統，王莽篡漢就是篡權謀反，雖然王莽和劉秀都是漢族，意義不同。

其次，關羽早於岳飛稱為“武聖”，享世人香火供奉。我們先看歷代對關羽的加封:

1.漢獻帝建安五年（公元200年），關羽斬顏良，解白馬之圍，封為“漢壽亭侯”

2.漢獻帝建安二十四年（公元219年），孫權贈關羽為“忠義侯”，曹操加封“荊王”。

3.蜀漢后皇帝景耀三年（公元260年），追諡“壯謬侯”。

4.南朝廢帝光大元年（公元567年），在關羽遇害處建“玉泉神祠”。

5.隋文帝開皇九年（公元589年），在關羽故鄉建“關帝廟”。

6.宋哲宗紹聖三年（公元1096年），賜玉泉祠額“顯烈廟”。

7.宋徽宗崇寧元年（公元1102年），追封“忠惠公”。

8.宋徽宗崇寧三年(公元1104年)封關帝為“崇寧真君”

9.宋徽宗大觀二年(公元1108年)封關帝為“昭烈武安王”封關平“武靈侯”

10.宋徽宗宣和五年(公元1123年)加封關帝為“義勇武安王”從祀於武成王廟。

12.宋高宗建炎二年(公元1128年)三月二十五日封關帝“壯繆義勇武安王”。

13.宋孝宗淳熙四年(公元1177年)加封關帝“英濟王”。

14.宋孝宗淳熙十四年(公元1187年)十一月二十一日封關帝為“壯繆義勇武安英濟王” 。

15.元文宗天曆元年（公元1328年），封關羽“顯靈義勇武安英濟王”。

16.明憲宗成化十七年（公元1481年），封關羽“崇義義勇武安王”。

明神宗萬曆十年(公元1582年)崇封關帝為“協天大帝”。

17.明神宗萬曆十八個(公元1509年)加封關帝“協天護國忠義大帝”，御賜“顯佑”。

18.明神宗萬曆四十二年(公元1614年)敕封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”並將關帝定為武廟的主神，與崇祀孔子。

19.清順治五年（公元1647年），封關羽“忠義神勇關聖大帝”。

20.乾隆三十二年(公元1767年)，三月初三奉旨加諡“靈佑”，稱“忠義神武靈佑關聖大帝”。

21.清道光八年（公元1828年），加封關羽“威顯”，封號“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。

22.清光緒五年(公元1879年)，加封關羽“宣德”，加封“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。

歷朝歷代為了方便統治，都推崇關羽的忠義，不斷加封，不斷神話。作為習武之人，南宋的岳飛當時也是拜關羽的，所以無論歷朝歷代，無論多大的英雄，關羽你是拜定了，你都拜關羽了，你還想取代關羽的地位麼？

李論

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武聖人，其實重點在於“聖”。聖人，是一個文化符號，用於宣傳，是思想價值觀宣傳的載體。

怎麼才可以稱“聖”？莊子的說法是至人無己，神人無功，聖人無名。神仙和聖人都沒有功利心，也沒有高人一等的名聲。

一般來說，如果沒有官府的強力推動，民間是很難在思想文化領域有所作為的，尤其是經過滿清一朝的文字獄這樣的文化高壓統治，官府對思想領域的干涉程度，堪稱歷代之最。既然封聖這件事是官府主導，對於一個聖人，對他的要求是在精神層面，能夠作為人們的價值觀指導，那麼這個宣傳推動“聖人”這個文化符號的主旋律價值觀就要符合官府所追求的價值導向。

現在來看關羽和岳飛，在去除了功業、名聲之外，他們作為文化符號所能傳遞出來的價值觀有什麼異同？

關羽歷代為帝王所推崇的是其忠義，這是王朝安定的最核心的價值觀。一般進行文化建設時，王朝的武力征伐時期已經過去了，他們已經坐穩了江山，成了新的主子，既然如此，必然要拿出主子的做派來。主子可以顛沛流離，但是作為部屬就應該有覺悟不離不棄，哪怕是過五關斬六將。

可是岳飛呢？不僅參與立儲，而且抗命不尊，要用十二道金牌才能召回，明顯是擁兵自重。岳飛可以說是對國家忠義，可是皇帝可就不見得這麼想了。忠於國家，意味著如果皇帝做了不好的事，是不是也可以用國家大義的名義給廢掉？

在家天下的封建社會，國家不是社會公器，而是一家一姓的私產，路易十四就說“朕即國家”。皇帝們要求的不是將領們明辨是非的能力，而是對皇帝、對皇權的盲從。岳飛明顯有個人英雄主義的傾向，雖然民間聲望高，但是得不到皇帝們的內心認同。

所以，在國家危難深重之際，官府對社會管控力度減弱，民間會自發自救的產生英雄主義的文化圖騰。岳飛作為這樣的精神文化符號，是可以的；盛世天下，關羽作為忠義文化的代表，是圍繞著皇權打造的主旋律價值觀。

至於封聖，往往都是盛世所為，關羽自然得到武聖人的稱號。

如果哪天把岳飛這杆文化大旗豎起來了，那也說明《滿江紅》一樣的戰鬥氣息也開始濃郁起來了。

而知而行的歷史

一，秦漢以來，歷代帝王廟祭祀體系有一個逐步發展完善的過程，到了明清時期基本定型。

二，評定武聖的標準是武功厲害萬人難敵的人，其它方面也很重要。德，智，忠，義，孝，武等。而關羽這幾方面都具備且優秀。加上民間的宣染官方的美化，使得關羽以忠義的形象屹立在世間。從時間上看，武聖關公之名早已定型。

四，關羽，東漢名將，其精神內核為“義薄雲天”。岳飛，歷史上著名的軍事家，戰略家，有盡忠報國（又傳“精忠報國”）精神傳世。前者的精神境界大於了後者，而後者的作用更側重於兵法上。

關鍵字: 關羽 姜子牙 歷史